• 

 Inimene on struktuur mis hõlmab keha, a psüühika ja vaim . See on kaeksistentsiaalne protsess ja vaimukas tema pühendumusega, mööduval ajal, ja sisse kosmiline ruum, mis läheb kaugemale ja seab kahtluse alla meie arusaamise .

Meie keha on kiiresti riknev. a keha-organism on tajude struktuur oma organite kaudu . Ta on keha-organ ja mitte ainult keha-materjal .

 See on esimene suhtlusobjekt ja suhe teisega . Sellel on kiri kõigest, mida oleme elanud läbi meie ajaloo tervikuna. Füsioloogia kiirgab märke ja sõnumid, mis tulenevad temasse programmeeritud eksistentsiaalsetest mehhanismidest nagu a arvuti.

Psüühika, või psühholoogiline, iseloomustab mõtete liikumist, neid stereotüüpsed ideed, vahepealne maailm, kuhu ei saa midagi ehitada nii suur häda on. Psühholoogiline segadus on olemise alus .

Sorteerimine, mida tehakse mõistuse keerulises mõttes, avatud kõikidele mõjudele, seda teeb teadvus . Sellestsüdametunnistus tuleneb mitmest mõistest aktiivne psühholoogilises töös : tähelepanelik ja tundlik kuulamine mida on siin, organisatsiooni ühtne ja globaalne kontseptsioon – me ei saa eraldage keha, emotsionaalne ja vaimne -, vahelise seose mõiste keha ja keskkond – teadvus on teadvus millestki -, ajaline mõõde inimeste tulevikus, idee a potentsiaal avastada teadvusevälja avardamise kaudu .

Psühholoogiline töö võib avaneda vaimne teostus, ja kui see ei vii vaimsesse, ta saab siiski lukust lahti, isegi vallandada, olukorrad ja käitumised, mis lõksu jäävad psüühika, selleks, et muuta inimene millegi muu jaoks kättesaadavaks laiendada oma sekkumisala. Psühholoogiline töö võimaldab loominguline kohanemine keskkonnaga .

Mõistus on hinge tipp, püramiidi tipp suhtleb kõrgema maailmaga .

See on tuvastatav õnneotsingute kaudu mis meid iseloomustab. me läheme millegi poole, ja see hoog, see energia, mis meis on, tõukab meid mõistma ennast avatus sellele, mis muutub, erinev, kirjeldamatu, seoses sellega mis meid ja peamiselt teisi ümbritseb. Oleme nagu tõugatud a täielikkuse nälg, mis osutub kalduvuseks end avastada, seega ma, juurde sügavamale tema olemuses .

See on siis, kui me resoneerime, koos kauge kaja, mis läheneb, kuni sellest saab müüt või salamälu .

Saadud ilmutus kutsub meid a vaatenurga muutmine selle suhtes, mis on lähedal, ja see on sees ületades oma soovide illusiooni ja arguse, et vältida üllatusi, et oleme siis kohustatud seda tegema “kontakti”  see immutamatu osa meist .

Vaim sunnib meid lahkuma’ “on” l-le’ “olla”. See on avatus Teisele, kes tuleb meie poole, pole kunagi näinud, kunagi kogenud, loomingulisele uudsusele sisse jättes kõrvale meie harjumuspärased arusaamad, mis elavad meie vana teadvuse juures .

 Mõistus tunneb end ära selle järgi, mis ta on hävimatu, lihtne, ründamatu . Ta on punane lõng, keskel olla elu katsumused, et miski ei kustuta, sest kõik aitab kaasa sellele, mis on.

Inimene vajab neid kolme komponenti elatud kogemuses, et olla kutsutud elukogemusele teadlikkus, vabadus ja vastutus. Ta peab olema kaaslane sügavalt enda ja teiste seest, praktika järgi, oma tegevuses väljaspool, läbipaistvus, õiglus, ilus, hea ja korralik eeskujulik.

Ta vajabkorpus, olemise kehastumisest, käegakatsutav, sellest, mis soodustab eksistentsiaalse tee konkretiseerumist ja võimaldab näha eesmärki, mille poole kõik näib lähenevat. Teadvus keha on kaitse, kes teatud kogemuste kaudu vaimne, võimaldab teil jalad maapinnale tagasi tõsta. See on ka koht uskumatud aistingud ja nägemused .

Keha seisab vastu selle programmeeritud kadumisele – ellujäämisinstinkt -, ning püüab seeläbi paljuneda ja põlistada liik .

See on viide meie enda kehale, mis loob teisi ja annab neile tähenduse. See tuleneb meie haavatavusest saab “puudutama” teine, anna see endale tagasi, ja seal, meie leidsime end .

Psüühika on sisuliselt emotsioonide maailm. See on ka tunnetusvaldkond, mille laiendus stimuleerib neuroteaduste alast uurimistööd. See toidab olendi seda tahet enesesäilitamine, individuatsioonile ja oma võimete täielikule kasutamisele intellektuaalne, afektiivne ja intuitiivne .

Kõne on vabastav, kui see pärineb keha ja emotsioonid, kui ta kehastub. sõnu leidma : lõik kohustuslik, le “kõneleja”, Jaakobi redel koosluses helendav sellele, mis on ja mis on meist väljaspool .

Mõistus, tema, võib süttida jumalik ülemus. Selleks ta ei paindu katsumuste ees, vaid näib pigem otsige neid, et muuta nad lootuseteel rikkusteks. See seob meid, sarnasuses, seda suuremaks, kui me oleme. Ta on vedaja mille me teeme tule, mis sütitab kehtestatud korra, kui see, näljane enesega rahulolu ja välise panuse puudumine jääb ellu ainult “valimine” meie maailma viljad. Tema on link vastupandamatu ning tohutult selge ja särav. Ta võidab kõik kannatused registreerimiseks, algatusreisi teel, kasvu suunas ise, suurema avatuse poole sellele, mis on meist väljaspool. Sellise suhtumise järgi, ontoloogiline perspektiiv juhib meid, läbi sisemise otsingu protsessi põhilisest mõistatusest, meist suuremaks, selle poole, mis tundub kauge kuid mis paradoksaalselt on nii lähedal, sügaval meie sees, keskmes meie olemine, olemise keskmes .

Tema sotsiaalses kaasatuses, inimene peab omada käitumisteetikaet oma elu selle järgi orienteerida humanistlikud põhimõtted – pidevalt ümber töötada kinnitades a teadmiste hoiak, tarkusest, lahti lasta, sama palju mõelnud milline meditatsioon -, lubada tal kursile jääda . Nii saab olema puhastas jäljed, mis võivad olla maamärkideks tulevastele põlvedele .

Keha kompleksse ühenduse järgi, psühholoogiline ja vaimne, siis orienteerume Olevuse kasvamise suunas . Nii et me teeme eluhüpe . Me tõstame oma olemust kõrgemale . Me seisame koos meie sõna et meie märgid , mis meid viib meie vertikaalsus juures vabastage, kes me oleme .

109

• 

  Ideaal Korra ja arusaadavuse platonist domineerib siis kogu Kreeka teaduses klassikaline teadus kuni Einsteini, religioossuse vastu kirglik kantor kosmiline.

Vaatega traditsiooniline, häire on see, mis rikub väljakujunenud korda. Kontseptsioon järjekord on seega esimene. Ta on religioosse päritoluga. kord maailmas on jumaliku mõistuse peegeldus ; Jumal on suurepärane korraldaja.

Õping korrastamata olekute teadus sunnib meid dialektikat uuesti läbi vaatama korra-häire ja tõstatab keerukuse probleemi, mis väljub raamidest korralikult teaduslik.

Avastus kõikjal esinev häire sunnib meid kahtlema teaduslikes alustes sellest tõeliselt müütilisest ideoloogiast. Häire tajutakse esmalt kui a rikkudes loomulikku korda.

See konnotatsioon negatiivne reprodutseerib seda, mis ümbritseb moraalse häire või häire ideed sotsiaalne.

Häire kas see pole mitte oht teadusele endale, et,  temast saadik olemas, tegi kõvasti tööd, et paljastada asjade varjatud järjekord ?

Ilmutamine häires on midagi hirmutavat, sest segadus on kontrolli alt väljas. Tema tuleks seetõttu maha suruda ja rahustada. Selle eest, väidetakse, et häire on vaid välimus ja selle näilise häire taga peitub tellimus, täiuslikult korrastatud tagamaailm.

    Selline korra ja korratuse koosmõju loob keerukuse.

Lugu sellest elu universum muutub keerulisemaks, nagu Teilhard of Chardinil oli intuitsioon. Nüüd räägime püramiidist keerukus, keerukuse künnised. Nii et kord ja korralagedus, tavaline ja ebaregulaarne, ennustatav ja ettearvamatu, loomiseks kombineerida keerukusest.

Konstruktsioonis keeruline, järjekord on tingitud interaktsioonide olemasolust elementide vahel siis et häire võimaldab paremini täpsustada süsteemi koostisosi, neid olles nimetanud, siis suudavad need omavahel suhelda. Seetõttu, aastal süsteemid, terviku vahele tekib dialektika – kogu süsteem – ja osad ; seega on rakk midagi enamat kui molekulide agregaat. Aastal kõik tekib uutest omadustest, millest koostisosad ilma jäävad, osad.

Kõik on varustatud organisatsiooniline dünaamilisus. Elu võib määratleda kui kimpu esilekerkivad omadused – näiteks enesepaljundamine -. See sisaldab samaaegselt korra ja degeneratiivse häire element. Selles tähendusessurm on elust lahutamatu, etelukorraldus on tegi püsiva ümberkorralduse.

108

• 

 See kontor vastavalt valvetele
 katakombide kirikus
 preester punastes riietes
 oma helendava suurendusklaasi kallutades
 pühade tekstide kohta.

 Suulise väljenduse selgus
 rituaali loendamine
 žesti olemuslikkus
 maitses nagu terav tera
 õigluse terav mõõk
 tõe ja vale eraldamine
 iidse müüdi aeglasel tõusul
 rituaaliga ülendatud.

 Asja keskmes
 katehhumeenid
 vastu koori paljaid seinu
 rivistatud laulma
 seisab ja istub
 kultuse saladused
 mis seal juhtus
 nagu kaval
 politsei ja kiituse vahel
 Euharistia tõusmas
 tähistades jumaliku muutumist
 ilma teeseldud emotsioonita
 nagu kohustuslik kohalolek
 lihatöö
 ja mõistatus
 seotud oma ebatäielikkusega.


 107