• 

Не робіть цього більше війни .

Будь мудрим у своєму запити .

Ви не повинні виграти чи програти. Ти смиренно повинен бути незмінним і вічним .

Якщо добре або погані думки нападають на вас і це через життєву активність, ви намагаєтеся накопичити більше хороших думок, ніж поганих, до що світло може перемогти сили зла ; без сумніву, ваш досвід життя збільшиться. Але про цю боротьбу, ти тільки збираєш кладовища, з великою кількістю хороших і поганих людей, які цього не роблять тільки збагатить вашу історію людства. Ми віддамо вам почесті тому що у вас буде, за обов'язком пам'яті, припускав спадкоємність минулого .

Але ти, або чи будеш ти, коли вітер Історії стер твоє Буття ?

ти повинен сказати : “СТОП” до того, що відбувається на ваші знання, до інстинктивних гонок вашого розуму, до цієї схильності що ви повинні перешкодити енергетичним каналам вашої глибокої життєвої сили .

 Тож ти відкрийте солодке звільнення тиші між думками, тому що є присутність між думками, і цю присутність ми можемо розпізнати тому, що вона така, ким ми є .

Нас вчили вірити “Я так думаю” коли правда“Я є і, за наслідок, я думаю”. Нас вчили слідувати трансу думок зумовлений на основі минулого, повного жадоби та відрази .

Чи можемо ми думати, що присутність ?

Не !

І ця відповідь викликає розслаблення, полегшення, звільнення від світу нав’язлива і ілюзорна думка.

занурені, як ми ми знаходимося в екзистенційній ванні щоденного життя, цей квест здавалося б, ненаситний у постійному винаході “мене” не ніж думка, до якої ми додаємо іншу переформульовану думку, і потім інший, І так далі. До одного “СТОП” робити руйнуючи картковий будиночок автоматизмів, що виривають дані саморефлексивні думки, закладені нашою пам’яттю, — думка папуги, більш вправна ховайте голову у відомому лише для того, щоб змусити нас зв’язатися з тим, чого не може бути думати, будь-якому іншому, і все ж так близько від нас, на наш розум зіткнувся в тиші .

нічого не робити, просто вітайте думку чи емоцію, що виникає. Дайте розслабитися природний, до природної правди про те, хто ти є, взяти не на думку .

Неважливо хто ви уявляєте себе, правда про те, хто ти є більше глибше, ніж роль, яку ви берете на себе в суспільстві .

Стати саме існування, стати цією свідомістю, цей етап, на якому актори діють, цей екран, на який проектується фільм вашого життя, стати цією силою, яка виводить вас далеко за межі ролей, які ви берете на себе .

Ось, Це не про не про те, ким ти можеш стати одного дня, а про те, ким ти зараз є і були завжди. І це проходить через підкорення розуму мовчанню .

Будь собою справжній живий учитель у кожному з вас, і яка розкривається в кожному ділова річ, нехай це буде і поза вами, занурений що ви перебуваєте в соціальній лазні тільки всередині себе завдяки цьому факультету що ви повинні вміти сказати “СТОП” до вашого галопуючого розуму .

092

• 

   в реальне саме по собі є недосяжним для вченого. Для Бернара д'Еспанья він є насправді “вуаль”.

Мета класична фізика полягає в тому, щоб підняти завісу видимості, щоб відкрити і опишіть, що знаходиться під цією завісою, реальне саме по собі. Кажуть, що вона описовий. Він служить основою для більшості технологій. Вона намагається описати реальність такою, якою вона є. Отже, існують матеріальні тіла, електричні та електромагнітні поля, з якими пов'язані символи математика, яка підкоряється певним законам. Це кажуть філософи вписується в рамки онтологічного реалізму. Це теорія, яка має на меті знання того, що є .

Коли механіка з'явився квант, уявлення про речі, що існують самі по собі, в просторі, окремо один від одного, мали тенденцію згасати на користь певного глобальність, яка не проявляється погляду, а ховається в рівняннях. Для цього марно робити опис, природно необхідно констатувати конститутивні аксіоми, які в цілому виступають як правила передбачення того, що буде спостерігатися. Квантова механіка є прогнозною інформації. Його аксіоми бувають такого типу : і “на” зробив це, “на” дивитися це ; в якому “на”, спостерігач людина взагалі, є невід'ємною частиною заяви .

Для Бернарда з Іспанії, Багатство змісту науки не в мінливі описи реальності, які цей пропонує, але добре в своїй здатність надати нам раціональний синтез, так яскраво для розум, спостережуваних явищ ; що означає, зокрема, синтез наша здатність їх передбачити .

Справжнє добре в, але воно залишається завуальованим. Очевидно, є щось, що нам чинить опір. Ми не знаємо про саму річ, але маємо принаймні зв'язки з нею. Ми сприймаємо це як зсередини, в живий .

Це бачення завуальована реальність має наслідок, що якщо насправді це наш розум, оскільки власної структури, вирізає предмети на фоні речей, він стає неможливим уявити розум як еманацію того чи іншого цих об'єктів. Тоді ми можемо сказати, що дух виходить із дна речей. Ні Предмети і відчуття є речами самі по собі та ідеєю спільного виникнення один з одним ніби щось добре .

Це справжнє, цей фон речі не є річчю. Він поза космосом і також поза сумнівом час. Він є Істота .

Не було б з одного боку кваліфікована наука, щоб досягти дна, а з іншого крім ст, музика, поезії, Духовність … обмежений на самоті затвердження. Любителі мистецтва, музики чи поезії мають саме відчуття сильніший ніж, за межі простого задоволення, емоції, які виникли в цих випадках відкрийте їх на а “Щось” істотно, на домені таємниче, що нам дозволено лише помітити .

Що стосується пошук сенсу, нам потрібно, на повну силу, пояснення, яке ми маємо шукати в тому, що вище нас самих і що є ми, за наслідок, таємничий. Це справжнє, буття, божественне .

Зіткнувшись з реальність і межі емпіричного наукового методу, індивід повинен стояти перед вибором, де впасти в розпач і змирення, Де Зробіть крок до трансценденції, яку Ясперс називає’ “Охоплюючий” .

Людський дух зберігають якусь туманну пам'ять про це попереднє Істота, це Охоплюючий, пов’язаний із завуальованою реальністю. Тоді були б загадкові дзвінки з буття, види образів, що викликають відчутне, обидва невизначені і не цілком концептуалізовані, більше “можливо”, У цьому сенсі що, в уявленні про завуальовану реальність, вони не виключені дані, які ми маємо, тоді як у класичній фізиці, вони ніби були.

Наші зусилля до знання дають нам проблиски реального саме по собі, у фізиці, в поезії, в містиці .

Серйозність чи не полягала б людина в тому, щоб бути орієнтованим, духом, до буття, до ультиматум, І це, без впевненості в досягненні ? Це остаточне. Загадка .

091

• 

Питання : Як я можу уявляти іншу людину як реальну іншу, не роблячи її об'єктом мої потреби? Як я можу інтегрувати радикальне розгляд іншого з глибоким людським прагненням до досвіду буття-з ?

     Відповідь: концепцією, яка поєднує обидва, “Ерос” і його наслідок, в еротичні стосунки.

прагнути бути пов'язаний зі світом, бути до нього притягнутим і підштовхнутим до нього, бути допитливим, прагнути доступ до людей, до думок, до творінь, є прикладами еротичне ставлення до світу, турботливі стосунки, присутності і усвідомлення.

Ерос — ні намір володіти, ані асимілювати іншого. Він прагне до роду “бути з” це інше, через яке трансформуються індивідуальні відмінності на взаємно доповнюючі частини, які разом утворюють одне ціле, що більше і щось інше, ніж сума його частин. цілий, Натомість, трансформувати залучених осіб.

Про душу займається своїм основним життям, Це є еротична душа а не збажана душа.

в бажання прагне споживати світ, перетворити те, що інше, у те, що є моїм.

Ерос любить світ і шанує її красу. Він хоче об’єднати або приєднати красу своїх об’єктів. Він не їж їх.

як бажання, Ерос починається знестача, але він прагне не того чи іншого задоволення. Він шукатидоповнити душу сама.

Ніхто не може досягти успіху в поодинці доповнити свою душу. Для цього потрібна воля, щоб вийти за межі свого его і зануритися в ситуацію, яку ви поділяєте з іншою людиною і ширше зі світом..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 тільки
 à petits pas
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089 

 У регіоні Севенни
 туманів і змішаних лісів
 звивисті дороги
 сухі кам'яні стіни
 сліди сонця
 I encalmine sous la frondaison
 осені в її світлі
 зроблені з підморгування
 і складається з різких заглиблень
 могильною посмішкою хмар
 зима з підступними гірками
 снігу, що засипає канаву
 джерела з відварами родючої зелені
 літа та його опіку
 грабування жестом коси
 іскристий маквіс сухості
 під сильним нападом
 з непокірним вітром
 ніж chafouin кохання
 каштани під рукою
 і раптова відмова
 з постійним поглядом
 супроводжується розчерком пера
 наше сходження до зростання Буття
 для разом
 чарувати блідим брязкальцем
 овець і кіз
 витягнуті морди
 до наближення шторму
 створення веселки
 велика таємниця
 речі розчинені
 за межами теплиць і уступів
 гортанним покликом пастуха
 дієслово
 щоб не відволікати
 споглядання
 на цьому обов'язковому шляху
 повний імпровізованих вогнів свічок
 де гуляти спокійно
 до нашого народження
 схожий на всіх .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087