ຄວາມຮູ້ .
ທີ່ຈະຮູ້, ມັນແມ່ນ ຢືນຢັນການແປຂອງຄວາມເປັນຈິງຂອງໂລກພາຍນອກ. ມັນແມ່ນການຮ່ວມກັນຜະລິດ a ວັດຖຸ. ມັນແມ່ນການທໍລະມານຂອງຄວາມຫມາຍປະຕິບັດລະຫວ່າງອົງປະກອບຂອງໂລກພາຍນອກແລະ ຄະນະວິຊາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບວິຊານີ້ “ອອກຈາກພວກເຮົາອົງປະກອບ” ກັບການເປັນຂອງພວກເຮົາ, ຫົວຂໍ້ ຄິດ, ຜູ້ສ້າງຄວາມຫມາຍ.
ພວກເຮົາແມ່ນ smugglers ຂອງ objectivity ໃນ perpetual defragmentation ຂອງພວກເຮົາເປັນ ເອົາຊະນະ.
ຈຸດປະສົງແມ່ນ ຜະລິດຕະພັນທີ່ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນຂໍ້ມູນທີ່ເກີດຂື້ນ, elle, ຈຸດປະສົງ ວິທະຍາສາດ. ຄົນເຮົາຍັງສາມາດ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກວັດຖຸ, ຫລີກເວັ້ນຫົວຂໍ້ທີ່ ການມີສ່ວນຮ່ວມແລະການປະຕິບັດໃນການສ້າງວັດຖຸກາຍເປັນ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ກ່ອນການປະກົດຕົວຂອງວັດຖຸ, ວິຊາສະຕິ.
ການສົນທະນາ ຢືນຢູ່ລະຫວ່າງຫົວຂໍ້ແລະວັດຖຸ. ເຫດຜົນຂອງ recursive ແມ່ນເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ນີ້ ; ພວກເຮົາຜະລິດຄວາມຮູ້ແລະວັດຖຸທີ່ພວກເຮົາຜະລິດ ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຜະລິດສ່ວນບຸກຄົນຂອງພວກເຮົາຫຼາຍເທົ່າທີ່ບຸກຄົນ ຜະລິດສັງຄົມທີ່ຜະລິດບຸກຄົນ.
ດ້ວຍເຫດນີ້, ຮູ້, ແມ່ນເພື່ອຕອບສະຫນອງຄົນອື່ນ, ມັນແມ່ນການປະກົດຕົວກັບຄົນອື່ນແລະໂດຍອື່ນໆໃນຂະນະທີ່ເກີດມາ ກັບລາວ, ແມ່ນການເປີດປະຕູສູ່ພາຍນອກ, ມັນແມ່ນການສະແດງອອກຂອງຕົນເອງ. ການຮູ້ແມ່ນການໃຫ້ແບບຟອມກັບ paradox ຂອງ enunciation ຂອງທິດສະດີ ຈຸດປະສົງທີ່ປະສົມປະສານກັບລັກສະນະຂອງຫົວຂໍ້.
Paradigm .
paradigm ແມ່ນ ວິທີການເຊື່ອມໂຍງແນວຄິດພື້ນຖານຫຼືປະເພດໂດຍການລວມ, ຄວາມແຕກແຍກ, ສົມທົບ, ການຍົກເວັ້ນ, ເພື່ອບັນລຸປະເພດຂອງການພົວພັນ ເຫດຜົນ. paradigm ແນມເບິ່ງຄວາມສຳພັນທີ່ມີເຫດຜົນຫຼາຍກວ່າອັນອື່ນ ໃນຫົວຂໍ້ທັງຫມົດ. ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ມັນບໍ່ສາມາດຢູ່ພາຍໃຕ້ຈຸດປະສົງໂດຍຜ່ານ ຄວບຄຸມມັນດໍາເນີນການໃນໄລຍະການປາກເວົ້າແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມສ້າງເງື່ອນໄຂສໍາລັບການ peroration , ການເຊື່ອມສານອັນເປັນເອກະລັກຂອງ syllogism ແລະ resonance ຜົນໄດ້ຮັບ ກັບຄວາມເປັນຈິງທີ່ຜ່ານໄປ.
paradigm ໂດຍ peremptory ຂອງຕົນຊີ້ອອກເຊື້ອໄຟການໂຕ້ຖຽງທີ່ມີບັນຫາທີ່ມັນໂຄງສ້າງແລະ ຈັດຕັ້ງວິທີການປະເຊີນໜ້າ. ໂດຍເປີດເຜີຍທັງຫມົດຂອງຕົນ, ລາວ ລວບລວມຄວາມຄິດເຫັນແລະເອີ້ນຜູ້ຂຽນຂອງພວກເຂົາເພື່ອສົມເຫດສົມຜົນເຊັ່ນດຽວກັນກັບ resonance ໃນການເຄື່ອນໄຫວສອງເທົ່າຂອງຄວາມສຸກການອະນຸລັກຮັກສາແລະຄວາມສ່ຽງໃນການຮັບເອົາ invocation ຂອງ imagination ໄດ້.
Paradigm ຄວບຄຸມເຫດຜົນຂອງການປາກເວົ້າ. ມັນເປັນໂອກາດທີ່ຈະຄວບຄຸມທັງສອງ ສິ່ງທີ່ມີເຫດຜົນແລະ semantic ໃນຄໍາເວົ້າ. ມັນອະນຸຍາດໃຫ້, ໃນ ເງື່ອນໄຂຂອງອິດສະລະພາບແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ຊາຍຂອງຕົນ ສະພາບແວດລ້ອມ, ແລະໂດຍ quartering propitiatory ລາວລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ເປັນແລະສິ່ງທີ່ ບໍ່ແມ່ນ, ລະຫວ່າງຄວາມສຳເລັດ ແລະ ບໍ່ສຳເລັດ, ລະຫວ່າງປິດແລະເປີດ, ເຂົ້າເຖິງລະດັບຄວາມເປັນຈິງອື່ນ.
Paradigm ກວມເອົາລະດັບຄວາມກ້ວາງຂອງຄວາມຮູ້, ຈາກລັກສະນະທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດຂອງມັນ ວ່າຂອງຄວາມສັບສົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. paradigm ຄວາມສັບສົນຕ້ອງການ paradigm ຂອງຄວາມງ່າຍດາຍທີ່ຈະສາມາດສ້າງຕັ້ງການພັດທະນາຂອງຕົນ. Paradigm ຄວາມລຽບງ່າຍແມ່ນຂະບວນວິວັດທີ່ນໍາເອົາຄໍາສັ່ງມາສູ່ຈັກກະວານໂດຍການລໍ້ລວງ ເພື່ອກໍາຈັດອາການແຊກຊ້ອນເກີນ. ຄວາມງ່າຍດາຍເຫັນອົງປະກອບແລະບໍ່ແມ່ນ ອົງປະກອບອື່ນໆ. ຫຼັກການຂອງຄວາມງ່າຍດາຍແມ່ນແຍກສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ (ຄວາມແຕກແຍກ), ໂຮມເອົາສິ່ງທີ່ກະແຈກກະຈາຍ (ການຫຼຸດລົງ). ຂະບວນແຫ່ຂອງ ສ່ວນຄວາມສັບສົນ, ລາວ, ໃນ spin ແຫ້ງກ່ອນທີ່ຈະ stupefaction ທີ່ເກີດຈາກ ບໍ່ຮູ້ຈັກ, inconceivable ຫຼືແຕກຕ່າງກັນຫມົດ ; ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມສົມບູນທີ່ຄາດໄວ້ ໃນຮູບແບບຂອງການຍອມຮັບຄວາມບໍ່ສົມບູນ.
ອຸດົມການ .
ອຸດົມການແມ່ນ ແນວຄວາມຄິດທີ່ເປັນກາງ ; ມັນເປັນລະບົບຂອງຄວາມຄິດທີ່ສາມາດໃຊ້ຮູບແບບຂອງການເປັນ ຄຳສອນ, ຂອງປັດຊະຍາ, ຂອງທິດສະດີ. Il existe une multitude d’idéologies qui appartiennent à des groupes humains, à des cultures, à des associations qui dureront un certain temps. L’idéologie structure, rassemble, cadre et limite le groupe dans sa double acceptation sécuritaire et liberticide. Ces idées sont ce qu’elles sont ; elles obligent le “chercheur de sens” à l’acceptation de ce qui est, à la perspicacité, à l’humilité, à une visée transdisciplinaire faite d’incomplétude, de non séparabilité des éléments entre eux et d’ouverture à ce qui advient, à ce qui est et sera..
L’idéologie n’a que faire de la morale au sens universel du terme ; ມັນເປັນ transmoral ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມໃນສະຕິວ່າພວກເຮົາພະຍາຍາມທີ່ຈະຢູ່ໃນການກໍາຈັດ ພຶດຕິກໍາທີ່ເຮັດໃຫ້ມີ fluidity ຂອງຈິດໃຈ, ຫົວໃຈແລະການຍອມຮັບຂອງທຸກຄົນ ຮູບແບບຂອງຊີວິດໃນການປະຫລາດໃຈຂອງຕົນ, ສົມເຫດສົມຜົນ, ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ລົ້ນ, ຟ້າຮ້ອງ ແລະ ອັດສະຈັນຢູ່ໃນແຜ່ນດິນຂອງພວກເຮົາ.
ລະບົບລະຫັດເຫຼົ່ານີ້ ອຸດົມການແມ່ນຫຍັງຢູ່ເໜືອກົດໝາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາພວກເຮົາຈະເປັນ ໂລກນີ້ໃນຂະນະທີ່ເປີດປະຕູສູ່ໂລກພາຍນອກ, ກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນ ຍັງບໍ່ທັນມີຂົງເຂດຄວາມຮູ້ … ແຕ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງ ອຸດົມການໃນປັດຈຸບັນ.
ອຸດົມການ ; ໄດ້ ເສັ້ນທາງໄປສູ່ການຢືນຢັນຕົນເອງ, ເສັ້ນທາງຂອງການຍື່ນສະເຫນີທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າຕົນເອງ, ເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມມືດທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍຄວາມຢ້ານກົວຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຄິດແທ້ໆ, ໄດ້ ເສັ້ນທາງຂອງສູດແຫ້ງຕິດກັບ pediments ຂອງວັດ, ທາງໄປ ຄວາມຢູ່ລອດສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ວິທີການດໍາລົງຊີວິດ.
ອຸດົມການ, ມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການລະມັດລະວັງທັນທີທີ່ມັນຖືກຍຶດ ໝັ້ນ ໃນລັກສະນະຂອງມັນ ຮູບແທນຕົວຫຼາຍອັນ – ຄຳສອນ, ສາດສະໜາ, ນິໄສ, ພາສີ -, ແລະ ວ່າການວິເຄາະສະລັບສັບຊ້ອນຂອງການສ້າງຕັ້ງແລະວິວັດທະນາການປະເຊີນຫນ້າກັບມັນ ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງຕົນ, ເກີດຂຶ້ນເປັນສະຫນາມກິລາທີ່ຫົວຂໍ້ແລະວັດຖຸປະທະກັນ, ລະຫວ່າງ ຜູ້ຊາຍແລະເງົາຂອງລາວ, ລະຫວ່າງຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ລະຫວ່າງທັງຫມົດແລະພາກສ່ວນ, ການພົບພໍ້ກັນໃນໄລຍະສັ້ນ ແລະຜູ້ສ້າງຂອງມື້ອື່ນທີ່ຮ້ອງເພງ ຫຼືກາຍເປັນຄວາມບໍ່ພໍໃຈ, ການນັດພົບກັນໃນໄລຍະຍາວ, spontaneous, pleine d’énergie et de nouveauté, de rebondissements, de beauté, de coeur, d’innocence et de dépassement de soi sur son chemin.
195