Le fait de le tenir à la main évoque la maîtrise de
l’énergie du milieu qu’on souhaite développer .
Dans le triple monde, du corps, du langage et de
l’esprit, il y a place à la félicité qui surgit. Ligne de feu. Partage et
contenance .
Le canal central est immersion dans la tourbe du
mental. Détachement complet, il est pénétration de la conscience. La
distinction entre le sujet et l’objet s’éclipse .
Trace rouge, soleil et lune confondus, le Souffle
vital et le Mental cessent d’errer .
Trace rouge, voie du vide, voie du milieu,
engagement à la réalisation de la
Vacuité .
Chemin initiatique du noir goudron à l’émergence
du blanc céruse, son contraire, par adjonction de lumière avant la montée vers
la trace rouge, ultime effort à s’extraire du marigot des polarités pour
accéder à la non-dualité .
De la terre s’élève l’énergie vitale, provenant d’un sol stable et
horizontal. Il y a étirement des membrures de l’être végétal. Celui-ci se dote
d’une présence corporelle qui devient forme d’incarnation. Et cet être-arbre là
représente l’esquif permettant de traverser l’océan des mondes subtils sans y
sombrer .
Quant au soleil se frayant un passage entre brume
et ramure, il adombre cet être-arbre là. C’est la descente de l’Esprit. Aussi
haut que soit monté l’astre, le jour précédent, il finit par redescendre. La
tête tombe dans le coeur .
Au centre de la butte la colonne verticale plantée
en commémoration d’une fête patriotique, marque la fausse verticalisation de
notre état d’être-animal social prompt à légitimer toute édification de notre
faiblesse à l’encontre de la finitude qui nous accable, pour en faire un
monument, un assemblage de mots qui mentent, et ce, afin de cacher notre nudité,
afin de voiler le bel agencement de nos possibilités à nous développer .
La rencontre de l’arbre et de la lumière est le
moment de la connaissance de l’ultime parole pour, adressant un petit signe de
la main à nos enfants, nous inscrire par degrés, à pas lents et réguliers, vers
ce qui nous contient et nous oriente .
S’éduquer à
l’occasion d’une parentèle, d’un lieu, d’un temps, d’une couleur locale, d’un
milieu socio-culturel.
S’éduquer parce que cela se fait, et que déroger à cette obligation peut vous couper d’une insertion sociale, de l’ordinaire, de l’insertion, de la chance d’avoir une vie réussie, de la normalité.
Alors je me suis laisser éduquer. J’ai usé mes fonds de culotte sur les bancs de l’école. Obéissant, j’ai appris ce qu’il fallait faire pour faire comme les autres, pour survivre. Vaille que vaille j’ai calmé mes pulsions dans le moule sociétal. J’ai eu femmes et enfants. J’ai petits-enfants. J’ai maison et nourriture. Et puis je me suis octroyé un soupçon d’originalité qui fait ma personnalité, me narcissise juste ce qu’il faut pour ne pas devenir un mouton de Panurge.
Je me suis construit à l’ombre de mon pays, un
pays civilisé où la sécurité sociale et la pension de retraite me donne de quoi
profiter de ce qu’il est convenu d’appeler un repos, une tranquillité méritée !
 l’ombre de mon arbre, j’attends la mort.
Or il se trouve que je suis déjà mort.
J’ai failli à la vie. Je n’ai pas surpris la vie.
Je ne l’ai pas promulguée au rang des prises de risques. Je n’ai pas voyagé. Je
n’ai pas connu les autres peuples du monde. Les lourdes épreuves m’ont
épargné. J’ai su maintenir la souffrance dans des limites supportables.
J’ai beaucoup lu et regardé la télévision et suis “au courant” de pas
mal de choses ! J’ai été gentil avec les gens ! Je me suis économisé pour vivre
le plus longtemps possible et en assez bonne santé !
C’est à ce point d’opacité de ma conduite que
l’Ailleurs m’est apparu, tel un orage par une belle journée d’été, en
m’obligeant à regarder ce quelque chose de l’ordre de l’intime et de bien plus
que ma simple vie. Et cette chose qui se trouve hors du temps et de l’espace me
rattrape en me tirant par les basques : ” Hé, Coco, tu ne vas pas t’en
sortir comme ça, tu dois payer de ta personne ! “
Mais de quelle personne s’agit-il ? Moi qui me
prenai pour un simple et anonyme individu lambda, serait-ce vraiment de moi
dont il est question ?
Oui. Je suis mis à la question ; on me torture et
j’avoue : ” Je suis une Personne “.
Une Personne avec un nom – pas simplement le nom
de ma carte d’identité nationale – , un nom gravé quelque part dans l’Univers ;
j’ai un corps, un coeur, de l’énergie, une psyché, une âme même qui me
confronte à quelque chose que je ne comprends pas bien, m’anime et me convoque
à rencontrer ce plus grand que moi – et qui pourtant est en moi – , à
rencontrer la Surprise,
l’Evidence venue d’ailleurs, certains disent l’Esprit. Je suis véritablement
une personne présente ; je suis ” Prezans ” .
Ciel, je vis ! Je Vois et je Vis ! Je fais des choses comme des promenades, je me rase, je fais de la gym, j’écris des poèmes, je fais la cuisine, le jardin, la causette, des photos avec mes proches, je téléphone, je chante même, … et me voilà happé par cette sensation d’Immensité inconnue qui m’entoure, par le Mystère et une force irrépressible qui me pousse à être réellement cet Être que je suis ; les sens, le cœur, l’âme et la psyché grands ouverts rassemblés en ma Personne et faisant face à l’Aventure ultime.
J’ai à rendre des comptes, à m’inscrire au
registre des vivants. Je ne peux plus filer à l’anglaise. Une obligation de
résultats me rattrape. Faire face. Faire le pas de plus qui me fera Être.
Accepter. Dire Oui.
De violentes lueurs zèbrent la gueule éblouissante
des nuages, une cataracte de pluie m’estourbit, l’orbe d’or d’un soleil tombé
des cieux sans bornes me confond. Je m’avance tout près de l’ultime falaise. Au
bout du bout.
je suis ” Regard “, et …
Je fonds … Je me dissous … Je suis ” Absence
” … et, … je ne suis plus là.
Ofri dousespiral sansibilitepalmis kreanfòm yo resevwa demwazèl laenstantane frajilnan kwen bouch yosourire dédicatsan asiyenmen yon larennpare pou relasyonpou plansouf lespri apou mete yon braslè limyèlapriyè a espereeko gwonde nan evidan andekoupaj kri ak mensd'une voix échappée à l'orée du boismwatye prentan sakre antere l 'anba bab panyòl lake menm zòrèy la kole nan tè apa ka wèsan èd zanj yo.065
Teknik yo diferan konsènan meditasyon ak
respire ka mennen nan retrè nan tèt li oswa, sou kontrè a,
ouvèti a inivèsèl la .
Prive nan yon kondwi nan direksyon pou otantisite ak dezi a
pafè, nonm lan antre nan medyokrite. Li se dòmi nan lavi li. Li
sove pwòp konsyans li. Satisfaksyon li genyen ak tèt li trase
separasyon ak bati yon gwo kay won kòn elefan nan ki sijè a vin
kontanple nan lonbrit l 'yo .
Sa ki enpòtan se pa yo dwe renmen, men yo
tankou .
Souhaiter retenir l’attention est une forme de naïve puérilité. Li se yon satisfaksyon ki kapab sèlman pou yon ti tan, basée sur le manque de respect des différences .
Ak ouvèti a, Se poutèt sa ?
Li se bay moute initil la ak parazit la. Epi
soulajman sa a ka lakòz dezòd tanporè. Ensten de de an komen
disparèt. Gen vid .
Anile sa a lakòz vètij. Vreman vre, Kouman? 'Oswa' Ki sa
mache san rete kole sou yon bagay pouw pa tonbe Nenpòt
posesyon rasire. Yon kalite espas, deja enkoni, jumpscares .
Le vide nous projette dans un état neuf. Sorte de simplicité s’exerçant au dehors et au dedans. Ouvèti. Dépassement des systèmes, chwa, atavism. Le maître intérieur qui nous habite prend en charge la direction de notre être, soti nan bato nou an ; et il est à la fois le gouvernail, motè a e menm van k ap soufle nan vwal yo .
L’existence n’a de signification que celle du passage du clos à l’ouvert .
Mas nan bra retonbe nan yon vètikal pou dirije obsèvasyon dura konsa e konsa pase vire a nan pati metal ti amelyorasyon an pa t 'dire .
Zwazo sa yo pase ak pase ankò yon vòl malfini nan silans la nan ap tann karese ak tandrès sekrè tussock la nan pye pen reyur rize nan reptil la exhaling yon mis sal ke menm chwal yo te vire brid pote ak kriye byen fò kavalye boulvèse yo .
Te genyen te pa kont miray la pitit sa a pitit gason sa a nan vye moun ki soti nan joupa yo k ap monte nan syèl la baton sèpan an chante kantik la souvan tande lè kè kontan nou reve nan yon pi bon jou chante : " Lapè ak trankilite sou tè a bay moun ki gen bon volonte. "
Bonè, yon mo vag ki ka
te refize nan divès fason – azar, lajan pa fè la
kontantman, kontantman nan kèk se malè a nan lòt moun .
Kè kontan, deziyen yon eta pasajè ki
nou konnen davans ke li pa ka dire pou tout tan .
Serenite vle di kalm ak
trankilite, men tou renonse, bliye pwòp tèt ou .
Pawòl sa yo fè
yo pa ase yo defini yon pwèstans ki ta apwòch endikabl la, non an,
trè wo a .
Li nesesè lè sa a
jwenn nan yon eta ki se pa sèlman kè kontan, trankilite, plezi,
oswa kontantman men ki, pandan y ap asosye yo, te kapab dinamize tout la .
Eta sa a,
sa a seplenitid.
Plenitid sipoze yon entegre tissage
nan tout eta sa yo, analiz, nan konpreyansyon amann, nan Kontanplasyon,
nan eksperimantasyon e menm yon dòz soufrans yo viv nan konsyans ki pa fè sa
ka separe ak chak nan yo .
Se lè sa a gwo zwazo a parèt nan syèl la, vwalye a ultim, OMS, konbine pouvwa ak libète, devwale plen pwòp tèt ou-pwogrè sou wout la nan pi gran an .
