• 

   Yankuna na fasaha girgizar lantarki ce da ke tilasta mana mu fahimci cikakken. Su mu tambayar barcin mu ta hanyar tilasta mana tambaya .

The gani ya kira mai zane don mamakin abin da yake gani da latsawa. Al'amarin ya bayyana sirrinsa da alakarsa suna faruwa tsakanin ruhin mai hakuri, mai kallo da aikin mai zane da kayan da aka horar da su ta hanyar barin kansu a siffa . Mai zane yana shiga cikin bayyane, m, ainihin. Ya mai da su nasa rayuwar da yake ba su ba tare da ya mayar da su abubuwa ba. Ba ya zama fursuna bayyanuwa, juriya da halaye na tunanin tunani. Shi yana kiyaye ikon yin mamakin gaskiya ta hanyar fahimta akai-akai rarrabuwar kawuna da ke raba halitta da ingantacciyar duniya daga abubuwan da aka tabbatar . Kuma bayan bayyanar halitta yana fahimtar sirrin tsari boye. Ya ɗaga kimiyyar fasaha zuwa matakin halayen ruhu mai tsarki. da wasan wuta na wahayinsa ya haifar da lokacin waƙa, tunani marar laifi fiye da sanannun tabbatattu da kuma sadaukarwa akan hanyar mamaki .

Mai sha'awar, le almajiri, par contegion ilhama, yana kama hulɗar ɗan adam da yanayi, tsakanin mutane da duniya .

Mai zane ta kallo biyu na cikinsa da na muhalli yana fitar da sigar waqoqin da aka sabunta ta har abada. Akwai tattaunawar da ba a zata ba, mai yiwuwa, tsakanin mahalicci, dabba-mutum mai nama da gaurayawan ji da al'amari. Mai zane ya zama, lokacin nutsewa cikin hasken wasu na duniya, bawan abin da ya tsawaita shi, na abin da ya mamaye shi kamar haka fiye da abin da yake ɗaukaka shi. Ya zama abin tunawa na duniya, ƙungiyar wanda ba a iya tunanin cikakkiya da bayyanarsa. A crystallization na lamarin ya kawo fashewar gaskiya da aka binne, bayyane a wannan lokacin inda alfijir na abin da ke faruwa ne a cikin zuciyar asirinsa, kamar kwanan wata boye wanda ke karkashin bayyanar halitta. Ci gaba da nema, da son sani da ji na artist shiryar da shi zuwa ga fahimta da kuma tunanin tsarin abubuwa marasa ganuwa .

Kuma kayan yana buɗewa kamar fure a lokacin rani kafin rai mai aiki, mai hakuri da tunani na mai zane. Al'amarin yana da kyau, ta yi wa kanta maraba ta bar kanta siffa. Dabba-mutum, cikin wani sabon kusancin kansa Fadewa yayi hanya”Mutum”, zuwa girman duniya inda kyau ya bayyana kansa kuma ya wanzu. Mai zane sai a. Shi kayan aiki ne na sabon kuzari da cikakken kansa. Yana bayyana yanayin ɗan adam . Mai zane ta hanyar motsin halittarsa ​​na rayuwa. Yana karba kuma yana rayuwa. Shi motsi ne na motsi kafin zama abu ko wani. Yana son. Shi ne tsananin bambancin, duality da yawa. Shi hatsi ne kura tana mai da hankali ga tashe-tashen hankula na tsarin duniya. Shi ne angon daurin aure dayawa yana jiransa a karshen falon inuwa da hasken tafarkinsa na wajibi .

152

 De tant et tant d'efforts
 à la mesure des sollicitations
 pour garder la tête hors de l'eau
 et être en ressemblance avec le visible
 sans être fermé à l'invisible .
 
 De tant et tant d'efforts
 à élever la viridité
 sur le pavois de nos intentions
 alors que sans puissance effective
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 De tant et tant d'efforts
 à se mouvoir dans ce corridor
 à distinguer le bien du mal
 afin de réellement voir où l'on va .
 
 De tant et tant d'efforts
 à traverser
 les gués du torrent de l'illusion
 sans distinguer l'origine de cette poussière d'étoiles
 où être hommes et femmes liges .
 
 De tant et tant d'efforts
 à se prévaloir d'un soleil éternel
 alors que les confins de notre entendement
 sont scarifiés sur les autels
 du mutisme et de la surdité .
 
 De tant et tant d'efforts
 passés à attendre que la pluie s'arrête de tomber
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 De tant et tant d'efforts
 à considérer le fin du fin de notre parcours de vie
 comme étant le bonheur
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 De tant et tant d'efforts
 à accepter que le soleil se couche
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 en quête de moisson
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
se rejoindre soi-même .

Pour toucher les autres à travers moi, je dois y voir plus clair et je dois m’accepter moi-même.

Depuis des années j’emmagasine,
j’accumule dans un grand réservoir, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, sinon j’aurai le sentiment d’avoir vécu pour rien, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Car ces problèmes ne sont pas seulement les miens,
mais ceux de beaucoup d’autres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, j’aurai peut-être rempli ma petite mission.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
de vanité, d’inachèvement, d’insuffisance en moi.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, d’apporter un peu de netteté, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Mais oui ! C’est maintenant, en ce lieu, en ce monde,
que je dois trouver la clarté, la paix et l’équilibre.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. Ne plus penser.
Je traversais un moment de paix, d’accalmie.
Ma foi indéfectible en l’homme ne peut faire en sorte que je me dérobe. A
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

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La frontière entre le bien et le mal passe entre les deux rives de la rivière. Tout choix d’une rive plutôt que de l’autre ricoche et porte en lui son châtiment et son germe. Le châtiment maintient en enfer ; et le germe, cette force capable de fendre le roc, fissure le cœur. Aussi passons-nous notre vie à tergiverser sur une passerelle .

C’est le passage de l’une à l’autre rive qui reste pur mystère. Nous pourrions penser qu’il existe de chaque côté un abîme par lequel s’opère le passage à une autre dimension. Et peut-être la tentative d’échapper par tous les moyens à cette aspiration, à cette chute vertigineuse est-elle l’origine de nos pires souffrances .

Le refus acharné qu’oppose le connu à l’inconnu, le familier à l’inexploré, oblige le destin à user de violence envers nous .

Pour le foetus dans le ventre de sa mère, la fin du monde se nomme naissance. Nous appelons papillon l’anéantissement de la chenille. Toute vie est un drame cosmique qui ne finit, somme toute, pas si mal .

Passer le pont, c’est changer de nature. Voir autrement, c’est changer sa vision, c’est fissurer sa vision convenue des choses. Qu’il est douloureux de changer d’état. Cela nous fait cligner des yeux, avant de voir plus tard ces états se stabiliser .

Changer de bord brouille le regard que les autres me portent. Aussi de peur de passer pour dément, je me garde d’en parler à quiconque. Mais la vérité est à l’inverse, aussi suis-je sorti du monde qu’hallucine mon époque pour rejoindre une réalité sans temps et sans lieu. Et cette réalité est coulée de lumière, magma fluorecent qu’irisent toutes les nuances du plus sombre au plus lumineux. Et cette palette est piano des couleurs .

Et je l’ai vu comme je vois maintenant par la fenêtre éclater un été au zénith de sa majesté. J’ai vu que la matière n’était que lumière et vibration et Amour, pur Amour, Amour incommensurable .

Et je vois tous ces êtres humains aller quelque part alors qu’ils ne sont jamais partis de nulle part et n’arriveront en nul lieu où ils ne sont déja. Cette immense mise en scène sacrée et absurde me laisse à penser que les hommes sont des dieux quand, entre deux rêves, ils laissent leur regard vaguer sur le monde .

La leçon de cette métaphore de la passerelle entre deux rives est que la vie nous a été donnée, que nous nous devons de mettre le plus d’énergie possible à faire fructifier ce potentiel, le moins d’énergie possible à en souffrir et ne pas s’étonner quand ce qui semble être éternel clignote et disparaît .

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