Il est des traditions humaines qui ont tendance à stagner et à s’altérer. Ce sont celles qui s’attachent à des objets et à des valeurs que le temps détruit impitoyablement. Elles sont liées à des choses contingentes et matérielles – coutumes, modes, styles, attitudes – qui changent fatalement avec le temps et sont remplacées par d’autres .

Il est aussi des traditions qui sont comme la respiration d’un corps, qui renouvellent la vie en empêchant la stagnation. Elles sont des révoltes calmes et paisibles contre la mort .

Ces traditions pour rester vivantes doivent être révolutionnaires. Elles seront toujours là parce qu’elles refusent les normes et les valeurs auxquelles la pensée humaine s’attache avec ardeur .

A ceux qui aiment l’argent, le plaisir, les honneurs, le pouvoir, cette tradition vivante nous dit de voir l’envers des choses, de chercher le véritable sens de notre vie, la paix de l’âme .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. Le pouvoir change de mains, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, la situation est la même qu’auparavant. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, à des fins personnelles. La cupidité, la cruauté, la débauche, l’ambition, l’avarice et l’hypocrisie sont les mêmes qu’auparavant .

L’alliance d’une tradition vivante et d’une révolution humaniste peut fixer le cap pour un dépliement existentiel respectueux des équilibres fragiles et mouvants dont tout groupe humain a besoin. Cette alliance ne peut être fermée sur des principes archaïques convenus, ni ouverte sur le tout-venant moderniste. Elle doit donner envie de croître, elle doit donner faim à l’esprit du groupe qui traversant la surface des mots devra aller au-delà de ce qu’expriment les mystères, pour dans l’humilité du silence, la solitude intellectuelle et une certaine pauvreté intérieure conjoindre au désir – moteur de notre humaine condition humaine-animale -, l’élan d’une intuition unique, vers une Vérité unique que nous possédons au fond de nous-mêmes et que nous connaissons parfois, par intermittence .

A ce stade de compréhension de cette humaine condition en marche, entre tradition et révolution, l’émergence des profondeurs de la psyché et de l’âme, de traits de lucidité et d’intuition, rencontre l’expérience existentielle dans la nécessaire relation communicante de ce processus de recherche impliquée aux hommes de bonne volonté, à tous les hommes en devenir d’être .

155

• 

Elle rassemble des êtres qui n’ont rien de commun les uns avec les autres, des êtres qui sont dans l’impossibilité de se fuir eux-mêmes ou de fuir les autres .

Forcés de rester ensemble, les hommes et les femmes de la haine brûlent sur place tout en essayant de se repousser mutuellement. Ce qu’ils exècrent le plus est moins ce qu’ils voient chez autrui que la haine qu’ils sentent que les autres éprouvent pour ce qu’ils voient en eux. C’est ce que les autres leurs renvoient de leur propre image et de leurs faits et gestes qui les fait se complaire dans la haine. Ils reconnaissent chez leurs frères et soeurs ce qu’ils détestent en eux. L’égoïsme, la jalousie, l’impuissance, la terreur, le désespoir, la haine, c’est le mal .

Ce n’est pas le mal qui est une entité négative, mais plutôt l’absence d’une perfection qui devrait être. Le mal est ennuyeux parce qu’il est l’absence d’une chose qui pourrait nous intéresser corps et âme, et intellect .

Ce qui peut nous attirer dans les actes pervers, ce n’est pas le mal, mais le bien qui s’y trouve, un bien vu sous un faux aspect, dans une perspective déformée. Un bien qu’on aperçoit comme un miroir aux alouettes, qui nous fait tendre la main, mais qui n’est qu’un appât dans un piège. Et quand le piège se referme, il ne reste que le dégoût, l’ennui ou la haine .

Les gens de la haine vivent dans un monde plein de trahisons, d’illusions, de manipulations, de mensonges et d’ennui. Et lorsqu’ils essayent de noyer cet ennui par le bruit, l’agitation et la violence, ils deviennent encore davantage ennuyeux. Ce sont des fléaux pour le monde et la société .

154

• 

 ຄວາມຊື່ສັດ ແມ່ນເພື່ອເປັນຕົວທ່ານເອງ. ມັນບໍ່ເຊື່ອວ່າເຈົ້າຕ້ອງກາຍເປັນຄົນອື່ນ .

ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ ຈິດໃຈແລະຮ່າງກາຍຂອງລາວຢູ່ໃນວິສາຫະກິດ mad ຂອງດໍາລົງຊີວິດ ປະສົບການຂອງຄົນອື່ນ, ຂຽນ poems ຫຼືດໍາລົງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງ ອື່ນໆ. ເລື້ອຍໆຜູ້ຊາຍເລັ່ງໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນເອງໂດຍ ຮຽນແບບສິ່ງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ເພາະ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ lazy ເກີນ​ໄປ​ທີ່​ຈະ​ຈິນ​ຕະ​ນາ​ການ​ ດີກວ່າ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕ້ອງ​ການ​ຄວາມ​ສໍາ​ເລັດ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ​ແລະ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ອັນ​ຮີບ​ດ່ວນ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ ເວລາທີ່ຈະເປັນຕົວເອງ .

ຄວາມຊື່ສັດ ຢູ່ຮ່ວມກັນກັບຄວາມຖ່ອມຕົນ. ສໍາລັບຜູ້ຊາຍທີ່ຖ່ອມຕົວແທ້ໆ, ມາລະຍາດ ຈະເປັນ, ປະເພນີແລະນິໄສຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນບໍ່ສໍາຄັນ ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ຄວາມຖ່ອມຕົວບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການພະຍາຍາມແຕກຕ່າງກັນ, ຄືກັບວ່າພວກເຮົາ ຮູ້ດີກວ່າໃຜວ່າເຮົາເປັນແນວໃດ ແລະຄວນເປັນແນວໃດ .

ແນວໃດ ພວກເຮົາສາມາດເປັນຕົວເຮົາເອງໄດ້ບໍຖ້າພວກເຮົານໍາພາຊີວິດຂອງຄົນອື່ນ ? ແລະມັນໃຊ້ເວລາ ຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະເປັນຕົວທ່ານເອງ, ສອດຄ່ອງກັບຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງພວກເຮົາ. ນອກຈາກນີ້ ຄວາມກັງວົນທີ່ພວກເຮົາອາດຈະປະສົບໃນການຮັກສາຄວາມສົມດຸນຂອງພວກເຮົາ, ມີຄວາມຊື່ສັດ, ໃນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ເພື່ອສືບຕໍ່ເປັນຕົວທ່ານເອງໂດຍບໍ່ມີຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ໂດຍບໍ່ມີການ impose ບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບບຸກຄົນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງຄົນອື່ນ, ພຶດສະພາ ສອນເຮົາໃຫ້ກາຍເປັນຄົນຖ່ອມຕົວຢ່າງເລິກເຊິ່ງ .

ຫນຶ່ງ​ໃນ ຄຸນລັກສະນະຂອງບຸກຄົນທີ່ຖ່ອມຕົວແມ່ນວ່າຄົນອື່ນບໍ່ຮູ້ວ່າຈະຄິດແນວໃດ ຈາກນາງ . ພວກເຂົາເຈົ້າສົງໄສວ່ານາງເປັນບ້າຫຼືພຽງແຕ່ພູມໃຈ .

ຄວາມຖ່ອມຕົວມີຄວາມໂດດດ່ຽວເປັນເອື້ອຍ, ວ່າຂອງຊ່ອງ infinite ບ່ອນທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເກີດຂຶ້ນ, ແມ່ນແຕ່ການເລື່ອນເວລາຂອງສິ່ງທີ່ເວົ້າ ແລະໂດຍທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງປະກອບສ່ວນ, ໃນການມາແລະໄປຂອງເງື່ອນໄຂຂອງຈິດໃຈ, ກັບລົມຂອງ instincts ໄດ້ , ຄວາມຫຼົງໄຫຼ ແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງຮູບຂອງລາວເອງ .

ຄວາມຊື່ສັດກັບ ເອື້ອຍ Athena, ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງການເປັນຜູ້ຊາຍ / ແມ່ຍິງຢືນ, ຖືແຖບ, ຈະເປັນ ຕັ້ງ, ພ້ອມທີ່ຈະປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, commiseration-reflex, ກັບ ຄວາມສົງໃສ ແລະ ຄວາມບ້າໃນຕົວ .

153

• 

   ຕ່ອນ ຂອງສິນລະປະແມ່ນການຊ໊ອກໄຟຟ້າທີ່ບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ພວກ​ເຮົາ ຖາມການນອນຫລັບຂອງພວກເຮົາໂດຍການບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາຄໍາຖາມ .

ທີ່​ເຫັນ ຮຽກ​ຮ້ອງ​ໃຫ້​ຈິດ​ຕະ​ນາ​ການ​ທີ່​ຈະ​ສົງ​ໃສ​ໃນ​ສິ່ງ​ທີ່​ລາວ​ເຫັນ​ແລະ​ກົດ​ດັນ​. ເລື່ອງເປີດເຜີຍ ຄວາມລັບແລະການຕິດຕໍ່ຂອງມັນເກີດຂື້ນລະຫວ່າງຈິດວິນຍານຂອງຄົນເຈັບ, ຜູ້ສັງເກດການ ແລະ ການ​ສະ​ແດງ​ຂອງ​ຈິດ​ຕະ​ນາ​ການ​ແລະ​ອຸ​ປະ​ກອນ​ການ​ທີ່ tamed ໂດຍ​ການ​ປ່ອຍ​ໃຫ້​ຕົວ​ຂອງ​ມັນ​ເອງ​ເປັນ​ຮູບ​ຮ່າງ​ . ຈິດຕະນາການ penetrates ສັງເກດເຫັນ, ທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ທີ່ແທ້ຈິງ. ພຣະອົງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນຂອງຕົນເອງ ຊີ​ວິດ​ທີ່​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຂອງ. ລາວບໍ່ໄດ້ເປັນນັກໂທດ ການປະກົດຕົວ, ການຕໍ່ຕ້ານແລະນິໄສຂອງຄວາມຄິດທາງຈິດ. ລາວ ຮັກສາຄວາມສາມາດໃນການປະຫລາດໃຈໃນຄວາມເປັນຈິງໂດຍການຮັບຮູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ຄວາມ​ແຕກ​ແຍກ​ທີ່​ແຍກ​ໂລກ​ທຳ​ມະ​ຊາດ​ແລະ​ແທ້​ຈິງ​ອອກ​ຈາກ​ສິ່ງ​ທີ່​ມີ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ . ແລະທາງຫລັງຂອງຮູບລັກສະນະຂອງການສ້າງ, ລາວຮັບຮູ້ຄວາມລຶກລັບຂອງຄໍາສັ່ງ ເຊື່ອງໄວ້. ລາວ​ຍົກ​ວິ​ທະ​ຍາ​ສາດ​ສິ​ລະ​ປະ​ຂຶ້ນ​ສູ່​ລະ​ດັບ​ຄຸນ​ນະ​ພາບ​ຂອງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ບໍ​ລິ​ສຸດ. ໄດ້ ດອກໄມ້ໄຟແຫ່ງແຮງບັນດານໃຈຂອງລາວສ້າງຊ່ວງເວລາ poetic, ໄຕ່ຕອງຄືຊິ ເກີນຄວາມແນ່ນອນທີ່ຮູ້ຈັກເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄໍາຫມັ້ນສັນຍາໃນເສັ້ນທາງຂອງ ສິ່ງມະຫັດ .

ຜູ້ຊົມເຊີຍ, ເລ ສານຸສິດ, par ການຕິດເຊື້ອ intuitive, captures ການ​ພົວ​ພັນ​ລະ​ຫວ່າງ​ມະ​ນຸດ​ແລະ​ ສິ່ງ​ແວດ​ລ​ອ​້​ມ, ລະຫວ່າງມະນຸດແລະຈັກກະວານ .

ສິລະປິນ ໂດຍ ກ ການສັງເກດການສອງເທົ່າຂອງພາຍໃນແລະສະພາບແວດລ້ອມຂອງລາວເຮັດໃຫ້ອອກ ຮູບ​ແບບ poetic ໃຫມ່​ຕະ​ຫຼອດ​ໄປ​. ມີການສົນທະນາທີ່ບໍ່ໄດ້ຄາດຄິດ, ເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ລະຫວ່າງຜູ້ສ້າງ, ສັດ - ມະນຸດຂອງເນື້ອຫນັງແລະຄວາມຮູ້ສຶກປະສົມແລະ ເລື່ອງ. ຈິດຕະນາການກາຍເປັນ, ເວລາຂອງການດໍານ້ໍາເຂົ້າໄປໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄົນອື່ນ ຂອງໂລກ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງສິ່ງທີ່ prolongs ມັນ, ຂອງສິ່ງທີ່ overwhelms ລາວພຽງແຕ່ຫຼາຍເທົ່າ ຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ສັນລະເສີນພຣະອົງ. ລາວກາຍເປັນຄວາມຊົງຈໍາທົ່ວໄປ, ສະຫະພັນ unthinkable ຂອງຢ່າງແທ້ຈິງແລະການສະແດງອອກຂອງມັນ. crystallization ຂອງ ເຫດການດັ່ງກ່າວນໍາເອົາຄວາມຈິງທີ່ຖືກຝັງໄວ້, ເຫັນໄດ້ໃນເວລານີ້ ບ່ອນທີ່ອາລຸນຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແມ່ນຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງຄວາມລຶກລັບຂອງມັນ, ຄືວັນທີ ເຊື່ອງໄວ້ທີ່ underlies ຮູບລັກສະນະຂອງການສ້າງ. ສືບຕໍ່ການຄົ້ນຫາຂອງລາວ, ໄດ້ curiosity ແລະຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງຈິດຕະນາການນໍາພາເຂົາໄປສູ່ຄວາມຮັບຮູ້ແລະ intuition ຂອງໂຄງສ້າງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຂອງສິ່ງຕ່າງໆ .

ແລະວັດສະດຸ ເປີດຄ້າຍຄືດອກກຸຫລາບໃນລະດູຮ້ອນກ່ອນທີ່ຈິດວິນຍານທີ່ຫ້າວຫັນ, ອົດທົນ ແລະ ໄຕ່ຕອງ ຂອງຈິດຕະນາການ. ບັນຫາແມ່ນ tamed, ນາງເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຍິນດີຕ້ອນຮັບແລະປ່ອຍໃຫ້ຕົນເອງ ຮູບຮ່າງ. ສັດ-ມະນຸດ, ໃນຄວາມໃກ້ຊິດໃຫມ່ຂອງຕົນເອງ ຫາຍໄປເພື່ອເຮັດໃຫ້ທາງ”ມະນຸດ”, ໄປສູ່ມິຕິທົ່ວໄປ ບ່ອນທີ່ຄວາມງາມສະແດງອອກໃນຕົວຂອງມັນເອງແລະມີຢູ່. ຈິດຕະນາການຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນ. ລາວເປັນເຄື່ອງມືຂອງ ພະລັງງານໃຫມ່ແລະຢ່າງເຕັມສ່ວນຕົນເອງ. ມັນເປີດເຜີຍລັກສະນະຂອງມະນຸດ . ຈິດຕະນາການໂດຍຜ່ານ gesture ຂອງລາວສ້າງຊີວິດ. ມັນໄດ້ຮັບແລະມີຊີວິດຢູ່. ລາວ ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງການເຄື່ອນໄຫວກ່ອນທີ່ຈະເປັນສິ່ງຂອງຫຼືໃຜຜູ້ຫນຶ່ງ. ລາວ​ມັກ. ລາວ​ແມ່ນ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດ, duality ແລະ multiplicity. ລາວເປັນເມັດພືດ ຂີ້ຝຸ່ນເອົາໃຈໃສ່ກັບ upheavals incessant ຂອງຄໍາສັ່ງວິທະຍາໄລ. ລາວ​ແມ່ນ ເຈົ້າບ່າວຂອງງານແຕ່ງງານຫຼາຍຄົນລໍຖ້າລາວຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງຫ້ອງໂຖງ ເງົາແລະແສງສະຫວ່າງຂອງການເດີນທາງ obligatory ຂອງຕົນ .

152

 De tant et tant d'efforts
 à la mesure des sollicitations
 pour garder la tête hors de l'eau
 et être en ressemblance avec le visible
 sans être fermé à l'invisible .
 
 De tant et tant d'efforts
 à élever la viridité
 sur le pavois de nos intentions
 alors que sans puissance effective
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 De tant et tant d'efforts
 à se mouvoir dans ce corridor
 à distinguer le bien du mal
 afin de réellement voir où l'on va .
 
 De tant et tant d'efforts
 à traverser
 les gués du torrent de l'illusion
 sans distinguer l'origine de cette poussière d'étoiles
 où être hommes et femmes liges .
 
 De tant et tant d'efforts
 à se prévaloir d'un soleil éternel
 alors que les confins de notre entendement
 sont scarifiés sur les autels
 du mutisme et de la surdité .
 
 De tant et tant d'efforts
 passés à attendre que la pluie s'arrête de tomber
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 De tant et tant d'efforts
 à considérer le fin du fin de notre parcours de vie
 comme étant le bonheur
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 De tant et tant d'efforts
 à accepter que le soleil se couche
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 en quête de moisson
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
se rejoindre soi-même .

Pour toucher les autres à travers moi, je dois y voir plus clair et je dois m’accepter moi-même.

Depuis des années j’emmagasine,
j’accumule dans un grand réservoir, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, sinon j’aurai le sentiment d’avoir vécu pour rien, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Car ces problèmes ne sont pas seulement les miens,
mais ceux de beaucoup d’autres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, j’aurai peut-être rempli ma petite mission.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
de vanité, d’inachèvement, d’insuffisance en moi.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, d’apporter un peu de netteté, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Mais oui ! C’est maintenant, en ce lieu, en ce monde,
que je dois trouver la clarté, la paix et l’équilibre.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. Ne plus penser.
Je traversais un moment de paix, d’accalmie.
Ma foi indéfectible en l’homme ne peut faire en sorte que je me dérobe. Une
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

La frontière entre le bien et le mal passe entre les deux rives de la rivière. Tout choix d’une rive plutôt que de l’autre ricoche et porte en lui son châtiment et son germe. Le châtiment maintient en enfer ; et le germe, cette force capable de fendre le roc, fissure le cœur. Aussi passons-nous notre vie à tergiverser sur une passerelle .

C’est le passage de l’une à l’autre rive qui reste pur mystère. Nous pourrions penser qu’il existe de chaque côté un abîme par lequel s’opère le passage à une autre dimension. Et peut-être la tentative d’échapper par tous les moyens à cette aspiration, à cette chute vertigineuse est-elle l’origine de nos pires souffrances .

Le refus acharné qu’oppose le connu à l’inconnu, le familier à l’inexploré, oblige le destin à user de violence envers nous .

Pour le foetus dans le ventre de sa mère, la fin du monde se nomme naissance. Nous appelons papillon l’anéantissement de la chenille. Toute vie est un drame cosmique qui ne finit, somme toute, pas si mal .

Passer le pont, c’est changer de nature. Voir autrement, c’est changer sa vision, c’est fissurer sa vision convenue des choses. Qu’il est douloureux de changer d’état. Cela nous fait cligner des yeux, avant de voir plus tard ces états se stabiliser .

Changer de bord brouille le regard que les autres me portent. Aussi de peur de passer pour dément, je me garde d’en parler à quiconque. Mais la vérité est à l’inverse, aussi suis-je sorti du monde qu’hallucine mon époque pour rejoindre une réalité sans temps et sans lieu. Et cette réalité est coulée de lumière, magma fluorecent qu’irisent toutes les nuances du plus sombre au plus lumineux. Et cette palette est piano des couleurs .

Et je l’ai vu comme je vois maintenant par la fenêtre éclater un été au zénith de sa majesté. J’ai vu que la matière n’était que lumière et vibration et Amour, pur Amour, Amour incommensurable .

Et je vois tous ces êtres humains aller quelque part alors qu’ils ne sont jamais partis de nulle part et n’arriveront en nul lieu où ils ne sont déja. Cette immense mise en scène sacrée et absurde me laisse à penser que les hommes sont des dieux quand, entre deux rêves, ils laissent leur regard vaguer sur le monde .

La leçon de cette métaphore de la passerelle entre deux rives est que la vie nous a été donnée, que nous nous devons de mettre le plus d’énergie possible à faire fructifier ce potentiel, le moins d’énergie possible à en souffrir et ne pas s’étonner quand ce qui semble être éternel clignote et disparaît .

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