Sandbox ya Hirondelles
Kuna wana wa Bikira kila mahali
karibu na katika siku
Kuna rangi nyepesi na nodi za kivuli
Kwa watoto wa pande zote
Mikono yao ikipiga vumbi la malaika
na harufu za tangy .
Sandbox ya Hirondelles
Kuna picha za Epinal
juu ya vichwa vya blond
ili ndege aliye na ndege ya haraka
husikia
Kwa saini chache zaidi kung'ang'ania Azure
na weka nyumba kwenye pediment
Farandole ya kucheza .
Sandbox ya Hirondelles
Kuna dhahabu chini ya mchanga
na mizizi ya mti wa furaha
kuzama kwa wingi
Maelfu ya alama za kupendeza
Juu ya uso wa watoto wa jiji
kuwa macho
na kilio cha kutoboa wahamiaji .
Sandbox ya Hirondelles
Kuna viti vya mikono ya plastiki
Kujeruhiwa kwa wakati
kwamba puddle
Imewekwa kwenye meza nyeupe
Tengeneza
neema
Kutoka kwa kumeza hadi kuoga
Matone yaliyochanganywa na manyoya
Karibu na mchezaji .
175
Mtu “coamès”
Mtu ni kamili. Kwa ujumuishaji wa mwili, Kuzingatia psyche inayohusishwa na nguvu ya uwazi wa fahamu katika mtazamo kiroho, Mtu ni. Maono haya ya tatu ya mwanadamu aliyeundwa na : mwili-Co-, blade-Am-, roho-Es- Mashariki muhimu kujiandikisha kwenye njia yetu ya kukua kuwa, kwa wanadamu “coamès” .
Mwili sio kaburi la roho kama vile Plato alivyofikiria, Lakini chombo cha muziki kilichoongozwa na akili. Kwa njia yetu, Kuwa kiroho sio kutoroka mwili bali kufungua mwili wako kwa hatua ya roho. Mwili hutafsiri, kwa njia nzuri na ya mwili ambayo ni nyingine, ni nini kimetafiki, ambayo haionekani na haionekani . Mwili unatuunganisha na ukweli na huturuhusu kuamua kwanza kwa ulimwengu unaotuzunguka. Na yeye, Tunaweza kuona, entender, kugusa, kuhisi, kuonja. Kwa akili zetu tunakaribisha habari inayoonekana, Habari ambayo inaweza kutufanya tufikia mipango ya hila .
Wayahudi wana njia isiyo ya kawaida kwa wanadamu. Wanamchukulia jumla : mwili (Kutabiri) pumzi (néfesh) ambapo mwili ni chini ya mwili wa vialand kuliko mtu mzima katika mwelekeo wake wa ulimwengu na “néfesh” Nguvu ya mwili, ambayo inaweka mwendo. Kwa hivyo, Mwili haujachukua yenyewe kutengwa na pumzi. Mwili bila pumzi sio mwili tena bali maiti .
Biblia Pia huanzisha wazo ya“Mvua” WHO Inastahili Roho wa Mungu, Pumzi inayovutia. Hii “Mvua” Kuchochea kiumbe kisichomalizika ambacho tunapaswa kujiandikisha kwa nguvu kufanikiwa, kukua kuwa. La “Mvua” hukuruhusu kuanzisha msimamo wa sehemu mbili za mwanadamu, “Kutabiri” na“néfesh” . Anawapa nguvu .
Wagiriki wamegundua kuwa tofauti kati ya akili na roho ni muhimu. Plato alidhani kwamba katika mambo ya ndani yake roho inafahamu kitu kingine, Ni zaidi ya kuzingatia nyenzo za nyenzo, Kutoka kwa hamu yake hadi kupita . Mwelekeo huu wa roho, Akampigia simu “asili”. Le “asili” inahusiana na chombo cha maono. Ni uwezekano, Ndani ya psyche kuangalia mambo ya psyche .
Pia huitwa sehemu ya juu ya roho au hatua nzuri ya blade, le“asili” tambua Katika moyo wa kina kama uwezo wa kunyamaza, ya dhamiri na uamuzi. Uwezo wa kunyamazisha ndani au “Héychia” Kujielezea katika kutafakari na sala, Ni sifa ya hali thabiti ya kuwa. Uwezo fahamu, Kuelezea na hotuba inamruhusu mwanadamu kufahamu ya harakati zake za ndani na kuweza kuziita kama mhemko, hisia, Hisia, Matamanio. Uamuzi wa uwezo na Uamuzi ni uhuru huu ambao mwanadamu anapaswa kujiandikisha na kubaki katika nguvu ya ndani bila kuvurugika na Ushauri wa ulimwengu au kugeuzwa na mawazo ya vimelea .
Ni hapo ndipo roho, le “Pneuma”, Neno la Uigiriki linaloashiria pumzi inayokuja kutoka kwa Mungu inakuja kwa nguvu kuwa kiumbe. Anawasha kila kitu. Basi sisi ni viumbe katika kutengeneza viumbe hai kweli . Ni juu yetu kutokosa lengo, Sio kufunga, Kuturekebisha tena kulingana na kitambulisho chetu cha kibinafsi, kupata hamu yetu wenyewe, kwa njia yetu ya kuwa kwa sababu neno la kila mmoja wetu ni muhimu kwa jumla .
Ni kwa njia hiimtu “coamès” kwamba tunaweza kuendelea kuelekea maridhiano ya mambo ya ndani, Msingi wa maisha yote ya uhusiano amani .
174
Tamasha la Nyctalope na Noctamble
Tamasha la Nyctalope na Noctamble walikuwa wakitembea kwa mkono katika mkono chini ya nafaka ya kifungu .
Bila kutumiwa na kwa matumizi wanaunganisha Na brine kwamba kimbunga kisicho na kipimo kilikuwa kimemimina siku kabla ya barabara Uchawi uliofanywa .
Uwezo wa kushiriki wakati siku ingekuja, moja kwa vijiti vingi sana, nyingine kwa mgawo wa neema Kimungu, Waliwalazimisha wale walio karibu nao kutoka kwenye hifadhi yao kwenda, ana Kiharusi kali cha trumme, Fungua midomo ya jua la Chafouin .
Gull alikuwa akilia kwa kung'oa mlingoti mkubwa wa Schooner . Mawingu ya kudhani polepole yalisogea kwenye uncreated ya hali .
Sio kusumbua mawazo ya kibinadamu Nyctalope na Noctamble walisukuma kutokuwa na wakati kuwa wasanii tu busara ya kazi kubwa, busy na shots ya laser kubadilisha Vielelezo vidogo vya gesticulant ya utoto katika vifuniko vya rangi ya rangi .
Sarabandes, Kampuni za Clake Clake, laini malengelenge yaliyotambuliwa na distaff, Kujifunga kwa koo ndani uchungu ; Kila kitu kilikuwa tayari kukumbatia baridi zaidi ya usiku .
Hivi ndivyo Nyctalope na Noctamble walikuwa wakinukuu Kwenye mbele ya bahari kumbusu ubongo, Wakati wa kutambua katika ndege ya Seagulls, Wajumbe wenye busara waliondoka kwa idhini na meli chache za meli, huko Maombi ya mara kwa mara ya siku zisizo na mwisho .
173
Sayansi, Maono na Muungano
Sayansi ya vitu vya ngozi na fomu
Mbali na kile kinachosemwa na kuelewa
en tofauti rahisi
Maisha vipande vipande
ya nyimbo za dissonance na kilio
Ngozi moja
Kwenye meza ya maandamano
kazi ya anfracuities zote
Chini ya gome la birch na ishara za cuneiform
bila ounce ya nafasi ya uhuru
Kila kitu kimefunikwa chini ya shots za pamoja
maelezo
Fungua vitabu vya keki ya puff katika upepo wa madhabahu zilizolipuka
na kiu hii ya maarifa .
Maono ya duru ya milele
Mzunguko wa duara
Kwa wakati nje ya wakati
kwamba bahari itafuta kutoka povu yake
Farasi watatolewa kwenye mgomo
Bonyeza kwa mawimbi na vipande
kwenye ubao wao wa moja kwa moja
Moto wa Hatching Multiple
Juu katika salvo nyepesi
Kuita jua
Mtazamo wa spherical wa nini
ya yale ambayo yamekuwa na itakuwa
Hatua ya haki
Na kisha kimbunga
Ujuzi ulioandaliwa na wachukuaji hawa wa mateka
uwezo wa kupotosha sauti ya olifants
Wakati wapenzi wachache ni
ya jua la mwisho .
Union des Paradoxes
Ukiondoa miji iliyozungukwa na kuta zenye nguvu
Mwanaume na mwanamke wanakutana nao
fanya kwa utulivu
kwa mikono yao iliyoambatanishwa
Mwanzo wa kile kinachotishia na kukua
Wito wa mwanga wa mwisho
Ngozi inapatikana kwa alfajiri nyeupe
kwa tofauti za prism ya uelewa
Ni kwa nguvu tu ile ya kufutwa kwa arpeggios
Kwa mtakatifu wa Watakatifu wa Roho
Ukiondoa hotuba yoyote
kuelekea hotuba ya kimya .
172
Sylvain Dare d'Art
Nilikuwa nimemwacha Nadia kwa majirani ambao waliishi juu ya mgawanyiko na nilikuwa tumefika kliniki ili tu kukuona umezaliwa. Kuwekwa Kifua cha mama yako, Ungekuwa na ugumu wa kupumua, tumbo limevimba na a Tumor kubwa mbaya iliyowekwa kwenye mgongo.
Maisha yako yakaanza.
Ulikuwa na miaka mitatu au minne. Ilikuwa ikitokea Njia ya kutenganisha jengo letu la makazi kutoka gereji de la rue Nicolas Nicole. Unaweka mbele kwenye pendulum na migongo yako ndogo ya mbao mwishoni mwa mkono. Mwili wako ulikuwa mgumu na plaster iliyokufunika kwa miguu yako thorax. Ulikuwa ukitabasamu, Wewe bédé kubwa kama ninavyoitwa, Na ulinitia moyo Rudisha zaidi kidogo kunionyesha kama ulivyofanya kazi vizuri. Na nilikuchukua mikononi mwako na kukuinua.
Ulikuja kutuona huko Marcillat. Tulikuwa na Umekutafuta kwenye uwanja wa ndege wa Clermont-Ferrand kutoka Marseille. Wewe alinipa sanamu hii ya Enameled Dunia, Mpira mzito na a Mchanganyiko mweusi – Uhamasishaji wa kwenda zaidi juu ya kitu kirefu sio kusema, na ukali kujitetea kutoka kwa wadudu wanaowezekana. Nilichukua Kitu hiki kama ishara ya mateso yako ambayo umeweza kuwa na thamani ambayo inafaa na aliniuliza nishiriki. Tangu wakati huo mpira huu umeongozana nami kama kiunga kati ya wewe na mimi. Ulikuwa na umri wa miaka ishirini.
Msitu wa Tronçais katika allier. Nilikuwa nimekuacha katika kiti cha mkono katika alley kubwa iliyokuzwa na vyakula vya juu. Tulikuwa na nilifanya mita mia kadhaa kisha niliondoka mbele kwa kukuacha peke yako kama ulivyonipendekeza. Kwa kurudi kwenye hatua zangu … Haukuwa tena huko ! Nilikuita kwa dakika ndefu. Haukujibu. Wasiwasi, Nilikutafuta hatimaye kukuona ukitembea kwa njia fupi sio mbali Kutoka hapo. Kulikuwa na ukimya mrefu. Harufu za Humus zilicheza pande zote wetu. Upepo ulijadiliwa na topping ya harufu mfululizo. Sisi hushikiliwa kwa mkono katika drape ya mambo yaliyohisi. Nilijua kwa hivyo kwamba tulikuwa upande mmoja, ndugu, Baba na mtoto wake, Kusikiliza na Karibu kwa nini.
Kutoka miaka ya hivi karibuni kurudi kwangu kwa muda mrefu Kubadilishana kwa simu ambayo tulikuwa nayo, Wewe mwanangu Sylvain na mimi Papa Gaël Kama ulivyoniita. Kulikuwa na mazungumzo ya kile ulichokuwa ukiishi kwa wakati huu na Taa zingine za zamani ambazo ulizitaja na uchoyo. Nini nzuri Kumbukumbu. Bado nasikia sauti yako nzito na ya kuvuta ya usiku huu mrefu. Hakukuwa na sentensi zilizo tayari. Ulikuwa unatafuta kujieleza ili hiyo kwa usahihi na inasema wazi inasema mambo muhimu. Na Ikiwa wakati mwingine maneno fulani yalizidi mawazo yako ya kujikuta katika usawa isiyo na msimamo kati ya uzuri na sio -sense kuhusiana na kile kilichotangulia, ilikuwa Kwa sababu nzuri, ile ya uvumbuzi kuhusiana na mahali ulipokuwa, Wewe esthete ya kile kinachotokea. Na ulikuwa kama hivyo, mara nyingi mbele, wewe ambaye Kimwili haikufanya kazi. Nakumbuka mada kadhaa ambazo zilirudi Katika mazungumzo yetu kama yale ya uumbaji, ya mkao wa msanii Lakini pia urafiki na upendo – Upendo wa miili, upendo wa viumbe. Wewe watu wapendwa. Mara chache ulilalamika na kila mara ni mimi ndiye niliyefupisha Mazungumzo ambayo yangeweza kudumu masaa na masaa.
Na ikiwa umeondoka usiku huu wa 18 AU 19 Oktoba, ni kutoroka hali yako ya mwili kama mtu anayeteseka Afya ilikuwa inazidi kuwa mbaya, Lakini pia ni kuendelea na kazi yako Zaidi ya hapa, wewe mtafiti wa ukweli kamili na ukweli uliotumwa na nguvu Nguvu zaidi kuliko wewe, Wito mbaya ambao ulitarajia. Ulifurahishwa, Curious, Kuvutiwa na masomo ambayo ningeweza kumfanya, masomo yanayohusiana na aesthetics, kwa saikolojia na kiroho. Ulikuwa na ucheshi wakati mwingine ya kina, wakati mwingine huharibu, Wewe yule mrembo anayependeza ambaye alilima neno sahihi kwa busara na kamwe kuumiza. Una mpenzi wa maisha katika kukata tamaa Kutoka kwa mwili huu ambao ulikufanya uteseka sana, Macho yako ya kutoboa na macho ya mlozi Na tabasamu lako kitovu cha ujinga kilinipaka kwenye mlango wa ghalani kwa Fanya roho yako ifanye kazi kuelekea ukombozi wa wale ambao ni wa kawaida wa kawaida Katika kufuata kwao hakuishi.
Kutoka kwa roho hadi roho wewe ni upande wangu. Wakati ulikuwa iliyotolewa kutoka kwa nguo yako ya ngozi ilikuwa masaa machache baada ya simu hiyo Tulikuwa tumekupitisha ili uhusishwe na mazishi ya babu yako.
Neno moja la mwisho : “Msamaha”. Jua kuwa i Omba msamaha kwa kutokuwepo mara nyingi zaidi.
Kwaheri Bédé, mwanangu, Sylvain .
171
Baba yangu alikufa
Baba yangu alikufa na siwezi kushikilia huzuni yangu. Rozari ya kumbukumbu pamoja Kukua ndani ya usingizi . Kijana mdogo wa Grenier inaweka vidonge vyake na wakimbiaji kutoka kwa Tour de France. La " Gargote " Kuosha utoto ni bonde la kutu tu " Fruges - Wapenzi wangu " Flakes katika mists Autumn . Siku mpya itaamka Wavuti ya buibui iliyopambwa na lulu za umande. Hatua zinazofanya sakafu ya sakafu ni kifungu cha mwisho cha uwepo wako . Hatutarudisha pancakes akifuatana na kilio cha furaha cha mdogo . Wizi wa bukini mwitu haitatarajiwa tena kama mara ya kwanza. La " Farasi nne " Renault Hautavaa tena baiskeli zetu . Baragumu itauawa Nyuma ya mlango wa chumba . Ukurasa umegeuzwa Sasa kuna maisha . Joto mmea na madini katika oveni ili mishumaa ya muhimu . Kupitisha uma ni ya thamani Kwa hatari kutokea . Wacha tuchukue kisiki cha kumbukumbu Na hiyo bila haraka droo hufunga . Wacha tuwe roho nyepesi na mkali Kwa hivyo mkono huo uliunganisha . Busara na wazi kwa kile kinachokuja Wacha tuwe wavutaji wa uzuri . Kutolewa kwa kile kilicho Wacha tuwe koo na lugha ya vyakula vipya . Wacha tuimbe katika upepo safi wa chemchemi Andante ya pumzi ya bure . Wacha tukaribishe moyo unaopatikana Nguvu za ulimwengu zilizo na Eclos za siri . Wakati wa kupita na ndege wa ukweli Ni kwako kwamba ninajishughulisha . Wale wanaofuata, Watoto wangu , Wacha tufungue mpira wetu wa maisha na tembea . Bila woga, Moyo uliozungukwa na furaha ya wenye haki Wacha tuwe majani na nafaka za mavuno zijazo . 170
Wakati wazo linaongezeka
Chumba kilikuwa joto. Carpet ya rangi ya kutu iliwekwa kwenye sakafu. Tulikuwa na Kuondoa viatu vyetu. Ndugu yangu na mimi tulikuwa tumeunda ujenzi huu wa kuni Na nafasi. Kulikuwa na vyumba vingi.
Wahusika haraka walipata maeneo yao. Wengine wamekusanyika katika phratries na wengine katika wanandoa. Nilijikuta peke yangu sijui kwanini. A Upepo mwepesi ukavuka chumba. Wakati huo ndipo niliruka juu ya miji na Kampeni. Kukaa juu ya urefu nilifikiria kazi yetu. Kila kitu kilikuwepo. Na Ilihitajika umbali huu kugundua kuwa maisha yangu yameandikwa kama mapema, huko mbele yangu. Wakati huo nilikuwa nikifikiria kile angeweza kufika. Pia ili niweze kupenya na kubuni yote haya ilikuwa ni lazima Kwamba najua sababu. Na nilikuwa naangalia, Na nilikuwa naangalia, … mpaka Nisikilize nikisema maneno haya ambayo yalionekana kwangu kupigwa na roho ya kushangaza. … Alinisababisha. … Ilionyeshwa tu na ikiwa dhahiri kwamba nilichukua wakati wa kusajili sentensi hizi chache.
Jihadharini na wazazi wetu
kuwa na huruma
kusaidiana
Furahiya maisha
Kuwa na furaha, kupendeza, furaha
Kuwa wa hiari na wa asili katika upendo
kuwa kizuizini, iwezekanavyo, viungo na bidhaa
kuwa mkarimu
kuwa na kuendesha maadili
toa hatua sahihi
Jihadharini
Dhibiti hisia zako
Tambua kila wakati majimbo ya akili zetu
Na wakati wazo linaongezeka
Tuma ujumbe huu kwa watoto wetu .
169
falsafa kwa kuelimisha
Elimu ya watu wazima .
Kuishi katika Hapa .
Tame amekufa .
Angalia juu .
Kuwa muumbaji wa mazao .
Kuishi ndani Ufahamu mchakato wa maarifa : Mtazamo – Machozi – mawazo (picha, wazo) – Kiambatisho – UTANGULIZI ; Kuongoza kwa raha au Kuchanganyikiwa kwa hivyo kuteseka, Kwa hivyo hitaji la kufanya kazi mateso .
Mazoezi “Maono ya kupenya”, Mtazamo wa papo hapo wa nini .
Kuwa ndani Furaha ya kuwa ulimwenguni, katika ” mazungumzo ” Kati ya maarifa wingi na uzoefu wa ubinafsi, Mazungumzo yasiyokuwa na mwisho, Bila kutoa lengo na vagaries .
Kukabiliana na uondoaji juu yako mwenyewe .
Kuwa katika Kuhusiana tu na cosmos .
Kuwa raia wa Ulimwengu .
Kuwa mwenye busara, Weka njia yake ya mawazo, Kuwa katika huduma ya wengine, kuwa sehemu ya Ulimwengu .
Mtazame ulimwengu kana kwamba tulimwona kwa mara ya kwanza .
Kuwa katika mtazamo usio wa kujua .
Kujua kuwa Falsafa inaisha kabla ya shughuli ya falsafa .
Angalia lucid juu ya asili ya mawazo .
Kutoa Kwa wengine ” Fikiria peke yako ” .
Kuwa katika Mazungumzo na marekebisho ya ubunifu kwa mwingine .
Kuwa amana ya tafakari yote ambayo imetengenezwa zamani .
Fahamu, madhubuti na ya busara .
Kuwa mnyenyekevu Wanakabiliwa na kile kinachosemwa au kilichoandikwa .
Mbele ya Lugha ikijiuliza anamaanisha nini, Nini cha kusema na nini anaweza sema .
Uvumilivu na kutetea uhuru wa kufikiria .
Kupenya hisia za bahari kwa kuishi kama René Char ambaye : ” Kila wakati ushahidi unapoanguka mshairi anajibu na salvo ya siku zijazo ” .
168
Nini kweli kweli ?
Je ne sais qui m'a mis au monde ni ce qu'est ce monde ni qui je suis . Je vois ces années-lumière qui m'entourent et me trouve coit en un point de cette immensité sans savoir pourquoi je me trouve ici plutôt qu'ailleurs . Je ne sais pourquoi ce peu de temps qui m'est donné de vivre se trouve ici à mes pieds enchâssé de toute éternité dans ce qui m'a précédé et dans ce qui me suivra . Je ne vois qu'infinités de toutes parts comme poussière virevoltante dans le rai de soleil comme forme effacée par la forme qui suit . Ce que je sais c'est que je dois mourir mais ce que j'ignore est cette mort même que je ne saurais éviter et qui me convoque à la vie tel l'enfant prodigue dans les bras du père dans ce monde de mystère où l'anfractuosité des promesses nous convoque à être ce que nous avons toujours été dans la chambre nuptiale des commencements l'ombre de ton ombre hatima yangu . 167
le tissage du psychologique et du spirituel
L’être humain est ternaire. Il est corps, psychisme et esprit.
Le corps, c’est ce qu’on voit de nous, il est faible et périssable.
Le psychique est l’étage intermédiaire. Il est le mouvement, l’émotionnel et le mental. Il est fluctuant. On ne peut pas construire sur lui. Le psychologique déblaie des choses. Il écarte des obstacles et peut rendre disponible à des éléments de connaissance de soi mais pas à notre éveil, à cet état de bien-être et d’unification avec ce qui est, à l’ultime accomplissement dans le mystère insondable de ce qui nous anime au plus profond de notre être, cet élan, cette “viridité” en marche, tel que le conçoit Hildegarde de Bingen.
L’esprit ou fine pointe de l’âme, ou le coeur, est ce qui est proche et communique avec les mondes supérieurs. L’esprit se reconnaît à ce qu’il est indestructible. Il est immense, clair et joyeux.
L’être humain est semblable à une lampe à huile dont le corps de la lampe, l’huile et la mêche seraient ses trois étages. Le corps serait l’objet en terre cuite de la lampe, le contenant fragile et nécessaire sans quoi ne s’enclencherait pas le processus de croissance de soi. Le psychique ou psychologique serait l’huile, métaphore du mouvement, des émotions, des richesses et de la beauté de l’être, de ce qui nourrit. La mèche serait l’esprit, le lieu même qui peut s’enflammer au feu divin.
Toutes ces composantes forment l’être humain en recherche d’harmonie avec toutefois une hiérarchie entre elles, la mèche spirituelle étant le summun de notre quête.
L’esprit est ce lieu étendu jusqu’à l’infini, cette lumière, cette joie qui domine les intempéries de l’existence et toutes les douleurs de l’être pour l’orienter vers sa réalisation.
166
( Texte librement inspiré de Jacqueline Kelen )