• 

  L’art de pardonner c’est d’abord accepter l’autre tel qu’il est, de lui donner le droit à l’erreur, de lui permettre d’être le créateur faillible et imparfait de sa vie .

Mais pardonner ne veut pas dire excuser et justifier n’importe quoi. C’est avoir assez d’amour pour comprendre effectivement que n’importe quoi peut arriver et corrélativement que ce ” n’importe quoi ” ait à changer .

Le processus du pardon nécessite un réel travail sur le regard. Il y a les choses telles qu’elles sont, et la subjectivité de ” comment on regarde les choses “. Il est impérieux de se mettre en face de soi-même, de ne pas se cacher devant ce qui est. L’enténèbrement du regard ne peut que renforcer l’ego d’un être alors devenu myope qui ne verrait que les apparences, et de manière assombrie .

Entrer dans le processus du pardon c’est être vigilant quant à sa posture qui ne peut être qu’évolutive et en ajustement sensible vis-à-vis de l’autre. Kwanza kabisa, vérifier si l’offense est réelle, puis laisser la possibilité à l’autre de se reprendre, laisser le temps au temps en se maintenant à une certaine distance, distinguer la personne qui nous a offensé de l’offense, accepter l’autre tel qu’il est aujourd’hui, faire de l’épreuve une occasion de prise de conscience et, après avoir préparé les circonstances de la réconciliation, s’en remettre avec confiance à plus grand que soi .

Pardonner, c’est retrancher son ego, c’est aider l’autre à s’épanouir, c’est être un artisan de paix .

058

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En confiance et abandon rejoindre l’être humain comme il est. Aller vers la profondeur.

Se disposer à cette profondeur. Et pour cela se désencombrer .

 Au, l’encombrement provient de l’ignorance que nous avons de l’Être et d’un penchant pour le paraître. Il est alors nécessaire de se désencombrer de tout ce qui vient s’amalgamer, assombrir notre lucidité et étouffer nos capacités de discernement .

Aller vers soi fait apparaître en réaction des difficultés. Les autres ne supportent pas les êtres libres. Ils ne supportent pas que nous échappions à la banalité .

Néanmoins, aller véritablement vers sa vérité personnelle lève les obstacles .

S’ouvrir aux sauts de l’imprévisible, c’est oser sa singularité ; c’est être disponible et mature, c’est être disposé à se laisser saisir, à rencontrer, à nommer, à comprendre et à assimiler la nouveauté .

057

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     Elle s’insinue dans nos lacunes telle une plante vivace qui prend racine dans la moindre fente .

Elle comble celui qui va la chercher car l’on y devient riche que de ce que l’on perd et l’on y trouve que ce que le Coeur sait dejà .

Et puis les choses ne se perçoivent qu’à la faveur d’un contre-jour, d’une fracture, hapa na sasa. Les mots n’émergent que sur une page blanche. La musique n’éclate que par le silence entre les notes .

La faille .

Ce qui se creuse et dont on a pas touché le fond .

Une lune en plein jour .

Cet espace vide, ce champ matriciel, n’est-il pas celui de ma patience ? Celui où mon amour conjoint au détachement ?

056

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 Katika kunyonya polepole
 maendeleo ya slabs mviringo
 kuinua sauti ya juhudi
 Sehemu ya mawe ya mossy
 malisho yapo katika upotevu
  Inatoa yenyewe pwani ya mashoga ya nchi zijazo
 Jani kavu
 kuzungumza na jua haze
 kuchuja kuamka kwake
 upole mteremko
 hatua pana
 Mlima
 mtu na mfuko nyekundu
 Kupitia kutafakari mara kwa mara
 anavuka kikwazo kuja
 ya hatua ya sasa
 kuelekea mkutano wake mwenyewe
 chini ya taa ya basilica
 ya mandorla
 kuheshimu wake .


 055 

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    Katika mlango wa kupendeza wa mikono wazi ya maisha
 nje ya njia yangu
 Nilikutana na jua
 jua la vuli
 kupendezwa na ukungu zinazopita
 pia kujikuta umevikwa mwanga
 aliniruhusu kukonyeza macho
 na kuona zambarau ya vuli
 Nilijikwaa dhidi ya zaidi yangu
 dhidi ya kichungi kinachozunguka viuno vyangu
 mimi na mazingira yangu
 na nilikuwa fiti
 Nilijikwaa dhidi ya kichujio ambacho kilinizuia kusaini siku zijazo
 na chujio kikawa kioo
 wapi kutafakari
 hali ya huzuni
 mahali halisi
 ambayo nilikuwa najaribu kuikwepa
 ambayo nilidhani nilikuwa natoroka
 na inanilea
 ambayo ningeweza kumudu
 kukanyaga ua wa miiba na miiba iliyochanganyika
 kunitenganisha na kitu cha matamanio yangu
 angalia tu
 circumflex pitfall kama hadithi ya kusimulia
 Samahani
 Nikageuka nyuma
 kurudi kwenye malipo
 uso wangu dhidi ya uso wake
 kunishikilia kuwa nimekosea hapo
 kuwa mimi
 kuwa mwingine
 na ilikuwa inawaka
 kali sana hivi kwamba tunda chungu lilimwagika bila sababu
 jumba la mbegu yangu iliyotunzwa
 aristos walikuwa kwenye taa
 maiti za kupendeza zilijidhihirisha kwenye macho
 protuberances kuchusha mno apostrophized vigogo wa beeches
 kifungu hata hivyo kilifanyika
 kati ya gome na sapwood
 kunisikia nikisema :
 " Kufungia katika dhahabu ya wakati
 kuwa malisho ya kijani
 na kuwasilisha zabuni
 chini ya meno ya kundi
 na zaidi ya yote usisahau kamwe moyo wa mapokeo
 kuwa na ujasiri
 kuwa nguzo ya wakulima
 upanga wa knight
 na krismasi takatifu ya kuhani
 kwa mafuta na zeri
 kukulisha na uende
 mwanangu, mpenzi wangu. "


 054 

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Mawazo ni picha za kiakili zinazochanganya akili na kutufanya kuguswa bila kumbukumbu yoyote ya ukweli. Wanazunguka na kutushughulisha wakati hatujui la kufikiria. Wanarejelea kile ambacho kina tayari alisema na weave kifungu tele ya mabaka, matengenezo, ya ubaguzi, kwa uchochezi, zaidi au chini ya kifahari, yule anayependekeza kuwa mtunzi wa maneno mazuri, mtekaji nyara wa uhalisi, mchimba kaburi la jitihada zozote za kujiondoa kwenye mazoea .

Mawazo ni kama ndege ya nyota zaidi kuweza kuandamana katika mizunguko ya ajabu katika anga ya kukanyaga, kwamba saa kueleza upweke mwanga wa mtu binafsi katika mtego wa huzuni unaosababishwa na kuondoka bila kutarajiwa kwa pakiti .

Mawazo, elle, ni kiini cha ulimwengu. Yeye ndiye chanzo kisichoweza kuelezeka cha uwezekano unaotokana na chochote kwenda. Yeye ni, nje ya cuff, mshangao wa mpishi, si lazima nzuri lakini nani anauliza, ambayo husababisha shida katika vitu vilivyopatikana na kuomba kupotoka, hatua ya upande, kama njia muhimu ya kujishinda .

Mawazo huonyesha chanzo cha mwanga na ina tamaa moja tu ; ni kuenea .

Kuanzia mwanzo hadi mwanzo, Mawazo hupata a hamu ya kuleta uhai jinsi tulivyo, kupita kutoka Sintofahamu hadi Fahamu kufikia Transconscious .

Ni katika hatua hii, kwamba basi inachukuliwa, sisi kurudi kwenye fahamu reflex kukuza kile kinachoishi karibu nasi .

Hivyo basi sisi kupasuka katika nafasi mkali wa Vitendo. Tunakamilisha jaribio la Mawazo ambalo hututoa kutoka ukungu wa kunusurika kutuongoza kuishi bure .

053

• 

Katika hekima na mapokeo ya watu wote, kuna hamu kubwa ya kutambua katika Maisha, katika kifo , na pia katika vifo vyetu vidogo vya kila siku na ufufuo – yao Waanzilishi wa ulimwengu nyuma ya ulimwengu .

Wito muhimu kushiriki ” Jitambue ” au Alfa na Omega ya safari yetu .

Yeye si muhimu kusubiri saa yetu ya mwisho, ili kujua maisha yajayo yanatuhusu nini Hifadhi . Tayari tuko kwa kujitolea kwetu, uzoefu wetu na mahusiano yetu kama katika ukumbi wa michezo kivuli .

Na Ufahamu tulio nao kujihusisha na ” Mazungumzo ya ndani. “

Ballet ndani ambayo tunahangaika, ballet ya nishati, kusaidia au kutisha kama miungu ya amani na hasira ya mapokeo ya Buddha, hii ni ni juu yetu kupambanua ndani yao na zaidi yao, mwanga wazi, ya asili halisi ya Roho .

Na hiyo ina maana kazi ya kila siku, harakati ya kudumu iliyofanywa kwa kitambulisho na ya kutotambulika, kutokuwa na subira na wajibu wa subira, kutamani na kujitenga na tamaa .

Kati ya haya yote sisi sisi ni Mwigizaji na Shahidi .

Kuona haya nguvu na matamshi yao, fadhili au uharibifu, ya kutisha au maskini, hutuongoza kuingia katika mateso na furaha ili tuwe kuguswa ndani kabisa .

Inaishi mitihani hii, kwa kukutana nao kwa uchambuzi, kuvuka pazia la hisia na bandia, kufanya mazoezi ya huruma na shukrani, hiyo tunaweza kupata amani na kujitenga .

052