Dë mann ass en onseparabelt Ganzt. Duerch d'Integratioun vum Kierper, berücksichtegt de Psyche verbonne mat enger Dynamik vun der Ouverture vum Bewosstsinn an enger Perspektiv spirituell, Mann ass een. Dës Tripartite Visioun vum Mënsch konstituéiert vum : de Kierper-CO-, viischt-AM-, de Geescht-ES- ass essentiell fir en Deel vun eisem Wee vum Wuesstem ze sinn, fir de Mann “kommt” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, mee dat musikalescht Instrument inspiréiert vum Geescht. An eiser Approche, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, wat ass metaphysesch, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Vun him, kënne mir gesinn, entender, ze beréieren, fillen, schmaachen. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

Judden hunn eng Eenheet Approche fir Mënschen. Ils le considèrent comme un tout : la Stull (virausgesot) pénétrée par le souffle (nefesch) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “nefesch” la vitalité de la chair, wat et a Bewegung setzt. Dohannen, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

Déi Bibel stellt och d'Konzept vir vun“Reen” WHO qualifizéiert de Geescht vu Gott, den erfrëschende Atem. Dëst “Reen” incitéiert déi onfäerdeg Kreatur, déi mir en Deel vun enger Dynamik sinn vun der Leeschtung, vum Wuesstem vum Wiesen. Déi “Reen” erlaabt ze etabléieren d'Kohärenz vun den zwee Bestanddeeler vum Mënsch, “virausgesot” et“nefesch” . Si energesch hinnen .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, vu senger Aspiratioun op Transzendenz . Cette dimension de l’âme, hien huet hir genannt “nous”. Déi “nous” est apparenté à un organe de vision. Hien ass d'Méiglechkeet, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

Och genannt ieweschte Deel vun der Séil oder Geldstrof Punkt vun viischt, den“nous” identifizéiert sech déif-Häerz als Kapazitéit fir Rou, vu Gewëssen an Entschlossenheet. D'Kapazitéit fir bannenzeg Rou oder “Hesychia” experimentéieren an der Meditatioun a Gebied, et charakteriséiert e stabilen Zoustand. D'Kapazitéit vum Gewëssen, Ausdrock a Ried erlaabt de Mënsch bewosst ze ginn vu sengen bannenzege Bewegungen a fir se ze nennen wéi d'Stëmmungen, hinnen Emotiounen, Gefiller, Leidenschaften. Entscheedungsprozess eng Roll an Determinatioun ass dës Fräiheet, déi de Mënsch muss registréieren an bleiwen an enger bannenzeger Dynamik ouni vun der ofgelenkt ze ginn Ufroen aus der Welt oder sech duerch parasitäre Gedanken ofleeden ze loossen .

Et ass dann de Geescht, den “pneuma”, De griichesche Begrëff heescht den Atem, deen vu Gott kënnt, fir d'Wiesen ze energesche. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Et ass un eis d'Zil net ze verpassen, eis net zouzemaachen, eis no eiser eegener perséinlecher Identitéit nei ze konfiguréieren, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

Et ass duerch dës Approche vunDë mann “kommt” datt mir kënne virukommen Richtung banneschten Reconciliatioun, Grondlag vun all relational Liewen berouegt .

174