• 

 lámha suas go dtí an spéir
 chun teagmháil a dhéanamh leis na réaltaí
 agus ansin a bhaint amach
 go soillsíonn siad
 na lámha seo
 lasair choinneal hypnotic
 nach bhfuil muid ag iarraidh a fheiceáil ag dul amach tráthnóna gaofar
 lámha céir bheach
 chun d'ainm a litriú ar na scamaill
 duillín as sraithe an bháis
 Seachain trifles a mhalartaítear ag Geata na bhFlaitheas
 ná faic níos mó
 do cheann lom
 go humhal
 fháil
 an lámh sínte seo
 i gciúnas na filíochta
 fuaim soiléir
 de mhéarchlár an cheoil go léir
 chun siúl i dtreo
 pléascadh mall abairtí
 ar an dofheicthe ar an teagmháil
 chun gorm deas an spéir a dhéanamh le feiceáil
 smoothed by fairy fingers  .


 161 

 spás íon dans lequel fleurissent et se perdent les fleurs
 Le sens aigu de la citrouille se découvre calèche
 L'ange me convie à ne plus toucher terre lena sciatháin diaphanous
 Un souffle
 Une caresse
 Un vertige tranquille empli d'exquises senteurs
 Les cigales stridulent
Tout concourt à la redistribution du livre d'heures
Du point pierre éclate l'envol soyeux de l'âme
Oiseau de passage et si présent
Éloquence élégiaque gan chosaint mais cosúil le tine
Et si persuasif
Que ces choses vides et indifférentes in aithne tairisceana
Me somment d'être en dehors de moi
Pour d'une mort éclose
Donner sens et amour
En retour de mission. 

160

• 

     L'samhlaíocht gníomhach
 an tsamhlaíocht chruthaitheach a chruthaíonn i ngníomh agus trí ghníomhaíocht
 é a shamhlú ligean dó é féin a iompar ar shiúl leis an rud atá ann
 tá sé mé " á " sa tiubh de rudaí
 an i-magine
 Línte Maginot
 ina gcuid coincréit reoite
 le haghaidh dífhibriliúcháin tomhaiste
 dul isteach sna haertonnta
 a thagann agus a théann agus atá spásáilte amach
 ag cruthú an fholús intracellular
 fíodóireacht cumainn loighciúil .

     Tá raon feidhme uatha 
 gach uair a aghaidh
 soilse suas barr an bhalla scealla dorcha
 aghaidh súl geal
 agus féasóg bhán
 go ndéanann an guth bog creathadh .

     Scála na Beatha
 stróicthe ón gcéad reiptín
 go séideann an ghaoth ón gcosán go dtí na fabhtanna dearcacha .

     Chuala adharc ceo
 nuair as an ngleann
 marcaíocht ar anáil an beithíoch .

     Greanú stampáilte
 Uimhir Avogadro
 a nochtann a seaicéad oscailte
 oozes an croí le myrrh .

     Móiminteam eitilte chomh mall
 aingil thuas
 castán agus darach holm
 candelabra i mo theach .

     Smaointeoireacht ingearach
 amach as an tonn impulsive
 scents clóite
 garbh na malartuithe glabrous .

     Tuairisceán monosyllabic
 ó nósanna an ainmhí
 as na coillte
 imeall tosaigh .

     ach tú féin
 ina bhfuil an ceann eile gan ankylosis
 bain an bloat as an traidisiún
 faoi ​​bhrat an ghlactha .

     Sagacity i mbaol a bheith
 ach slánúcháin
 ag breacadh an lae nua .


 159 

• 

 Ó pointe an duine a chomhlíonann crapadh :

An rún. ag iarraidh rudaí athrú ar mo iompar, lig do na fulaingtí maolú .

An caidreamh, cáilíocht an chaidrimh, aghaidh a thabhairt ar a chéile, i gcás ina mbeidh an duine aonair ina dhuine. An caighdeán Bíonn an duine idirphearsanta i gcónaí ; is féidir aon “tá” sin ceann “tu”.

“ní dhéanaim a bheith i ndáiríre duine ach amháin nuair a fhéachaim tú sa tsúil agus Ligeann mé duit breathnú isteach i mo cheannsa.”

Bhunaigh an nasc, banna trína mothaíonn duine go bhfuil fáilte roimhe agus go nglactar leis bheith, bhraith nasc domhain laistigh, i bhfad thar a bhfuil againn is féidir a rá agus a chur in iúl, banna a bhraitheann tú go nádúrtha sa bhaile féin, agus go dtarlóidh malartú riachtanach .

an chaint.Le fáilte lena theanga féin. Is í mo theanga mé. Is é an rud a chuireann orm a bheith ar domhan, a chosnaíonn agus a shainíonn mé. Tá se cuid riachtanach de m'aitheantas. mo theanga, seo iad mo focail ach freisin seo a thaispeánann mo chorp fisiciúil trí ghluaiseachtaí agus micreafóin – comharthaí .

Tá leighis bheithéist, is chun bualadh le gairmí atá i stát faoi láthair agus ní aimsirfaireachas, a bhfuil dearcadh na benevolence gníomhach in ann bogadh liom agus cuir ort muinín a chur ionam. Fanaim leis an gceann eile a bheith dírithe go socair isteach é féin agus go bhfuil a ghlacadh neamhchoinníollach ar a bhfuil iomlán agus ar fad .

atá le cloisteáil agusfáilte gan bhreith.

Seo éa mhothú ag mo chorp, mo shíce, m'anam agus mo thionchar cad atá ag tarlú i dom faoi cad atá ag tarlú ann, chomh difriúil le creat an chruinnithe agus fós chomh gar dom lemuinín atá bunaithe .

Seo éuimhirgo gonta agus an chuid is mó is féidir go soiléir cad a mhothaím .

Don cleachtóir :

Tá sé a aithint trí éisteacht chomh leathan agus is féidir le gach gné de phróiseas na bualadh, i leanúntas comhfhiosachta, i Le teagmháil i bpróiseas na unfold ann eadrainn, sa teagmháil a bhunaítear anseo agus anois ach a léiríonn mar sin féin an t-am atá thart agus an todhchaí .

Tá sé a chruthú a aeráid na Gile agus saoirse don duine eile, a cheadaíonn a aithint freisin eilimintí anailíse .

Seo écruthaigh fráma chomh nithiúil le siombalach agus samhailteach, soiléir agus sábháilte, ach nach mór nach balla é tadhlach chun rochtain a cheadú ar an bhfíorshuíomh .

Tá sé le seoladh rianta, hipitéisí, clocha míle, ar féidir leis an duine eile a urghabháil má tá siad a scóip, gan a bheith iomarcach lena bhfuil ann, ná rófhada óna cumais mhothúchánach agus tuiscint ar an nóiméad. Seo échoigeartú go cruthaitheach agus a bhaineann le staid .

Tá sé grámhar gach rud é seo a bheith roimh an duine féin sa mhéid a thugann sé .

Seo échun grá a thabhairt don duine sin, a shaibhreas carntha i scéal a shaoil, a acmhainneacht agus a bhfuil sé á úsáid é féin, agus é ag teacht chun cinn i dtreo a fhás, ina oscailt go domhan .

Seo é choimeád ar bunan t-achar ceart idir é féin agus mé ar mhaithe le nuashonrú agus obair ar na suaitheadh ​​sa chaidreamh idir é féin agus a timpeallacht,  leis an tsoiléireacht agus an inléiteacht is mó i léiriú gan iachall a chur ar an duine eile a bheith seachas an méid atá sé an áit/agus a thaispeánann a lucht coimhlinte .

Tá sé soiléir go léir na heilimintí decumar, deteilgean, d’introject, deaisfhillteacht agus D’egotism sa mhéid atá á imirt amach faoinár gcruinniú. Tá sé le bheith an meicneoir tactful a dhíchóimeáil go híogair agus a athchruinníonn an píosaí beaga d’innealra daonna a fhanann beo go mór i rith na idirbheart eiseach a nascann muid, conjugates linn, meath orainn agus sinn fhásann suas .

Tá sé le breithniú an ceann eile mar dhuine atá ag fás, mar oilithrigh ar cosán tionscnaimh, thosaigh sé ar chonair gan bhriseadh de Chonaic. bheith ina fhear, Is é a bheith ina lucht siúil, I gcónaí ag gluaiseacht .

Seo éó thús, ón áit a bhfuil an ceann eile, le scéal a shaoil, lena mothúcháin a chothaíonn teacht chun cinn cad gorlanna i ngan fhios dúinn i breogán ár teagmhála. Cáilíocht a bheith “aon duine” agus ní hionann duine aonair agus a chuid fíor céannacht chun críche aonair éifeachtach leanúnach i leith cad é ceann i ndáiríre .

Tá sé chun an cúrsa a shealbhú agus a bheith ar anráthóir an fhráma, a thaifeadadh cad atá ag tarlú, a bheith, isteach spás-am na teagmhála reatha agus i ndiaidh ár dteagmhálacha .

Seo éturgnamhle hábharthacht, cásanna a tharlaíonn don rithim an té a thagann faoi rún chun go gcaithfí leis agus faoi threoir an té a thagann faoi rún atá freagrach as aire a thabhairt dó. Mar sin beidh siad in ann teacht chun cinn seo gnéithe den mheicnic síceolaíoch atá ag obair inár psyche, ní isteach ag bualadh an ceann eile le diagnóisí peremptory agus balms aisiríoch ach trí é a threorú i dtreo cosáin ina bhféadfadh sé féin brí a thabhairt leis an méid atá ag tarlú .

Ná húsáid aigeeolas teoiriciúil ach le rabhadh. Ní féidir leis an teoiric agus an teicníc glacadh leis an psyche iomlán, an cóireáil síceach á ” caidreamh iomlán ” a ghabhann an cleachtóir an oiread agus an t-othar i bhfad níos faide ná teoiric agus teicníc .

Seo éa bheith foighneach gan a bheith fan-agus-féach .

Seo ébí spreagúil gan dul roimhe ar an gceann eile a shlí bheatha .

Seo éa bheith cothrom ina ghníomhartha sa chiall“ceartais” ionas nach mheabhlaireachta an duine eile agus a thabhairt dó fonn dul níos faide fós i bhféineolas .

Seo é bheith istigh oiriúnach cruthaitheach leis an méid atá ann, díreach an, sa anseo agus anois agus ina dhiaidhteagmháil .

Tá sé chun cónaí i simplíocht, i humhal agus múscailt an seisiún síceolaíochta áit a bhfuil an obair téann sé thar ár gcumas cognaíocha freisin chun cásanna a shoiléiriú, maith thar an méid a deirtear anseo, agus i gcás an t-athrú a tharlaíonn tá an oiread scileanna tábhachtach, ná beocht aguscumais féin-leighis chomh spreagtha go bhfuil an ní raibh aon duine ina sheilbh domhain síos .

Is fearr an luach éiginnte íogair na gníomhaíochta daonna a bhfuil taithí acu ar cad a tharlaíonn an, go dtí an suaimhneas suaimhneach atá lán de priori, tátail agus bréagach cinnteacht na ndaoine a bhfuil a fhios acu conas dul faoi chóireáil, of one who calms – cé go bhfuil sé riachtanach uaireanta – , mainneachtain an duine a chlárú i céim defreagracht agus coinsias é féin a thógáil a sonas .

Poetically do Is é a fhios go bhfuil i ceocháin na maidine díreach oiread agus i twilight an tráthnóna, tá gach rud timpeall orainn nach bhfuil muid, go bhfuil beo nó a bhfuil cónaí ag daoine iomadúla agus go bhfuil an domhan lán de féidearthachtaí le haghaidh cruinniú agus idirphlé .

oscail i féin-mheas ar cad is eile Is féidir a bheith ach caidreamh a leighis .

Tá sé le bheitheachtránaí a thodhchaí, isteachionadh agus i bhfianaise a iompar, ar an mbealach chun folláine ar do shaolré. Seo é bheithsaor, rud nach bhfuil éasca mar gheall ar mar a deir Kirkegaard : ” Is é an rud is uafásach a thugtar do na fir ná an rogha, saoirse . “

157

Tátrí mhodh tionscnaimh den chruinniú ag ligean grá .

An _____ is fearr táfolús tobann an anama ina imíonn na híomhánna, les idées et les paroles se taisent, la liberté et la clarté s’ouvrent subitement en nous de telle sorte que tout notre être est saisi. Tout devient prodigieux, profond, évident dans ce qu’il y a de distant et d’infiniment incompréhensible. Ce contact est pur souffle d’intelligence .

Une voie plus ordinaire traverse le désert dans lequel, bien que nous ne puissions rien voir, rien comprendre, rien sentir, sinon une sorte de souffrance et d’angoisse, nous sommes attirés et demeurons dans cette obscurité et cette aridité parce que c’est là seulement que nous trouvons un peu de stabilité et de paix. A mesure que nous progressons, nous apprenons à nous reposer dans cette aride quiétude, agus an dearbhú soothing de láithreacht compordach agus cumhachtach ag croílár an taithí seo ag fás níos mó agus níos mó. Nochtann i bhfianaise atá pianmhar dár nádúr agus dá dámha uile i siúlóid de bheith, an mhealladh deacair a choimeád ar bun ag éirí i bhfad níos mó ná an méid gur cosúil go bhfuil muid. Tá muid ansin gan teorainn surpassed agus an íonacht tagann an mhealladh seo salach ar ár bhféiniúlacht, ar daille agus ar neamhfhoirfeacht .

Agus ansin táar an mbealach chun suaimhneas lán de bhlas, de scíthe agus binneas ina bhfuil, gan aon rud a shásaíonn go háirithe na céadfaí, an samhlaíocht agus an fhaisnéis, an toil ina luí go domhain, taithí lonrúil agus ionsúiteach an ghrá .

Is ansin atá ardú os do chomhair an Duine, ce tacaíocht, an fear anam seo, an scáthán seo, seo eileas, an sliocht seo as a íomhá féin, an riachtanas seo chun cosúlacht, cad atá ann dom sa teagmháil, cad is féidir liom a dhéanamh báthadh agus sin trína bhféadfar mé a nochtadh freisin. Cuir do geallta, Déan do “tá”, gá i ndáil leis an gceann eile, ag iarraidh Mar sin féin, ná bí ró-cheangailte leis an gceann eile .

158

• 

   Tá an uaigneas fisiciúil, ciúnas seachtrach agus fíorchuimhne iad riachtanach dóibh siúd ar mian leo saol coinsiasa a bheith acu. mais comme beaucoup de choses en ce monde ce ne sont que des moyens en vue d’atteindre une fin, et si nous ne visualisons pas la fin nous ferons un mauvais usage des moyens .

Ce n’est pas pour fuir les hommes, que nous nous retirons dans le désert mais pour mieux voir le monde dans lequel nous sommes et chercher le moyen d’être plus utile. Certains qui n’ont jamais connu la véritable solitude pourront affirmer sans hésiter que la solitude du coeur est la seule qui compte et que l’autre, la solitude extérieure, importe peu. Or ces deux solitudes ne sont pas incompatibles. L’une peut conduire à l’autre .

La solitude la plus réelle n’est pas extérieure à nous, ce n’est pas l’absence de bruit ou l’absence d’être autour de nous ; c’est un abîme qui s’ouvre au fond de notre âme, un besoin de nourriture qui jamais ne peut être rassasié. Une seule voie conduit à la solitude, celle de la faim, de la soif, de la douleur, de la vulnérabilité et du désir, et l’homme qui a trouvé la solitude se retrouve vide, comme s’il était vidé par la mort. Il a dépassé les horizons, il ne lui reste plus de chemin à prendre. Il se trouve dans un pays où le centre est partout et la circonférence nulle part. Il ne voyage plus car c’est en demeurant immobile qu’on découvre ce pays .

Et c’est là, dans cette solitude, que commencent les activités les plus fécondes. C’est là qu’on apprend à travailler dans le relâchement, à accroître sa vision, à voir dans les ténèbres et à trouver, au-delà du désir, une porte qui s’ouvre sur l’infini .

Matériellement, des conditions sont nécessaires. Il faut avoir un endroit, dans la nature ou dans un local avec une pièce où personne ne pourra nous trouver, nous déranger ou simplement nous remarquer. Il faut pouvoir nous détacher du monde pour être vraiment de ce monde. Nous devons nous libérer en dénouant les liens tendus et ténus qui nous attachent par la vue, l’ouïe, l’odorat, les ressentis, la pensée à la présence des hommes. Et quand un tel endroit est trouvé, soyons satisfait mais ne nous troublons pas si nous sommes obligés de le quitter pour une bonne raison. Aimons cet endroit, retournons-y dès que possible et n’en changeons pas pour la moindre peccadille. Et dans cet endroit, respirons tranquillement, naturellement, sans précipitation, afin que notre esprit puisse se reposer, oublier ses soucis, plonger dans le silence et le secret de toutes choses .

Certains hommes évoquant la solitude intérieure pensent qu’il est possible de vivre au milieu du monde et de sa confusion. Ils admettent que la solitude extérieure est bonne en théorie, mais affirment qu’il vaut mieux sauvegarder la solitude intérieure tout en vivant avec les autres. Go deimhin, tá a saol á chaitheamh ag gníomhaíochtaí agus á thachtadh ag ceangaltáin de gach cineál.. Bíonn eagla orthu roimh uaigneas istigh agus déanann siad gach is féidir leo chun éalú uaidh.. Agus cad atá níos measa, is é sin go ndéanann siad iarracht daoine eile a tharraingt isteach i ngníomhaíochtaí chomh neamhbhalbh agus chomh toilteanach leo féin. Is seirbhísigh iontacha iad “an chúis”, cruthaitheoirí iontach oibre níos mó nó níos lú úsáideach. Priontáil siad cláir, litreacha a scríobh, agus glaoch ar feadh uaireanta. Tá siad sásta cruinnithe a eagrú, ó féastaí, comhdhálacha, cúrsaí agus imeachtaí. Beochan siad agus caitheann siad iad féin gan áireamh. Ils pourront même réunir un grand nombre de personnes autour du thème de la solitude avec tant de sollicitude que le tumulte, les interpellations et les applaudissements ne pourront qu’écarter l’esprit de solitude de sa justesse indicible .

156