La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liés simultanément par le sens et non par la cause .

दूसरे शब्दों में, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .

Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . तभी यह सब समझ में आता है .

Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .

Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .

Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
personnelle et la connaissance du monde .

Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, सहवर्ती घटनाओं की प्रतिध्वनि के माध्यम से, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .

Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité
suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et
l’élément psychique . मानो वे थे “फँसा हआ”, corrélés et
manifestant un ordre global .

Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un
tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde
phénoménal ?

Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “ऊर्जा का सागर” को
l’arrière-plan de l’univers, एक पृष्ठभूमि या सामग्री, ni psychique mais qui
serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de
la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre
part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant
être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent
avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “होने की विशिष्टता” कहां “सहानुभूति में होना” ब्रह्मांड के साथ, महसूस करने के लिए “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .

Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .

Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres
façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude
préconçue , हमारे विलंब और हमारे डर से बाहर .

La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .

Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour
appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un
lien, एक पत्राचार, मानस और पदार्थ के बीच, और यह के माध्यम से
“पहले से मौजूद अर्थ”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes
complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de
l’univers, एक एकात्मक दुनिया तक पहुँचें जिसे जंग कहते हैं “l’Unus
Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en
potentiel .

Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?

Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, शोधकर्ताओं, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, हम उन्हें “अनुभव करने वाले” d’une occasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .

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( जीन-क्लाउड ग्युरेरो द्वारा काम )

     डेविड बोहम के लिए, दुनिया के दो आदेश हैं : स्पष्ट आदेश और निहित आदेश .

स्पष्ट आदेश सभी की पहुंच में है वस्तुओं द्वारा, कण और घटनाएँ जो हमारे में स्थित हैं अंतरिक्ष समय . यह अस्थायी अहसास की विशेषता है जिसमें बातें सामने आई हैं, इस अर्थ में कि प्रत्येक वस्तु केवल अपने में फैली हुई है अंतरिक्ष और समय का अपना विशेष क्षेत्र, बाहरी क्षेत्र अन्य बातों के लिए . लेकिन ये तत्व केवल अस्थायी उपलब्धियां हैं जो एक ऐसी पृष्ठभूमि से उत्पन्न होती है जो निहित क्रम की है .

निहित आदेश, डेविड बोहम के लिए, एक है एक व्यवस्था जिसमें प्रपत्र-घटनाओं को कुल पूर्णता में बदल दिया जाता है एक ऐसा क्षेत्र जो विशाल और एकात्मक दोनों है जो स्पष्ट दुनिया के अंतर्गत आता है . इस आदेश हमारी सामान्य समझ के लिए सुलभ नहीं है, हमारे अंगों को ग्रहणशील, सहज रूप से हमारे करीब होने के दौरान और विशेष रूप से a अनंत गहराई . यह निहित आदेश अधिकांश में रुचि नहीं रखता है वास्तविकता के स्पष्ट पक्ष की कसम खाने वाले वैज्ञानिक . भी क्या निहित आदेश एक प्रशंसनीय आभासीता की तरह मंडराता है जिसे हम नहीं कर सकते प्रकट करें कि स्वयं से बड़े किसी की उपस्थिति में, केवल एक दुनिया की मान्यता में सूक्ष्म कि हमें निवेश करने की आवश्यकता है .

सेलोन डेविड बोहम, निहित आदेश की यह स्थिति पूरे ब्रह्मांड में मौजूद है . जब कोई घटना घटित होती है और एक का कारण बनता है दृश्यमान रूप, यह फ़ॉर्म केवल प्रचार करता है, केवल स्पष्ट करता है, नीचे एक विशेष और अस्थायी पहलू जो स्रोत पर निहित है .

ब्रह्मांड की प्रकृति तब एक प्रवाह हो सकती है जानकारी ले जाने वाली तरंगें जो निश्चित समय पर प्रकट होती हैं, स्पष्ट दुनिया में समायोजन की अनुमति देने वाली शर्तों के अनुसार, तथा हम इसे वास्तविकता के रूप में लेंगे . हम वहां पाते हैं, वही क्वांटम क्षेत्र विशेषताएँ, हमारे का सच अदृश्य मैट्रिक्स वास्तविकता जो अंतरिक्ष-समय की हमारी सामान्य धारणाओं से बच जाती है.

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( जीन-क्लाउड ग्युरेरो द्वारा ड्राइंग )

• 

ज्ञान .

जानना, ये है बाहरी दुनिया की वास्तविकताओं के अनुवाद की पुष्टि करें. यह सह-उत्पादन करना है a वस्तु. यह बाहरी दुनिया के एक तत्व और के बीच किया गया अर्थ की बुनाई है यह विषय करने के लिए हमारे संकायों “हम में से तत्व” हमारे अस्तित्व के लिए, विषय विचार, अर्थ निर्माता.

हम हैं हमारे अस्तित्व के सतत डीफ़्रैग्मेन्टेशन में निष्पक्षता के तस्कर जीत.    

निष्पक्षता है एक उत्पाद जो उभरने वाले डेटा में जोड़ा जाता है, एली, निष्पक्षतावाद वैज्ञानिक. कोई भी, वस्तु से शुरू होकर, उस विषय को दरकिनार कर सकता है जो वस्तु के निर्माण में भाग लेना और अभिनय करना बन जाता है, सापेक्ष रूप से, वस्तु के प्रकट होने से पहले, सचेत विषय.

एक संवाद विषय और वस्तु के बीच खड़ा है. रिकर्सिव लॉजिक यहां काम कर रहा है ; हम ज्ञान और हमारे द्वारा उत्पादित वस्तुओं का उत्पादन करते हैं हमारे व्यक्तिगत उत्पादन में उतना ही भाग लेते हैं जितना कि व्यक्ति उस समाज का निर्माण करें जो व्यक्तियों को पैदा करता है.

जिसके चलते, connaître, c’est rencontrer l’autre, c’est apparaître à l’autre et par l’autre en naissant avec lui,  c’est ouvrir la porte vers l’extérieur, c’est s’exprimer. Connaître c’est donner une forme au paradoxe d’énonciation de la théorie objective qui se conjugue avec le caractère subjectif du sujet.

Le paradigme .

Le paradigme est une manière de lier des notions ou catégories fondamentales par inclusion, disjonction, conjonction, exclusion, pour aboutir à un type de relation logique. Le paradigme discerne certaines relations logiques plutôt que d’autres en toute subjectivité. इस अर्थ में यह के माध्यम से वस्तुनिष्ठता के अंतर्गत नहीं आ सकता है नियंत्रण यह भाषण पर संचालित होता है लेकिन फिर भी इसके लिए स्थितियां बनाता है नतीजा , नपुंसकता और प्रतिध्वनि के इस विलक्षण युग्मन के परिणामस्वरूप एक गुजरती वास्तविकता के लिए.

द्वारा प्रतिमान इसकी स्थायी रूपरेखा उस विवाद को हवा देती है जिसके मुद्दे इसकी संरचना करते हैं और टकराव के तौर-तरीकों को व्यवस्थित करता है. इसकी संपूर्णता से उजागर, वह राय एकत्र करता है और अपने लेखकों को तर्क के साथ-साथ प्रतिध्वनि के लिए भी बुलाता है रूढ़िवादी आनंद और जोखिम लेने के दोहरे आंदोलन में कल्पना का आह्वान.

आदर्श भाषण के तर्क को नियंत्रित करता है. यह दोनों को नियंत्रित करने का अवसर है भाषण में तार्किक और अर्थपूर्ण क्या है. यह अनुमति देता है, में स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की शर्तें मनुष्य को उसके अधीन करती हैं वातावरण, और क्या है और क्या के बीच उसकी प्रायश्चित तिमाही द्वारा नहीं है, निपुण और अधूरे के बीच, बंद और खुले के बीच, वास्तविकता के दूसरे स्तर तक पहुंच.

आदर्श ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है, इसके सरलतम पहलू से तक सबसे बड़ी जटिलता की. जटिलता प्रतिमान की जरूरत है अपने विकास को स्थापित करने में सक्षम होने के लिए सादगी का प्रतिमान. आदर्श सरलता एक ऐसा प्रतिमान है जो प्रलोभन देकर ब्रह्मांड को व्यवस्था प्रदान करता है अति-जटिलता से छुटकारा पाने के लिए. सादगी एक तत्व को देखती है और नहीं अन्य तत्व. सादगी का सिद्धांत जो संबंधित है उसे अलग करता है (disjonction), जो बिखरा हुआ है उसे एक करना (कमी). का प्रतिमान जटिलता भाग, उनके, मूर्खता से पहले एक शुष्क स्पिन में अनजान, अकल्पनीय या पूरी तरह से अलग ; यह अपेक्षित पूर्णता प्रदान करता है स्वीकृत अपूर्णता के मोड में.

विचारधारा .

विचारधारा है एक तटस्थ अवधारणा ; यह विचारों की एक प्रणाली है जो एक का रूप ले सकती है सिद्धांत, एक दर्शनशास्त्र का, एक सिद्धांत का. एक भीड़ है विचारधाराएं जो मानव समूहों से संबंधित हैं, फसलों के लिए, है संघ जो कुछ समय तक चलेगा. विचारधारा संरचना, इकट्ठा करना, सुरक्षा की दोहरी स्वीकृति में समूह को फ्रेम और सीमित करता है और मुक्तिनाशक. ये विचार वही हैं जो वे हैं ; वे मजबूर करते हैं “अर्थ का साधक” जो है उसे स्वीकार करने के लिए, अंतर्दृष्टि के लिए, नम्रता के लिए, अपूर्णता से बने एक अंतःविषय उद्देश्य के लिए, नहीं तत्वों का एक दूसरे से अलग होना और जो होता है उसके प्रति खुलापन, किसका है और रहेगा।.

विचारधारा नहीं है शब्द के सार्वभौमिक अर्थों में नैतिकता के साथ क्या करना है ; यह ट्रांसमोरल है और उस चेतना को शामिल करता है जिसे हम निपटाने की कोशिश कर रहे हैं मन की तरलता से बना व्यवहार, दिल और सबकी स्वीकृति अपने आश्चर्य में जीवन का रूप, तर्कसंगत, तर्कहीन, ज़बर्दस्त, हमारी भूमि पर गड़गड़ाहट और अद्भुत.

ये कोडित सिस्टम क्या विचारधाराएं कानून से ऊपर हैं. वे हमें होने के लिए प्रतिबद्ध हैं बाहरी दुनिया के लिए एक उद्घाटन छोड़ते हुए यह दुनिया, हर उस चीज़ के लिए जो संबंधित नहीं है अभी ज्ञान के क्षेत्र नहीं हैं … लेकिन की सीमा के भीतर वर्तमान विचारधारा.

विचारधारा ; आत्म-पुष्टि का मार्ग, स्वयं से अधिक मजबूत होने के लिए प्रस्तुत करने का मार्ग, वास्तव में सोचने के हमारे डर द्वारा दिया गया अंधकार का मार्ग, मंदिरों के पेडिमेंट्स से चिपका सूखे सूत्रों का रास्ता, के लिए रास्ता उन लोगों के लिए अस्तित्व जो जीना नहीं जानते.

विचारधारा, आवश्यक रूप से सावधानी के अधीन जैसे ही इसे इसके पहलू में समझा जाता है कई अवतार – सिद्धांतों, धर्मों, आदतों, सीमा शुल्क -, और कि इसकी स्थापना और विकास का एक जटिल विश्लेषण इसका सामना करता है इसके स्रोत, ऐसा अखाड़ा होता है जहाँ विषय और वस्तु टकराते हैं, बीच में आदमी और उसकी छाया, अच्छाई और बुराई के बीच, पूरे और भागों के बीच, अल्पकालिक जबरदस्त मुठभेड़ और कल के निर्माता जो गाते हैं या मोहभंग हो जाना, लंबी अवधि की डेटिंग, अविरल, ऊर्जा से भरपूर और नवीनता, घुमाव और मोड़, सौंदर्य की, दिल का, मासूमियत की और रास्ते में खुद से आगे निकल जाना.

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 मैं कुछ नहीं जनता , और फिर भी .
 यह होगा ?
 खानाबदोशों का शिविर मेरी आँखों के बीच डेरा डाले हुए है ?
 जीवन को दिए जाने वाले अर्थ का एक संकेत स्तम्भ?
 आकाशीय डॉल्फ़िन के लिए काली लैंडिंग पट्टी ?
 हवा की महान नदी ?
 आवश्यक के गीतों की खोपड़ी ?
 एक लाल पर्दा जो गलत रास्ता खोलेगा ?
 रेगिस्तान में एक फूल का बढ़ना ?
 एक अकेली शाम की कड़वी मृगतृष्णा ?
 एक रेत गुलाब की धात्विक खुशबू को जन्म देने वाली चैरिटी ?
 अनंत बातचीत में एक प्यार ?
 क्रिस्टल आंसू का तीखा रोना ?
 स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का एक किस्सा ?
 वास्तुकार के हस्तक्षेप के बिना शाश्वत आनंद ?
 अपने चरम पर एक गौरैया एक सफेद बौने में खुद को प्रतिबिंबित करती है ?
 आपके हाथ की हथेली में पैदा हुआ एक देवदूत ?
 प्यार का एक बहुत ही विनम्र और प्यारा विचार ?
 अंतिम तारे की पंखुड़ियाँ ?
 एक कंकड़ और फिर परावर्तित झटके में उसका दोहरा ?
 हमारी सारी चिंताओं का जेट ?
 बादलों के मुखपृष्ठ के कोष्ठकों के बीच ?
 विचार के रास्ते में पक्षियों के गुजरने की राह ?
 दो उत्सवों से घिरा आश्चर्य ?
 और "6 मंगल ग्रह 2014" आज ड्यूटी पर ?
 इसके केंद्र में एक कंकड़ एक धूमकेतु द्वारा भंग कर दिया गया है ?
 बेदम धैर्य का क्षीण पेट ?
 टुकड़े टुकड़े करने वाले कागज की आवाज ?
 ताजा वसंत का स्पंदनशील एनीमोन ?
 इसके ट्यूल पर्दे के साथ एक सुनहरा कमरा ?
 चॉकलेट खा रही एक छोटी लड़की ?
 महान ज्ञान की शाम को मेकअप हटा दिया गया ?
 क्रूसिबल जहां अपने मूल के परिवार में शामिल होना है ?
 एक पैर परे में और दूसरा पृथ्वी में ?
 अनुपस्थिति के होठों के बीच उपस्थिति की एक बूंद ?
 आस्था की उंगलियों से चिपका एक लेबल ?
 एक संत का कमजोर अवशेष ?
 एक प्रतीक्षारत कुरियर का आवारा रोना ?
 पहाड़ की घाटियों से निकलने वाली एक धार की शांति ?
 अपने बचपन के हाथी को अपने पक्ष में पकड़े हुए किशोरी ?
 नूह के सन्दूक में एक फल और सब्जी की टोकरी ?
 रहस्यमय टकटकी जो je ne sais quoi को अस्तित्व में लाती है ?
 अपूर्णता सभी पूर्णता के लिए आवश्यक ?
 वह प्रकाश जो दो पर्दों के बीच रहता है ?
 उच्च जीवन का विनम्र वस्त्र जिसके बारे में हम ज्यादा नहीं जानते ?
 प्रस्थान. Le libre court enfin donné aux étoiles dans notre ciel intérieur ?

( Peinture d'Elianthe Dautais ) 

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• 

छोटे-छोटे कदमों में मौसम

पेंच टोपी सामने

मैंने अपना हाथ थाम लिया रोशनी के लिए जो रुकती है

पास मास्टर ट्री

की चढ़ाई पर पथ

मैंने उन्हें दुलार चरागाह गधे

उन्हें दिया जाता है सुखी रोटी

मेरी बातचीत है Evan और Louna . के साथ आयोजित

की रोशनी में कागज पर स्याही

सुनने के लिए हमारे दिल की परत

जुलियाना मेरी बेटी

झरनों के बीच, फर्न और स्तन का रोना

मैंने रखा कान का खोल

के लिये सुन मेरी असीम कमजोरी

जीवन का राहगीर

क्रिसमस नारंगी

फोम से बना और लाइकेन

मैंने स्ट्रोक किया शाहबलूत ट्रंक

सेब को थोड़ा सा

इस सर्दी के वसंत बनने से

में समझने के लिए बेगुनाही ,

अधूरा और अपूर्णता

फूल सादा जीवन की अनिवार्यता .

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