සිදු වන දෙයට පෙනී සිටීම

Gaël Jean-Claude GERARD ඉතිහාසය සහ භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි, හිටපු, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක සහ ඡායාරූප ශිල්පී.

ඔහු කවියෙකු ද වන අතර ඒ නිසා වචන සකසන්නෙකු බවට පත්ව ඇත, මුදු මොළොක් බව තුළ, නිදහසේ සහ සත්‍යය සෙවීමේදී. කාව්‍ය අභිනය සංකල්පනය කළ හැක්කේ හුදකලා මාවතක පමණි, පෝරමය සඳහා අවශ්යතාවය, තමා අභිබවා යන අර්ථයෙන් වීර්යය, ප්රවේශයේ සැහැල්ලුබව, ඉරියව්වෙන් නිහතමානී බව සහ උත්සාහයේ ස්ථීර බව.

කවියා සිටින්නේ ඔහුගේ මමත්වය තෘප්තිමත් කර ගැනීමට හෝ යම් සම්ප්‍රදායික ස්වරූපයක් ගැනීමට නොවේ. ඔහු විප්ලවවාදියෙක් වන්නේ ඔහු තම කාලයේ පුරුදු පිළිපැදීම හා පිළිවෙල අතුගා දැමීම නිසා ය.. වික්‍රමාන්විතයේ මංපෙත් දැල්වූ වැඩිහිටියන්ට දක්වන ගෞරවයෙන් ඔහු සම්ප්‍රදායිකවාදියෙකි., නව්‍යතා අවදානම් ගැනීමේ ඉහළ පියාසර අභ්‍යාස සිදු කළේය, අභ්‍යන්තර සෙවණැලි උමං හාරා, ශක්තියෙන් සහ අධිෂ්ඨානයෙන් පහසු නිම්න තරණය කරමින් අන් අය සමඟ රළු හමුවීමේ පාලම් දියත් කළේය.

කවියා ජීවිතයට ආදරෙයි. ප්‍රීතිය හා ශෝකය ඔහුගේ චාරිත්‍රානුකූල අපරාධවල පාන් සහ වයින් වේ. ඔහු කිසිවකුට වග කිව යුතු නැත. අපි මෙයා පිටිපස්සෙන් හිනා උනාට කමක් නෑ, ඔහු දෙවිවරුන් සමඟ කතා කිරීමට අවසර ඇති පුරාණ රඟහලේ නළුවන්ගේ වෙස්මුහුණ පැළඳ සිටී.

අනික සමහර වෙලාවට බල්ලන්ට බුරුල් වුනොත්, ඔහුගේ වචනය ඔහුට වඩා වැඩි බව, ඔහු ඇයට නාඳුනන සහ වනගත දේශයන් කරා ලිස්සා යාමට ඉඩ සලසයි, පසුව ඇයගේ හද කැළඹීම තුරන් කිරීමේ සහ ඇයව ඇදගෙන යන අමතකවීමේ බාධක මෘදු කිරීමේ අරමුණු සඳහා අවශ්‍ය වන අහෝ, මෙම සමාව දීමේ ඉබාගාතේ ඇතුළාන්තයන් සමඟ රචනා කිරීමට උත්සාහ කරයි. ජවය සහ බුද්ධිය.

ඔහුගේ අවධානය ඔහුව දාර වෙත යොමු කරයි, අනපේක්ෂිත දේවල්, des intersignes, des සමානකම්, තරග. කවියා විය හැක්කේ නව ආගන්තුකයෙකු පමණි, සෑම දෙයක්ම තවමත් පවසා නැති හදවතේ ශිල්පියෙක්.

ඔහුගේ වචන සීතල වන විට ගිනි අඟුරු සහ කාලගුණය කුණාටු සහිත විට අයිස් වේ. ඔහුගේ වචන ඔහුව ආපසු ගෙන යයි, ස්පන්දනය, දිලිසෙන, ලිස්සා යනවා, කෑගසනවා, කෙඳිරිගාමින්, මිනිස් තත්ත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කර පසුව ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඉදිරියේ මෘදු විය “අභිරහස්”, වර්මිලියන් භාෂාවේ විවේකය වේදනාවෙන් සහ පහසුවෙන් මෝහනය කරන කාර්යාල සහ නමස්කාරය, ඩ්රූයිඩ් භාෂාව, දෙවියන්ගේ භාෂාව, නිරපේක්ෂ ගවේෂකයන්ගේ නොඇසූ සහ පරිකල්පනීය භාෂාව.

ඒවා සමීපව අත්විඳින්නේ නැත්නම් වචනවල තේරුමක් නැත, ඒවායේ මූලාරම්භය අනුව කිරා නොගතහොත්, ඔවුන්ගේ රෝගාබාධ ගැන, ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක ගැන, සදාකාලික ළමා වියේ මිණුම් දණ්ඩෙන්.

ඔහුගේ දැක්ම මිලිමිතික සහ එළිදරව් වේ. කාලය සහ අවකාශය, එපමනක් නොව ඔහුගේ දෛනික පැවැත්ම තුළ පවතී, එහි ගෝලීයකරණ ස්වභාවයට අනුකලනය වී ඇත. සියල්ල මෙහි ඇත, පෙනීම තුළ, පෑනකට ළඟා විය හැකි අතර උල්කාපාත කඩා වැටෙන කාලගුණය තුළ එයට බෝම්බ හෙලන මූලද්‍රව්‍යවල සැකැස්ම පිළිගත යුතු කරුණක් බවට පත්වේ, වෙනස් කොට සැලකීම, මකා දැමීම සහ ගබඩා කිරීම අවස්ථාවට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. ඔහු වෙනුවෙන් හැර, අවස්ථාවක් නොපවතින අතර එය අහඹු හමුවීම ලෙස හැඳින්වේ, අහම්බයක්, විරුද්ධාභාසය, සමමුහුර්තභාවය යනු අතීතයේ ධනවත් මතක සටහන් වන අතර දර්ශනය මගින් සලකුණු කරන ලද පරිකල්පනීය අනාගතයක් පිළිබඳ පොරොන්දු වේ, යථාර්ථයේ මුද්‍රාවෙන්.

ශබ්ද සහ වර්ණ, රිද්මයන්, සංගීතය සහ වචනවල තේරුම එඩ්වඩ් ඩෙගාස්ගේ කාලයේ ඔපෙරා නර්තන ශිල්පීන්ගේ ටූටූ ය. හැඟීම්වල දේදුන්න ප්‍රකාශනයේ තණ්හාව සේවය නොකරන බහුවිධ හැකියාවන් තුළ ගිලී යයි. කවියා බලා සිටී, ඔහු අන්ධ කරන දූවිලි වලාවේ ආලෝකයේ කවුළුවක් විවර වන තෙක් ඔහු සිය කන් මත වාඩි වී බලා සිටියි, කවුද එය බර කරන්නේ, ඔහුව සතුටු කරන අතර ඔහු ආශ්වාස කරයි. ඉතින් ඔහු වසන්තය, ඔහු ඉපදුනේ, ඔහු දකිනවා.

කවියාට හිස තැබීමට ගලක් නැත. නත්තල් ඉටිපන්දම් වෙනුවට තරු පත් වේ. ඔහුගේ කැපවීම ඇත්තේ වෙනත් තැනකය. ඇගේ නින්ද ස්නෝකර්ලිං ය. සහ උදාවන විට, ඇයට සෑම විටම රෝස පැහැති ඇඟිලි නොමැත. රෙමගුල් ඇති අතර එවිට උපදින දරුවා දුක්ඛ ලක්ෂණයෙන් සලකුණු වේ. එවිට ඔහුට දැනුම සඳහා ඇති නොබිඳිය හැකි ආශාව සහ සුන්දරත්වය තුළ ඔහුගේ හමුවීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ වගකීම ඔහු සතු වේ. – එහි වාහක තරංගයේ mandors – කාන්තාරයේ හෝ නිරපේක්ෂ වශයෙන් මිනිස් ලෝකය ඉදිරියේ ශබ්ද නඟා පැහැදිලිය. ළමා කවියා තමා නොවන දෙයකින් මූර්තිමත් වීමට ඉඩ සලසන අතර ඔහුගේ අවබෝධය කාව්‍යමය හා පාරභෞතික අත්දැකීමක් පමණක් විය හැකිය..

ඔහුගේ පියා, ඔහුගේ මව, ඔහුගේ දූ පුතුන් යනු අහඹු සිදුවීමක ක්‍රීඩාවකි, මධ්‍යස්ථභාවයකින් තොරව නමුත් වගකීමෙන් යුතුව, ඔහුගේ දෛවයේ සුළං හතර දක්වා රාත්‍රියේ ඇමතුම මතු කරයි, දවසේ, ආදරය සහ එහි අවසානය.

ආත්මයේ වන්දනාකරුගේ ක්ෂීරපථයේ ඇවිදීම හැර අනාගතයක් නැත.

ඔහුට මතක නම්, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විවාහ වීමට පමණි, ගස උඩ කුරුල්ලා සමඟ, තවත් මිනිසෙකුගේ සිනහව, වෙනත් කාන්තාවක්ගෙන්, දරුවෙකුගේ, ගිගුරුම් දෙන ගිගුරුම් සහ එය පෝෂණය කරන වර්ෂාව සමඟ. සෑම දෙයකටම කාලයක්. කාලය ගෙවී යයි. ඔහු අත්ත මත සිටින කුරුල්ලා ය, ඔහු ගිගුරුම් සහිත වැසි ය. ඔහු වටා කැරකෙන සෘතු ගැන මෙනෙහි කිරීම ඔහුව සතුටට පත් කරයි. කවියා විසින් පිහිටුවන ලද සාරවත් යුවළක්, මෙම අනාගතවක්තෘ-ළමා-ශිල්පකයා, එහි පරිසරය සමඟ සම්බන්ධතා.

එවිට නිශ්ශබ්දතාවය ඇති කළ හැකිය, කාර්යය මකා දැමීමෙන් සාදන ලද නිශ්ශබ්දතාවයක්. අපගේ විශ්වයේ ගැඹුරු නිශ්ශබ්දතාවයක් එහි ගමන් මග දිගටම කරගෙන යයි, නොවැලැක්විය හැකි ලෙස.

*

Ici, අඩවියේ ” සම්බන්ධයෙන් – සිදු වන දේ තුළ සිටීම “, පෙළ සහ ඡායාරූප සම්බන්ධ වේ.

පාඨවල විවිධ රසයන් ඇත. සමහරක් අද අපේ ලෝකය මෙහෙයවන වත්මන් මාතෘකා සහ පර්යේෂණ ඉදිරිදර්ශන පිළිබඳ සාරාංශ සහ පරාවර්තන වේ.. අනෙක් අය වඩාත් පෞද්ගලික වන අතර මගේ සබඳතා පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට මගේ උත්සාහයන් සමඟ කටයුතු කරති.. ඒ සියල්ලටම වඩා, ඒවායින් බොහොමයක් පැමිණෙන්නේ මම සිටින මෙතැන සහ දැන් යන කාව්‍ය අනුනාදයේ සිදුවන දේෙනි.. මේවා හරහා වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්‍රකාශනයේ යම් නිශ්චිත අනුකූලතාවක් සහ දැඩි බවක් ගැලපෙන්නේ අර්ධ වශයෙන් පමණක් වන බහු-යොමු කරන ලද සහ අවුල් සහගත ස්වරූපයෙන් පැවතීමයි.. වැස්මක් සැමවිටම පවතිනු ඇත. නිරාවරණය සඳහා අවශ්‍ය මන්දගාමී බව ඕනෑම ඇවිදීමකින් පිරිසිදු කරන වැස්මකි.

ඡායාරූප පැමිණෙන්නේ ඇවිදින්නාගේ ප්‍රීතිමත් ඉබාගාතේ යාමේ කලින් පිහිටුවා ඇති පුවරුවකිනි, නිරීක්ෂණය කිරීමට ඇති සැලකිල්ල මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, කිරීමට සිදු වේ, දැනීමට, අනුනාදයට ඇතුළු වීමට සහ ව්‍යුහයෙන් සාදන ලද රාමුවක් තුළ ඡායාරූප වස්තුවට සේවය කිරීමට, ද්රව්ය වලින්, පහන් වලින්, ජ්‍යාමිතික මූලධර්ම සහ චිත්තවේගයන් අප බොහෝ විට ලබන්නන් වන වචනවල ගැටීම මඟහරවා ගැනීම සඳහා. ඡායාරූප නිශ්ශබ්දතාව පනවයි.

විශේෂිත පෙළක් සමඟ විශේෂිත ඡායාරූපයක් සම්බන්ධ කිරීම අද්භූත ය. ඇතැම් විට යම් අතිරික්තයක් මතුවිය හැකි වුවද එය උපමාවට ​​යටත් නොවේ, සියුම් හා හාස්‍ය සමග. ඡායාරූපය සහ පෙළ මුණගැසී ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයෙන් තුන්වන මානයක් මතු විය හැකිය, තුනෙන් එකක් ඇතුළත්, පරාවර්තනයේ නැවත නැගීමකට අපව කැඳවන වෙනස් ස්වභාවයක්. ඒ අතර මේ හරහා ය, අවබෝධය අඩාල කළ හැකි ඉක්මන් හැඟීමක පැමිණීම කල් දැමිය යුත්තේ කොතැනින්ද යන්න පාගා දැමීමෙන් තොර මෙම අවකාශය තුළ , අපි අපේ හදවත විවෘත කර අනෙකාගේ හදවත සමඟ හමුවීමට ඉඩ දෙන බවයි. නැවුම් වාතය ආශ්වාස කිරීම, වැඩි වැඩියෙන් ජීවත් වීමට සහ අපව පුදුමයට පත් කිරීමට අවශ්‍ය ධෛර්යය ලබා දෙයි..

අපි එකතු වෙමු, අපි රූපලාවන්‍ය නිලධාරින් වෙමු. අප වන පෙදරේරුවෙකුට අන් කිසිවෙකු මෙන් මෙම පැවැත්ම ගොඩනැගීමට සෑම ගලක්ම අවශ්‍ය විය හැකිය : ආදරය, ආදරය සැනසිලිදායකය, අනෙකා රැක බලා ගන්නා සහ අනාගතය ගොඩනඟන තැනැත්තා ලෙසය.