• 

 Ljudsko biće je struktura obuhvaćajući tijelo, a psihu i duh . Također jeegzistencijalni proces i duhovit svojim opredjeljenjem, u vremenu koje prolazi, i u kozmički prostor koji nadilazi i dovodi u pitanje naše razumijevanje .

Naše tijelo je pokvarljiv. the tijelo-organizam je struktura percepcija kroz svoje organe . On je tijelo-organ a ne samo tijelo-materijal .

 To je prvi objekt komunikacije i odnos prema drugome . Nosi natpis svega što smo živjeli kroz cijelu našu povijest. Fiziologija emitira znakove i poruke proizašle iz egzistencijalnih mehanizama programiranih u njemu kao u a Računalo.

Psiha, ili psihološki, karakterizira kretanje misli, ih stereotipne ideje, posredni svijet u kojem se ništa ne može graditi tako velika je nevolja. Psihološka konfuzija je osnova postojanja .

Razvrstavanje koje se vrši u kompliciranom umu, otvoren za sve utjecaje, vrši svijest . Od ovogsavjest proizlazi iz nekoliko koncepata aktivan u psihološkom radu : pozorno i osjetljivo slušanje čega je ovdje, unitarna i globalna koncepcija organizacije – ne možemo odvojiti tijelo, emocionalni i mentalni -, pojam poveznice između tijelo i okoliš – svijest je svijest o nečemu -, vremensku dimenziju u budućnosti ljudskih bića, ideja a potencijal koji se otkriva kroz širenje polja svijesti .

Psihološki rad može otvoriti duhovno ostvarenje, a ako ne vodi duhovnom, ipak može otključati, čak i odbaciti, situacije i ponašanja koja zarobljavaju psiha, kako bi se ljudsko biće učinilo dostupnim nečem drugom tako što proširiti svoje područje djelovanja. Psihološki rad omogućuje kreativno prilagođavanje okolini .

Um je oštrica duše, vrh piramide komunicira s višim svijetom .

Može se identificirati kroz potragu za srećom koja nas karakterizira. idemo na nešto, i ovaj zamah, ovaj energije koju imamo u sebi, gura nas na spoznaju nas samih u otvorenost prema onome što se mijenja, drugačiji, neizrecivo, u odnosu na ovo koja nas okružuje, a ponajviše drugima. Mi smo kao gurnuti od a glad za potpunošću koja se ispostavlja kao sklonost otkrivanju samog sebe, pa ja, do dublje u svom biću .

Tada rezoniramo, s daleki odjek koji se približava dok ne postane mit ili tajno sjećanje .

Rezultirajuće otkriće nas poziva na a promjena perspektive na ono što je blizu, i unutra je prevladavajući iluziju naših želja i naš kukavičluk da izbjegnemo iznenađenja, da smo tada u obvezi “kontakt”  ovaj neosvojivi dio nas samih .

Duh nas potiče da se odmaknemo’ “imati” do l’ “biti”. To je otvorenost prema Drugome koji dolazi prema nama, nikad viđeno, nikada doživljeno, kreativnoj novosti u odbacivanje naših uobičajenih koncepcija koje nastanjuju našu staru svijest .

 Um se prepoznaje po onome što jest neuništiv, jednostavan, neprikosnoven . On je crvena nit, biti u sredini životne nevolje, da ništa ne briše jer sve doprinosi onome što jest.

Ljudsko biće treba ove tri komponente u iskustvu proživljenog kako bi bili pozvani na iskustvo života svijest, slobodu i odgovornost. On mora biti pratilac iz dubine sebe i drugih, praksom, u svojim postupcima da vani, prozirnost, poštenje, lijep, dobro i zdravo primjeran.

On trebakorpus, utjelovljenja Bića, opipljiv, onoga što promiče konkretizaciju egzistencijalnog puta i omogućuje vidljivost cilja prema kojemu se čini da sve konvergira. Svijest tijela je zaštita, koji kroz određena iskustva duhovni, omogućuje vam da se vratite na tlo. Također je i mjesto nevjerojatne senzacije i vizije .

Tijelo se opire svom programiranom nestanku – instinkt za preživljavanje -, i time nastoji reproducirati i ovjekovječiti vrsta .

Referenca na naše vlastito tijelo stvara drugima i daje im smisao. Kroz našu ranjivost mi limenka “dotaknuti se” drugi, vrati ga sebi, i tamo, mi našli smo se .

Psiha je u biti svijet emocija. To je također polje spoznaje čiji produžetak potiče istraživanja u neuroznanosti. Hrani ovu volju Bića da samoodržanje, do individuacije i do pune upotrebe vlastitih sposobnosti intelektualac, afektivno i intuitivno .

Govor je oslobađajući kada dolazi iz tijelo i emocije, kad je ona utjelovljena. Nađi RIJEČI : prolaz obavezan, the “govornik”, Jakovljeve ljestve u udruzi blistav za ono što jest i za ono što je izvan nas .

Um, njegov, može se zapaliti božanski nadređeni. Zbog toga se ne savija pred kušnjama nego se čini radije ih tražite da ih pretvorite u bogatstvo na putu nade. To nas veže, u sličnosti, većem što jesmo. On je vuča koji pravimo vatru koja će zapaliti uspostavljeni red kada se, gladan samodopadnošću i nedostatkom vanjskih doprinosa preživljava samo zahvaljujući “odabiranje” plodovi našeg svijeta. On je poveznica neprikosnovena i neizmjerno jasna i svijetla. On pobjeđuje sve patnje od Biti za registraciju, inicijacijskim putovanjem, prema rastu sebe, prema većoj otvorenosti prema onome što je izvan nas. Ovim stavom, vodi nas ontološka perspektiva, kroz proces unutarnje potrage temeljnog misterija, većim od nas, prema onome što se čini dalekim ali koji je paradoksalno tako blizu, duboko u nama, u srcu naše biće, u srcu bića .

U svom društvenom angažmanu, ljudsko biće mora imati ponašanjeetikakako bi svoj život usmjerio prema humanistička načela – stalno prerađivati ​​potvrđujući a stav znanja, mudrosti, pustiti, isto toliko mislio kakva meditacija -, kako bi mu omogućili da ostane na kursu . Tako će biti očistio tragove koji mogu poslužiti kao orijentir budućim generacijama .

Složenom spregom tijela, psihološki i duhovni, tada ćemo se orijentirati u smjeru rasta Bića . Tako ćemo i učiniti skok života . Uzdignut ćemo svoje biće . Mi ćemo stajati sa naša riječ et naši znakovi , koji će nas odvesti do našu vertikalnost na osloboditi tko smo .

109

• 

  Idealno Platonizam reda i razumljivosti tada dominira cjelokupnom grčkom znanošću klasična znanost do Einsteina, kantor strastven o religioznosti kozmički.

S pogledom na tradicionalni, nered je ono što remeti uspostavljeni poredak. Koncept reda je dakle prvi. Religioznog je porijekla. poredak u svijetu je odraz božanskog razuma ; Bog je veliki organizator.

Studija znanost o neuređenim stanjima tjera nas da preispitamo dijalektiku red-nered i postavlja problem kompleksnosti koja nadilazi okvire ispravno znanstveno.

Otkriće sveprisutnog poremećaja tjera nas da preispitamo znanstvene osnove ove uistinu mitske ideologije. Poremećaj se najprije percipira kao a prijestup prirodnom poretku.

Ova konotacija negativno reproducira ono što okružuje ideju moralnog poremećaja ili nereda društveni.

Poremećaj nije li prijetnja samoj znanosti da,  budući da je ona postojati, naporno radila na otkrivanju skrivenog poretka stvari ?

Otkrivenje od postoji nešto strašno u neredu, jer je nered izmakao kontroli. On stoga treba potisnuti i uvjeriti. Za to, tvrdi se da je nered je samo privid i da se iza ovog prividnog poremećaja krije zapovjed, savršeno uređen stražnji svijet.

    Ovaj spoj reda i nereda stvara složenost.

Priča o svemir života predstavlja povećanje složenosti, poput Teilharda od Chardin je imao intuiciju. Sada govorimo o piramidi složenost, pragovi složenosti. Dakle red i nered, redoviti i nepravilnog, predvidljivog i nepredvidivog, kombinirati za stvaranje složenost.

U strukturi kompleks, poredak je zbog postojanja međudjelovanja između elemenata tada taj poremećaj omogućuje bolje specificiranje sastavnica sustava za, ih imenovavši, onda ih moći staviti u interakciju. Stoga, u sustava, javlja se dijalektika između cjeline – cijeli sustav – i dijelovi ; stoga je stanica više od skupa molekula. u sve nastaje iz novih svojstava kojih su sastavnice lišene, dijelovi.

Sve je opremljeno organizacijski dinamizam. Život se može definirati kao skup kvalitete u nastajanju – samoreprodukcija na primjer -. Sadrži istovremeno element reda i element degenerativnog poremećaja. U ovom značenjesmrt je neodvojiva od života, etorganizacija života je izvršio trajnu reorganizaciju.

108

• 

 Ovaj ured prema bdjenjima
 u crkvi katakombi
 svećenik u crvenoj odjeći
 naslonivši svoje svjetleće povećalo
 na svetim tekstovima.

 Jasnoća usmenog izražavanja
 brojanje rituala
 bitnost geste
 imao okus poput oštre oštrice
 oštar mač pravde
 odvajanje istinitog od lažnog
 u polaganom usponu drevnog mita
 uzvišen ritualom.

 U srži stvari
 katekumeni
 uz gole zidove kora
 postrojeni za pjevanje
 stojeći pa sjedeći
 misterije kulta
 koja se tamo dogodila
 kao krišom
 između policije i pohvale
 euharistije pri njezinu ustajanju
 obilježavanje preobraženja božanskog
 bez hinjenih emocija
 poput obvezne prisutnosti
 rad s mesom
 i misterij
 vezani u svojoj nepotpunosti.


 107