The nyata dengan sendirinya tidak dapat dicapai oleh saintis. Untuk Bernard d'Espagnat dia sebenarnya “tudung”.
Tujuan fizikal klasik adalah mengangkat tudung penampilan untuk menemui dan Terangkan apa yang ada di bawah tudung ini, Nyata dalam dirinya sendiri. Dikatakan sebagai deskriptif. Ia berfungsi sebagai asas bagi kebanyakan teknologi. Dia cuba untuk menggambarkan realiti seperti itu. Jadi ada badan material, medan elektrik dan elektromagnet dengan simbol mana Matematik yang dikatakan mematuhi undang -undang tertentu. Ahli falsafah mengatakan bahawa dia adalah sebahagian daripada realisme ontologi. Ini adalah teori yang bertujuan untuk pengetahuan tentang apa itu .
Apabila mekanik kuantum muncul, Pengertian perkara yang ada dalam diri mereka, di angkasa, secara berasingan antara satu sama lain, cenderung pudar memihak kepada yang pasti globality yang tidak nyata dalam pandangan tetapi menyembunyikan dalam persamaan. Kerana itu tidak berguna untuk membuat keterangan, Ia mesti disimpan secara semula jadi Aksioma konstitutif, yang secara keseluruhannya hadir sebagai peraturan Ramalan apa yang akan diperhatikan. Mekanik kuantum adalah ramalan maklumat. Aksioma adalah jenis : dan “pada” melakukan ini, “pada” Perhatikan ini ; di mana “pada”, pemerhati manusia secara umum, adalah bahagian penting dalam pernyataan .
Untuk Bernard spagnate, Kekayaan kandungan sains tidak tinggal di deskripsi berubah -ubah yang menawarkan realiti tetapi dalamnya Keupayaan untuk memberi kita sintesis yang rasional, oleh itu pencerahan untuk semangat, fenomena yang diperhatikan ; Yang bermaksud khususnya sintesis keupayaan kami untuk meramalkan mereka .
Yang sebenarnya bagus di sana, Tetapi ia tetap terselubung. Jelas ada sesuatu yang menentang kita. Kami tidak mengetahui perkara itu sendiri, Tetapi kita mempunyai sekurang -kurangnya Dikira dengannya. Kami menangkapnya dari dalam, dalam hidup .
Visi ini Tudung sebenar mempunyai akibat bahawa jika sebenarnya ia adalah fikiran kita bahawa, kerana strukturnya sendiri, Potong objek di bahagian bawah perkara, Dia menjadi mustahil untuk mewakili minda sebagai emanasi ini atau itu objek ini. Kita kemudian dapat mengatakan bahawa minda berasal dari bahagian bawah perkara. Nor objek atau sensasi adalah perkara dalam dirinya sendiri dan idea keseimbangan Ada yang lain nampaknya mempunyai sesuatu yang adil .
Ini nyata, latar belakang ini Perkara bukan satu perkara. Ia berada di luar ruang dan mungkin juga masa. Dia sedang .
Tidak akan ada Di satu pihak sains berkelayakan untuk mencapai bahan dan sebaliknya Bahagian seni, muzik, Puisi, Kerohanian … terhad kepada satu -satunya kelulusan. Peminat seni, muzik atau puisi mempunyai perasaan kuat itu, Di luar keseronokan yang sederhana, Emosi dirasakan pada majlis -majlis ini Buka mereka di a “sesuatu” penting, di kawasan misteri bahawa ia hanya dibenarkan untuk melihat .
Mengenai Pencarian makna, Kita perlukan, sama sekali, penjelasan yang perlu kita pergi masuk apa yang lebih tinggi daripada diri kita dan yang mana, oleh substansial, misteri. Itu sebenarnya, menjadi, Ilahi .
Berhadapan dengan realiti dan had kaedah saintifik empirikal, Individu mesti menghadapi pilihan, di mana untuk tenggelam dalam keputusasaan dan peletakan jawatan, Atau mengambil langkah ke arah transendensi yang disebut Jaspers’ “Merangkumi” .
Fikiran manusia akan mengekalkan ingatan samar -samar tentang makhluk sebelumnya, itu Menghubungkan berkaitan dengan realiti bertudung. Akan ada panggilan enigmatic untuk menjadi, Jenis gambar yang membangkitkan perkara yang dirasakan, kedua -duanya tidak pasti dan tidak sepenuhnya konseptualisasi, paling “mungkin”, dalam pengertian ini itu, dalam konsep realiti yang terselubung, Mereka tidak dikecualikan oleh data yang kita ada, Semasa dalam fizik klasik, Mereka nampaknya.
Usaha kita untuk Pengetahuan memberi kita lampu pada realiti dengan sendirinya, dalam fizik, dalam puisi, mistik .
Keseriusan Tidakkah manusia berorientasikan, dalam semangat, menjadi, ke arah yang paling utama, Dan itu, Tanpa kepastian untuk mencapai itu ? Ini muktamad. Misteri .
091