Un mur de parpaings
par dessous le mur blanc .

Un cadre
en amenée ferme
pour cacher ,
et provoquer la venue inopinée de l'autre ,

le passe-murailles .
 
Un étonnement ,
une virgule posée à mi-voix ,
un regard sans organe ,
la possibilité d'être le support d'un son .

 
Le dépliement en trois temps de l'effraction
s'effectuant sans hâte .

Le fond , carcasse secrète de la chambre forte ;
la partie intermédiaire ,celle qui isole et 
promeut la convenance sociale ; le cadre de 
bois rouge ,celui qui oblige au rien .

Un manquement de la raison , un coup de griffe
 sur le museau de celui qui attend le prévu ,
et pourtant , de ça , de l'autre côté du mur ,
l'insondable bévue , où bouche bée , voir
et entendre l'orage s'engouffrer par la fenêtre 
sans vitre et sans rideau .
 
Sura inaonyesha onyesho
lakini maonyesho hayaelimisha ;
kuhusu mafundisho ni mbaya zaidi ,
wale ambao ni taswira ya kijivu kwamba kuta roho
na nafsi haina raha tena .

044

 

 

 Nusu karne iliyopita. 
Mwanaume, son arrière petite fille na mchezo .
Hii ilikuwa mwanzoni mwa majira ya joto . 
Nous avions décidé kwa picnic .

Avec son couteau usé qui ne le quittait pas, 
mzee, surnommé "pépé tic-tac", pogolewa 
sur un chardon robuste à tige creuse
un morceau d'une vingtaine de centimètres
ayant d'un côté une terminaison simple 
et de l'autre trois bouts se rejoignant katika nodi sawa. 
Cela semblait une petite fourche na meno matatu. 
Puis sur le même chardon il alla prélever a 
courte tige.
Kwa ngumi ya kisu chake alifanya shimo 
au milieu de celle-ci pour ensuite l'enchasser sur la dent
médiane de la fourche de bois .
Tenant l'ensemble par son manche et le faisant 
rouler entre ses doigts, dans un sens puis dans l'autre, 
il donnait un mouvement de va et vient 
au chardon creux qui alors frappait 
alternativement les deux dents extérieures kutoka
la fourche .

C'était ludique, yenye nguvu, captivant, na 
choc répété des bois créait un son sec et mat 
rappelant quelque insecte aux élytres 
bruissantes .

Un jeu. Une culture. Du temps où les enfants 
jouaient avec des objets naturels réaménagés, 
alors portés par l'imagination au-delà de 
l'utilitaire simple, au-delà de la parodie 
réductrice du strict geste des adultes.

Se dessinait ainsi une théâtralisation 
artisanale intégrant mwili, l'âme, moyo 
et l'esprit pour interroger la source na 
siri ya asili ya wote mambo 
représentée par la nature.

Au delà du jeu, il s'agissait aussi, kutoka 
kukutana na mzee mwanamume na mtoto mdogo 
karibu na tafakari ya kitu, ufunguo ya ibada 
hatua ambapo mtoto anafikia kwa a
upelelezi hai kwa ulimwengu anaotafuta 
kuelewa vizuri zaidi shukrani kwa zawadi ya upendo 
l'adulte éducateur et par sa mwenyewe majaribio .

Mzee huyo. 
Un Passeur 
rappelait la Tradition 
pour Ouvrir à la Vie. 

Puissions-nous continuer 
d'être sur un chemin 
de connaissance et de croissance
en relation avec la nature.


051

 

 

 Ndani ya kikundi chenye uwezo wa mshikamano, 
kusaidiana na udugu, kila mtu binafsi 
ina nafasi nzuri zaidi ya kuishi, 
que dans une horde qui ne connaîtrait 
que le chacun pour soi, vurugu na ushindani .

L'homme est capable de souffrir 
de la souffrance de l'autre par la compassion, 
de se réjouir plus rarement de sa joie 
par la sympathie 
et de trouver son plaisir
katika  anachotoa, autant ou davantage 
que dans ce qu'il prend ou reçoit.
 
Upendo hupatanisha ubinafsi na ubinafsi. 
Tunapomtendea mema yule 
kwamba tunapenda, nous en faisons aussi à nous-même ; 
kwani huzuni yake inatuhuzunisha, 
kwa kuwa furaha yake inatufurahisha.


 050  

Inatawaliwa na jamii ya watumiaji 
kwa kuzingatia ukuaji wa uchumi, sisi 
ni lazima tuelekee a 
mageuzi ya ndani, lakini pia kijamii, 
kusababisha kupitishwa kwa a 
mantiki ya kiasi na mercantile 
- ambayo huenda kwa hasara yetu - 
kwa mantiki nyingine, ubora, 
kuweka mtu na heshima kwa asili 
au centre de nos préoccupations .

C'est par cette voie que nous pourrons 
redécouvrir des valeurs universelles, 
telles, la vérité, uhuru, la justice, 
le respect, l'amour et la beauté .


 049 

 En décélérations irrégulières
 d'un goulet l'autre,
 d'un élargissement inclinant 
 à une reprise de souffle 
 à une zone de rapides 
 suscitant une effervescence moussue.
 
 Il se fraye un passage 
 en force 
 kuchochea hewa 
 et faisant monter 
 l'odeur d'ozone de l'eau 
 en une bruime inhalée 
 avec euphorie, 
 il va vers les basses terres.

 L'Esprit est torrent.

 Les idées surgissent, disparaissent, 
 ou s'organisant 
 contactent alors la pensée 
 WHO frappe à la porte du Réel 
 et demandent 
 à devenir Formes 
 à être prises en considération.

 Si ce n'est le cas dès lors qu'on se fige 
 en une posture définie par le souci de sécurité 
 ou le vouloir tout comprendre, 
 les émotions parasites 
 telles les peurs, la colère, 
 la haine, l'orgueil, le quant-à-soi 
 font alors barrage à la vie ; 
 il y a souffrance.

 Une voie de sagesse 
 consisterait alors à faire siennes 
 les turbulences du torrent, 
 à devenir fétu de paille 
 balayé par plus fort que soi, 
 mimina, l'agitation passée, 
 les basses terres 
 en vue, 
 être par l'Esprit advenu, 
 la Réalité 
 en accord lumineux avec son Mystère.

 041 

Il est bienveillance et accueil à ce qui est 
hapa na sasa.

Il est ouverture du cœur.

Alors la surprise peut advenir. 

Et celle que par essence on n'attend pas surgit 
au détour d'une disponibilité, d'un lâcher prise 
que l'on s'accorde.

Telle la lumière entre terre et ciel, 
le numineux surgissant d'un contact entre soi 
et un environnement permet le développement 
d'un cycle de croissance pouvant nous soutenir 
vers notre réalisation la plus profonde .

 042 

 En de vastes espaces montagneux
 couleur ferrugineuse
 des coulées de laitance blanchâtre
 s'amoncelaient le long des pentes
 errance totalement libre
 d'un esprit facétieux et immensément présent.

 L'on entendait parfois
 le son des cymbales monter de la vallée
 cinglantes et pulsatives
 elles accompagnaient des voix gutturales
 caressant d'un contact viril
 les sombres forêts environnantes
 alors que les ahanements s'amplifiaient
 que les muscles se crispaient
 que la sueur perlait
 kusubiri kupambazuke
 ambapo macho yamewekwa kwenye upeo wa macho
 sauti ya kilio kikali na cha muda mrefu
 faisait jaillir le premier rayon du soleil
 ngoma, kipaji, moto, kushawishi, kusisitiza, mpya.

 Kisha viumbe vilifika
 mwanga na mkali
 kwenye lango la hekalu.

 Précautionneusement tu te retournais
 souriais
 les ouïes ouvertes
 kutoa sauti nyororo isiyoweza kueleweka
 zote dhidi ya
 siku hakika iliisha .

 Tu t'endormais . 


 045 

 Jiwe na mwanga. Sema maisha kama moja hadithi mpya kutoka kwa kina cha wakati. Maisha, ni katika hatua tatu ambazo sisi kupungua.

Kwanza kutafuta kujilinda kimwili na kiakili, kulinda mwili na kuepuka kutengana kwa malengo misingi. Hii ni hatua ya kuishi, faraja na furaha.

 Kisha kutoa maisha yake maadili ya jamii ya familia, kidini au jirani. Hatuwezi kuishi tu katika uhusiano, uso kwa uso na kila mmoja.

Hatimaye, kuendeleza fahamu ya uhuru haifanyi kufuata zaidi maagizo ya jamii. Ni kuwa huru kweli lakini hata hivyo, kudumisha uthabiti na mazingira yake .

Kwa kusuka vipengele hivi vitatu mtu binafsi kisha inakuwa a “hakuna mtu”, mtu mwenye ujuzi, basi tayari kuhoji siri ya kila kitu .

043

• 

  Daima kujisikia sawa katika moyo wako.
 Kuwa sawa katika kutoa na kupokea. 
 Sawa katika Kuwa .
 Changia mali yako. usijifiche 
 ya umaskini wako .
 Usijitoe "kuvaa" kwa kila mmoja.
 Kulisha kwa fadhila ya maisha, 
 shiriki, lakini usitumie njaa yako vibaya .
 Usijishtaki. Usitafute a 
 hatia .
 Kuwa tajiri kwa uhuru, ya upatikanaji, ,    ya kukubalika, kwa sababu kilicho tupu ni kama 
 nini kimejaa .
 Shiriki hatari yako .
 Kuhatarisha uhusiano. Kujitolea kwa mkao, 
 kwa mazoezi ya mapenzi. Mkao ndio huo  
 uwazi na unyenyekevu. mazoezi 
 ni ile ya kujinyima .
 Sio utendaji wako, yako 
 ukamilifu wala juhudi zako ambazo ni muhimu, wengi  
 imani yako katika ukamilifu wa Upendo .
 Uhusiano wa kimapenzi ni zoezi, sanaa, 
 kuongozwa mara kwa mara. Lakini sivyo 
 sio sanaa ya bwana, wala kuwa sawa na Mwalimu
 bali kujitoa kwa Sanaa hii au Mwalimu huyu, simu 
 kwamba wewe ni .
 Lengo sio kuwa nzuri au kupokelewa, zaidi ya 
 kutiririka bila kujibakiza katika Maisha .
 Fungua kwa wengine, kwa Wasiojulikana, gari  
 bado, tunachojipa, anatoa mwenyewe 
 kwako .
 Upendo wako uwe mahali pa kuachilia 
 ya ulafi wako wa kulazimisha, yako 
 kutolingana kabisa .
 Upendo wako uwe kifungo cha wingi wako .
 Zaidi ya yote muwe wakweli kwa kila mmoja .

 048 

• 

  Je, si hivyo kusema “wewe” ?

ndio kubadilika, kwa wasiojulikana, wakati wa kujitenga, katika uthabiti wetu, kwa hofu yetu .

Na haya si mambo ambayo sisi huzoea !

Kuruka gizani, mapumziko, kukutana na wanyama wake wa ndani, kushuka kwa upweke, katika unyogovu, kubaki kurukaruka gizani …

Hatari ni kweli : ni kitu muhimu, ni ngozi yetu, kusudi letu, kawaida yetu inachezwa !

Uvamizi wa mwendawazimu. Ya kile tunachofanya sielewi, ya yale ambayo hatuyadhibiti .

Na bado …  Neno dogo tu …  kwa nia rahisi …  kubadili mwenendo wa mambo ; kuwa njia ya kupita, kugundua mwili na roho inayovuka kukata tamaa na saruji, wasiliana na kifo chenyewe bila kufa .

Ni bila dhamana kwamba tunachukua hatari wasiojulikana, kwamba tunaruka gizani, kwamba tunakumbatia nini zaidi ya kitu kingine chochote kinatutisha. Na ni katika hatua hii kwamba hadithi msumeno, kwamba hatukuweza kufikiria kuwa na uwezo wa kuweka mguu katika utupu bila nyavu ! Hivyo kuna ” kugeuza. “

Mizani katika Hakuna !

Gundua basi kuwa Utupu ni matrix ya yote kuzaa , kwamba Kivuli ni tumbo la Nuru , ukimya matrix ya Kitenzi , shaka ya matrix ya Imani. Kwamba kuna ulimwengu nyuma ya ulimwengu, a mtazamo nyuma ya utambuzi. Dhoruba inatuangusha kwenye ufuo haijulikani, mbali zaidi “mbadala haiwezekani” pa kuzaliwa kweli .

Na ikiwa kulikuwa na sharti kwa haya yote : kupotoka kutoka kwenye mzunguko wake ! Entrer dans l’angle mort. Là où l’on ne voit pas .

047