• 

 Ukweli wa kuishika mkononi huibua umahiri wa nishati ya mazingira ambayo tunataka kuendeleza .

Katika ulimwengu wa tatu, kutoka kwa mwili, ya lugha na akili, kuna nafasi ya furaha inayotokea. mstari wa moto. Kushiriki na uwezo .

Kituo cha kati kinaingizwa kwenye peat ya kiakili. Kikosi kamili, ni kupenya kwa fahamu. The tofauti kati ya somo na kitu imefichwa .

Fuatilia rouge, jua na mwezi kuchanganyikiwa, pumzi muhimu na Akili inaacha kutangatanga .

Fuatilia rouge, njia tupu, njia ya kati, ahadi ya kufikia Utupu .

Njia ya utangulizi kutoka lami nyeusi hadi kuibuka risasi nyeupe, kinyume chake, kwa kuongeza mwanga kabla ya kupanda kuelekea njia nyekundu, juhudi ya mwisho ya kutoka nje ya backwater ya polarities kwa ufikiaji usio wa pande mbili .

069

• 

Kutoka duniani huinuka nishati muhimu, kutoka ardhini imara na mlalo. Kuna kunyoosha kwa viungo vya mmea kuwa. Hii ina vifaa uwepo wa mwili ambao unakuwa aina ya umwilisho. Na huu kuwa mti pale inawakilisha skiff kuruhusu kuvuka bahari ya dunia hila bila kuzama .

Na jua linapita kwenye ukungu na pembe, anafunika mti huu pale. Ni kushuka kwa Roho. Pia juu kwamba nyota imeongezeka, siku iliyotangulia, anaishia kushuka chini. The kichwa huanguka moyoni .

Katikati ya kilima safu ya wima iliyopandwa katika kuadhimisha sikukuu ya wazalendo, huashiria uwekaji wima wa uongo wa hali yetu ya kuwa-kijamii mnyama haraka kuhalalisha ujenzi wowote wa yetu udhaifu dhidi ya ukomo unaotushinda, kutengeneza moja mnara, mkusanyiko wa maneno ya uongo, Na hii, kuficha uchi wetu, ili kuficha mpangilio mzuri wa uwezekano wetu wa kujiendeleza .

Mkutano wa mti na mwanga ni wakati wa ujuzi wa neno la mwisho kwa, kutoa ishara kidogo mkono kwa watoto wetu, tuandikishe kwa digrii, polepole na kwa kasi, kuelekea kilicho ndani yetu na kinachotuelekeza .

” Panda mlima na kufa.”

068

     Jielimishe kwa tukio la uhusiano, ya mahali, ya wakati, ya rangi ya ndani, ya moja mazingira ya kijamii na kitamaduni.

Jielimishe kwa sababu imekamilika, na kwamba kudharau wajibu huu kunaweza kukukatisha mbali na ushirikiano wa kijamii, kutoka kwa kawaida, ushirikiano, bahati ya kuwa na maisha yenye mafanikio, ya hali ya kawaida.

Kwa hivyo nilijiruhusu kuelimishwa. Nilitumia chupi yangu kwenye viti vya shule. Mtiifu, Nilijifunza cha kufanya ili kuwa kama wengine, kuishi. Hata iweje, nilituliza misukumo yangu katika hali ya kijamii. Nilikuwa na wake na watoto. Nina wajukuu. Nina nyumba na chakula. Na kisha nilijipa ladha ya uhalisi ambao hufanya utu wangu, narcissizes mimi kutosha tu si kuwa kondoo wa Panurge.

Nilijijenga kwenye kivuli cha nchi yangu, a nchi iliyostaarabika ambapo hifadhi ya jamii na pensheni ya kustaafu hunipa kitu kuchukua fursa ya kile kinachojulikana kama kupumzika, utulivu unaostahili !

Katika kivuli cha mti wangu, nasubiri kifo.

Lakini inageuka kuwa tayari nimekufa.

Nilishindwa kuishi. Sikushangaa maisha. Sikuitangaza kwa kiwango cha kuchukua hatari. sijasafiri. I Sikuwajua watu wengine wa ulimwengu. Majaribio mazito yana kuokoa. Nilijua jinsi ya kuweka mateso ndani ya mipaka inayoweza kuvumilika. Nimesoma na kutazama televisheni nyingi na niko “kufahamu” kwa si vitu vibaya ! Nilikuwa mzuri kwa watu ! Nilijiokoa ili niishi kwa muda mrefu iwezekanavyo na katika afya njema ya kutosha !

Ni katika hatua hii ya uwazi wa tabia yangu Mahali pengine alionekana kwangu, kama mvua ya radi kwenye siku nzuri ya kiangazi, katika ikinilazimisha kutazama jambo hili la mpangilio wa karibu na mengi zaidi hayo maisha yangu rahisi. Na jambo hili ambalo ni nje ya wakati na nafasi nishike kwa kunivuta kwa mikia : ” hujambo, Coco, hutaondoka kwenda nje hivi, unapaswa kulipa na mtu wako ! “

Lakini ni nani? ? Mimi nani mimi Nilichukua lambda rahisi na isiyojulikana, ingekuwa mimi kweli inajulikana ?

Oui. naulizwa ; wananitesa na Nakiri : ” Mimi ni mtu “.

Mtu mwenye jina – sio jina tu ya kitambulisho changu cha taifa – , jina lililoandikwa mahali fulani katika Ulimwengu ; nina mwili, moyo, Nishati, psyche, roho sana hiyo nilikutana na kitu ambacho sielewi kabisa, hunihuisha na kuniita kukutana na huyu mkuu kuliko mimi – na bado ni nani ndani yangu –  , katika kukutana na Mshangao, Ushahidi kutoka mahali pengine, wengine wanasema Roho. Mimi ni kweli mtu aliyepo ; mimi ” Uwepo ” .

Ciel, Ninaishi ! Ninaona na ninaishi ! Ninafanya mambo kama matembezi, nanyoa, Ninafanya mazoezi ya viungo, Ninaandika mashairi, Ninapika, bustani, mazungumzo, picha na jamaa zangu, naita, Mimi hata kuimba, … na hapa nimeshikwa na hisia hii ya Ukuu usiojulikana ambao unanizunguka, kwa Siri na nguvu isiyozuilika ambayo hunisukuma kuwa kiumbe hiki nilicho ; hisia, moyo, nafsi na psyche wazi wazi wamekusanyika katika Nafsi yangu na inakabiliwa na Adventure ya mwisho.

Lazima niwajibike, kujiandikisha kwa rejista ya walio hai. Siwezi kusota tena. Wajibu wa matokeo yananipata. Kukabili. Chukua hatua inayofuata ambayo itanifanya Niwe. Kubali. Sema ndiyo.

Taa za vurugu hutiririsha kinywa kinachong'aa mawingu, mtoto wa jicho la mvua stupefies me, orb ya dhahabu ya jua lililoanguka anga zisizo na mipaka zinanichanganya. Ninasonga karibu sana na mwamba wa mwisho. Katika mwisho wa mwisho.

mimi ” Kujali “, na …  Mfuko wako …  mimi kufuta …  mimi ” Kutokuwepo ” …  na,  …  Sipo hapa tena.

…

Itakuwa huko.

067

 Offrande douce
 colimaçon de tendresse
 en creux de paume
 apte à recevoir la libellule
 instant fragile
 à la commissure des lèvres
 sourire dédicat
 sans affectation
 une main de reine
 prête à la relation
 pour vol à voile
 du souffle de l'esprit
 ceindre d'un bracelet de lumière
 la prière attendue
 en écho au grondement des évidences
 échancrure crue et filiforme
 d'une voix échappée à l'orée du bois
 source sacrée à demi enfouie sous la mousse
 que même l'oreille collée au sol
 ne saurait percevoir
 sans l'aide des anges.


 065 

• 

  " Celui qui n'espère pas n'atteindra pas l'inespérable ."  (Héraclite)

 Surtout ne laisse pas ta vie se taire .
 
On a tous notre petite étoile qui scintille pour notre vie .

  Aime et pardonne .

 Colore ta vie, l'essentiel est minuscule .

 Fume le calumet de la paix et ne tue pas .

 Imaginer, ça rend heureux .
 
Des reflets de tendresse sur le fil de mon cœur, lucioles d'émerveillement .

 Les hirondelles reviennent au printemps, peut-être croient-elles que l'hiver nous a changés.

 Laisse éclore ton cœur .


 062 
  ( à partir de messages écrits sur les murs de Paris en mai 68 ) 

Les différentes techniques concernant la méditation et la respiration peuvent aboutir à un repliement sur soi ou au contraire provoquer une ouverture à l’égard de l’universel .

Privé d’un élan vers l’authenticité et le désir de se perfectionner, l’homme entre en médiocrité. Il est le somnambule de sa vie. Il échappe à sa propre conscience. La satisfaction qu’il a de lui-même dresse des séparations et construit une tour d’ivoire dans laquelle le sujet devient contemplateur de son nombril .

L’important ne consiste pas à être aimé mais à aimer .

Souhaiter retenir l’attention est une forme de naïve puérilité. C’est une satisfaction qui ne peut être que provisoire, basée sur le manque de respect des différences .

     Et l’ouverture, donc ?

C’est abandonner le superflu et le parasitaire. Et cet allégement peut provoquer un désarroi passager. L’instinct de propriété disparaît. Il y a vide .

Ce vide provoque un vertige. En effet, comment cheminer sans s’accrocher à quelque chose afin de ne pas tomber Toute possession rassure. Une sorte de béance, auparavant inconnue, surgit .

Le vide nous projette dans un état neuf. Sorte de simplicité s’exerçant au dehors et au dedans. Ouverture. Dépassement des systèmes, des choix, des atavismes. Le maître intérieur qui nous habite prend en charge la direction de notre être, de notre navire ; et il est à la fois le gouvernail, le moteur et même le vent soufflant dans les voiles .

L’existence n’a de signification que celle du passage du clos à l’ouvert .

061

• 

   Masse d'armes
 à la retombée
 d'un à-plomb vertigineux
 l'observation dura
 tant et tant
 qu'au décolletage des menues pièces de métal
 l'embellie ne dura point .

 Ces oiseaux
 passèrent et repassèrent
 un vol de vautours
 dans le silence de l'attente
 caressant d'une tendresse discrète la houppe des pins
 éraflures sagaces du reptile
 exhalant un musc immonde
 que même les chevaux tournèrent brides
 emportant par de bruyants hennissements leurs cavaliers désemparés .

 Il y avait
 kuwa
 nu
 contre la paroi
 cet enfant
 ce fils
 de vieillards hors de leur hutte
 dressant vers le ciel
 le bâton serpentaire
 ahanant l'hymne si souvent entendu
 lorsque joyeux nous rêvions d'un jour meilleur
 pour entonner :
 " Paix et sérénité sur terre aux hommes de bonne volonté. " 


 064 

• 

   Cercle

par monts et par vaux

en forêt

cercle dévotionnel

turgescente carapace

le granite gratte et craque

bubon des paradoxes

qu’assagit le risque

de s’émouvoir

sur le destin au long cours .

Uwepo

par hasard advenue

un jour de grand vent où réunis

nous l’entourâmes

et jetâmes l’eau lustrale

l’onguent

et les herbes sacrées

dans l’encorbellement des missions

que nous avions à signifier

d’amour et d’essentialité mêlés

pour recoudre les plaies

et monter les échafaudages .

Habile tour de main

plus apte à considérer l’arrivée de la pluie

comme advenue

des moissons de demain

que d’attendre

immobile

la transfiguration .

063

• 

Plaisir est un mot trop petit que nous partageons avec l’animal .

Bonheur, un mot vague qui peut être décliné de diverses manières – au petit bonheur, l’argent ne fait pas le bonheur, le bonheur des uns fait le malheur des autres .

Joie, désigne un état passager dont on sait par avance qu’il ne pourra pas durer éternellement .

Sérénité veut dire calme et tranquillité mais aussi renoncement, oubli de soi .

Ces mots ne suffisent pas à définir une posture qui approcherait l’indicible, le sans nom, le très haut .

Il faut alors se situer dans un état qui ne soit pas seulement la joie, la sérénité, le plaisir, ou le bonheur mais qui tout en les associant pourrait dynamiser l’ensemble .

Cet état, c’estla Plénitude .

La Plénitude suppose un tissage intégratif de tous ces états, fait d’analyse, de compréhension fine, de contemplation, d’expérimentation et même d’une dose de souffrance à vivre en conscience qui ne peut se départir de chacun d’eux .

C’est alors que dans le ciel paraît l’immense oiseau, le Voilier ultime, WHO, associant puissance et liberté, dévoile le plein accomplissement de soi-même en partance vers le plus grand .

060

• 

    Le bonheur ne se trouve pas dans l'effort et la volonté .

 Il réside, kuwa, tout proche .

 Ne sois pas inquiet, il n'y a rien à faire .

  Tout ce qui s'élève en esprit n'a pas d'importance parce que dépourvu de réalité .

 Ne t'attache pas aux pensées, ne les juge pas .

 Laisse ton esprit aller et venir .

 N'interviens pas .

 Tout part pour recommencer à nouveau, sans arrêt .

 Cette recherche même du bonheur est ce qui t'empêche  de le trouver comme un arc-en-ciel que l'on poursuit sans jamais l'atteindre .

 Ne crois pas à la réalité bonne ou mauvaise des choses, elles sont semblables aux arcs-en-ciel .

 A vouloir saisir l’insaisissable on s'épuise en vain, et dès lors qu'on relâche cette saisie, l'espace est là, ouvert, immense, accueillant .

 Alors, jouis de cette opportunité, ne cherche plus, tout est déjà tien .

 A quoi bon aller chercher des expériences improbables. 
 Cesse de t'agiter, cesse de vouloir .

 Sois, naturellement là, naturellement toi . 


 059 
  ( texte librement interprété de Gundune Rinpoché )