• 

 sisemine vaikus, see on enesesalgamine. See on elada ilma egota.

     Vaikus on parim ja võimsaim initsiatiiv. The initsiatsioonid kontakti teel, arvesse, jne. on alama iseloomuga. Vaikne initsiatsioon viib ellu muutuse südames.

     Vaikus räägib lakkamatult. See on pidev vool, mida ei ole katkestas ainult kõne. Räägitud sõnad takistavad vaikivat keelt see peatub, kui hakkate rääkima. Vaikus on igavene sõnaosavus, samas kui sõnad on vastupanu.

     Saate kuulata kõnesid tõest ja lahkuda ilma millegita. säilitatakse kontakti ajalja “vait olema”, isegi kui ta ei lausu a ainult sõna, aitab paremini mõista teemat. Ta on eelistatav, saavutatavate tulemuste osas, vaikselt istuma levitada rahu ja sisemist jõudu kui valjuhäälselt jutlustada.

     Mida me oleme suutelised teadma, isegi aastate pärast vestlus, saab vaikides kohe tabada, või vastupidi vaikus.

     Vaikus on tõeline õpetus, mis sobib ainult selleks edasijõudnud teadlased. Vähem arenenud teadlased vajavad selleks sõnu seletamatõde, mis võib siiski julgustada neid jätkama teed vaikus. Andke aga teada, et tõde on sõnadest kaugel ega anna endast midagi selgitusteta.

     Vaikus on lõputu kõne. Vokaalkõne segab kõnet vaikne. Vaikuses tekib intiimne kontakt keskkonnaga.

( tekstist inspireeritud tekst Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  ma nõustun
 küdoonia mäng
 ilma arusaamatuseta
 sellest hoolimata rohke lambarasvaga .

  Ma elavnen
 esmapilgul
 pere toidud
 suure valuga, sest mu süda valutab .

 Mäletama
 ainult pühapäeval
 pere väljasõit
 juhatas meid Bois de Boulogne'i juurde
 seda üles korjata
 kuiva lehe all
 kevadine lill
 sellest ajast, kui ma laps olin
 ja ma hoidsin Lucette'i käest .

 Pidime ületama Mirabeau silla
 mille all juba voolas Seine
 Ta peab mulle seda meelde tuletama
 see oli päris naljakas
 vees ringe teha .

 Karjaste aias
 seal oli sirel
 tädi Marie ja onu Jeani juures
 istusime lehtla all
 vanemad rääkisid kõvasti
 See oli hea
 seal oli perepoeg Kabou
 ja tema Kabylie aktsent
 seal oli see must koer
 keda kutsuti Mustaks
 juuksepall
 tumeda trühvliga
 lõhnavat nõret täis
 seal oli maasikate ja koorega täidetud salatikauss
 kell neli
 et see oli hea
 kui raadio andis võistluste tulemused
 sõjahüüde eeltööd
 " Kurat ! Mul on kaks, aga mitte kolm . "


 094 

• 

 Füüsiline luule
 see, mis lõhestab liigeseid
 ja seob kõhtu
 see, kes kokutab kohe, kui luud mööda läheb
 Värske luule
 akna esiküljel
 kui pelargoonid kukuvad
 kevadkülmast üle kantud
 aeglane mõrv
 täielik luule
 oksüümoronide oma
 kahtlased lõigud
 ülehinnatud ilus
 lõbusad mullid
 ütle ja ütle veel kord aitäh
 See elu on rabatud nagu ükski teine
 välja arvatud mälestus, et mu sõbrad on kadunud
 tõotatud maa külmas
 On avatud aknad
 in catimini
 et lasta surveaurul vilistada
 Mugav kiirkeetja
 paneme selle kinni
 ja elage varjatult
 mu armastuse kallis.


 093 

• 

Ära tee seda enam sõda .

Ole omas tark taotlusi .

Sa ei pea võita või kaotada. Peate alandlikult olema muutumatu ja igavene .

Kui hea või halvad mõtted ründavad teid ja seda eluaktivismi tõttu, proovite koguda rohkem häid kui halbu mõtteid, selleks, et et valgus võib võita kurjuse jõud ; kahtlemata teie kogemus eluiga pikeneb. Aga sellest võitlusest, ainult kogute surnuaiad, kus on maetud palju häid ja halbu inimesi, kes seda ei tee ainult rikastab teie inimkonna ajalugu. Anname teile au sest sul on, mälukohustuse järgi, eeldas mineviku järjepidevust .

Aga sina, Või kas sa oled siis, kui ajaloo tuul on sinu olemise kustutanud ?

Sa pead ütlema : “peatus” sellele, mis toimub teie teadmata, oma vaimu instinktiivsele erutusele, sellele kalduvusele, et sa pead takistama oma sügava elujõu energiakanaleid .

 Nii et sina avastage vaikuse magus vabanemine mõtete vahel, sest seal on a kohalolu mõtete vahel, ja selle kohaloleku võime ära tunda, sest ta on see, kes me oleme .

Meid õpetati uskuda “Ma arvan, et olen nii” samas kui tõde on“Olen ja, kõrval järelikult, ma mõtlen”. Meid õpetati järgima mõtete transi tingituna minevikust, mis on täis soove ja vastumeelsust .

Kas suudame mõelda kohalolu ?

Mitte !

Ja see vastus põhjustab lõõgastust, kergendus, vabanemine maailmast invasiivne ja illusoorne mõtlemine.

kastetud nagu meie oleme läbi elatud igapäevaelu eksistentsiaalses vannis, see quest näiliselt täitmatu, et seda pidevalt uuesti leiutada “moi” ei ole kui mõte, millele lisame veel ühe ümbersõnastatud mõtte, ja siis veel üks, Ja nii edasi. Kuni üheni “peatus” teha kokkuvarisemas andmeid tagasivoolavate automatismide kaardimaja enesepeegelduvad mõtted, mida sisendas meie mälu-papagoi-mõtlemine, mis on osavam matke oma pea teadaolevasse, et saaksime ühendust võtta sellega, mis ei saa olla mõtle, ühelegi teisele, ja samas meile nii lähedal, meie mõistusele vastamisi vaikuses .

ära tee midagi, lihtsalt tervitage tekkivat mõtet või emotsiooni. Luba endal lõõgastuda loomulik, loomulikule tõele, kes sa oled, võtta mitte mõeldes .

Ükskõik kes kujutad end ette sellisena, tõde selle kohta, kes sa oled, on rohkem sügavam kui roll, mida te sotsiaalselt võtate .

Saage olemasolu ise, saada selleks teadvuseks, see stseen, millel näitlejad tegutsevad, see ekraan, millele projitseeritakse teie elu film, saada selleks jõuks, mis juhib teid võetud rollidest tunduvalt kaugemale .

Ici, Asi pole selles mitte sellest, kelleks sa ühel päeval saada võid, vaid just praegu sellest, kelleks sa saad on ja on alati olnud. Ja see hõlmab meele allutamist vaikusele .

Ole sina ise tõeline õpetaja elab igaühes teist, ja mis avaldub igaühes äriline asi, et see on ka sinust väljaspool, kastetud et olete sotsiaalses vannis, mis teie sees on selle teaduskonna poolt mida peab oskama öelda “peatus” teie galopeerivale meelele .

092

• 

   THE reaalne iseenesest on teadlasele kättesaamatu. Espagnati Bernardi jaoks ta on tegelikult “loor”.

Eesmärk on klassikaline füüsika on näivuse loori kergitamine, et avastada ja kirjeldage, mis on selle loori all, tegelikkus iseeneses. Öeldakse, et ta on kirjeldav. See on enamiku tehnoloogiate alus. Ta püüab kirjeldada tegelikkust sellisena, nagu see on. Seega on olemas materiaalsed kehad, elektri- ja elektromagnetväljad, millega seostame sümboleid matemaatika, mis väidetavalt järgib teatud seadusi. Filosoofid ütlevad, et see sobib ontoloogilise realismi raamidesse. See on teooria, mille eesmärk on teadmine sellest, mis on .

Kui mehaanika kvant ilmus, arusaam asjadest, mis eksisteerivad iseeneses, ruumis, üksteisest eraldi, kippus teatud kasuks hääbuma globaalsus, mis pole nähtav, kuid on võrrandites peidus. Selleks pole vaja kirjeldust esitada., on loomulikult vaja väita konstitutiivsed aksioomid, mis tervikuna esitlevad end reeglitena ennustus, mida vaadeldakse. Kvantmehaanika on ennustav teavet. Selle aksioomid on tüüpi : ja “peal” tegi seda, “peal” Vaadake seda ; milles “peal”, vaatleja inimene üldiselt, on avalduse lahutamatu osa .

Bernardi jaoks Hispaaniast, teaduse sisu rikkus ei seisne selles kõikuvad kirjeldused, mida see reaalsusest pakub, kuid hästi omas võime pakkuda meile ratsionaalset sünteesi, nii valgustav mõistus, täheldatud nähtusi ; mis tähendab eelkõige sünteesi meie võime neid ennustada .

Reaalsus on hea seal, aga see jääb varjatuks. Ilmselgelt on midagi, mis on meile vastu. Meil puudub teadmine asjast iseenesest, aga meil vähemalt on tuttavad temaga. Me tajume seda justkui seestpoolt, aastal elus .

See nägemus varjatud reaalsusel on tagajärg, et kui see on tõesti meie meel, mis, tingitud asjaolust oma struktuurist, lõika asjade sügavusest esemeid välja, ta muutub võimatuks ette kujutada mõistust selle või selle emanatsioonina nendest objektidest. Võime siis öelda, et vaim lähtub asjade sügavusest. Kumbki mitte objektid ega aistingud on asjad iseeneses ja nende koostekke idee tundub, et üksteisega on midagi õiget .

See päris, see taust asjad ei ole asi. Ta on väljaspool ruumi ja ka väljaspool kahtlust aega. Ta on Olend .

Ei oleks ühelt poolt kvalifitseeris teaduse asjade põhjani jõudmiseks ja teiselt poolt peale kunsti, muusika, luule, Vaimsus … piirduda üksi heakskiit. Kunstihuvilised, muusikal või luulel on tunne tugevam kui, väljaspool pelgalt naudingut, nendel puhkudel kogetud emotsioonid avage need a “midagi” hädavajalik, domeenil salapärane, et meil on lubatud vaid pilguheit .

Mis puudutab tähenduse otsimine, me vajame, täie jõuga, selgitus, mida me peame otsige seda, mis on meist kõrgemal ja mis oleme meie, kõrval järelikult, salapärane. See on tõeline, olemine, jumalik .

Seistes silmitsi reaalsus ja empiirilise teadusliku meetodi piirid, indiviid peab valiku ees, kus vajuda meeleheitesse ja resignatsiooni, Kus astu samm transtsendentsuse poole, mida Jaspers nimetab’ “Hõlmav” .

Inimese vaim säilitada mingi ebamäärane mälestus sellest eelmisest olemisest, sellest Hõlmav seotud looritatud reaalsusega. Siis tuleks mõistatuslikke kõnesid olemine, erinevaid pilte, mis tekitavad tunnetatud asju, mõlemad ebakindlad ja pole täiesti mõistetav, enamus “võimalik”, selles mõttes et, looritatud reaalsuse kontseptsioonis, neid ei välista andmed, mis meil on, kusjuures klassikalises füüsikas, nad tundusid olevat.

Meie jõupingutused teadmised annavad meile pilgud tõelisele iseenesele, füüsikas, sisse luule, müstikas .

Selle tõsidus kas inimene ei seisneks orienteerumises, vaimus, olemise poole, poole ülim, Ja see, ilma kindluseta selleni jõudmises ? See ülim. Müsteerium .

091

• 

küsimus : Kuidas ma saan kujutada teist inimest tõelise teisena, muutmata teda objektiks minu vajadused? Kuidas integreerida teise radikaalset arvestamist sügava inimliku püüdlusega koos-olemise kogemuse järele ?

     Vastus: mõistega, mis ühendab need kaks, “Eros” ja selle tagajärg, seal erootiline suhe.

püüdma olla ühendatud maailmaga, teda meelitada ja tema poolt tõugata, uudishimulik olla, otsima inimestele ligi pääseda, mõtetele, loomingu juurde, on näited erootiline suhe maailmaga, hooliv suhe, kohalolekust ja teadlikkust.

Erosel ei ole kavatsus omada, ega ka teist assimileerida. Selle eesmärk on omamoodi “olla koos” see teine, mille kaudu muutuvad individuaalsed erinevused üksteist täiendavateks osadeks, mis koos moodustavad terviku, mis on rohkem ja midagi muud kui selle osade summa. Tervik, vastutasuks, muudab kaasatud isikud.

Hingest tegelenud oma olulise eluga, see on erootiline hing ja mitteihaldav hing.

The soov püüab tarbida maailmas, muuta see, mis on, minu omaks.

Eros armastab maailma ja austan tema ilu. Ta soovib ühineda või ühineda oma objektide iluga. Ta ära neid tarbi.

Nagu soov, Eros algab sõnadegapuudumine, kuid see, mida ta otsib, ei ole see või teine ​​rahulolu. Ta Otsitäielik hing ise.

Keegi ei suuda üksi oma hinge täiendada. Selleks on vaja tahet ületada oma ego ja sukelduda olukorda, mida jagatakse teise inimesega ja laiemalt maailmaga..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 ainult
 à petits pas
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 pour ensemble
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087