• 

  Ansluta sig perfekt till sitt eget lidande utan att göra motstånd mot honom, det är för att göra det möjligt att det inte är outhärdligt för oss. Djupt i att slita fritt accepterat att vi kan hitta den frid och lugn som överträffar allt förståelse .

Avslaget på vad är alltid representerar försöket till en lögn, det att tro sig själv mer starkare än sanningen .

En av det största lidandet är att konfronteras med de döende nära oss. Den ena vet att den andre kommer att dö. Vi vet att denna övergång är normal och naturlig .

har som attityd den fridfulla acceptansen av den andras död, inte att hitta skandalöst hans avgång, för att hjälpa honom att passera denna passage, gör oss lätta, omtänksam och mänsklig i relationen .

Stunden av extremt lidande levt i medvetande är också möjligheten erbjöd sig att övervinna vår egocentrism, för det som gör oss blinda, vid detta montering av falska skydd som faktiskt bara är en hög med utsprång, permanenta introjektioner och undvikande .

Arbetet i medvetande av dekryptering, förståelse och klara experiment av dessa störningar, som mer eller mindre lindra lidandet, kan leda till att identifikation med egot raderas, och representerar därför läkningen av ett mer eller mindre hallucinerat tillstånd .

Detta bortom lidande, utan att förneka de relativa sanningar som är källor till rädsla, uppmanar oss att överväga den absoluta sanningen, det att inte vara detta ego begränsad men att vara “oändlig” .

Är det möjligt att vi är rädda för det vi attraheras av och fascineras av på något sätt av en annan, och vad vi motsätter oss. Vi fångas av denna oändlighet som finns i oss, av denna oändlighet som vi är, denna storhet, denna ofantlighet, detta icke-beroende, denna frihet .

 De lidande möta i ansiktet och upphöjd till status av skyldighet samvete är vad vi är kallade att gå med i, genom att närma sig oändligheten i relation, det eminent mänskliga arbetet i mötet med det egna oändlig.

086

Le voyage initiatique vers självtillväxt ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, på vår medvetanderesa, vers davantage
d’ouverture à notre ” att vara i världen. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; hållning på samma gång gjord av frukten av våra ackumulerade erfarenheter, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

livet ligger framför oss, det minskar i medvetandet, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, genomförs i etapper, gjorda av framsteg och fall, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

Och i denna existentiella, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, genom introjektioner och modellering, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de att vara en man, afin de ne pas rester au stade de “individen”, utan att bli ” en person. “

085

• 

  För vi, Västerlänningar, depressionen, ångest, stress är symptom fysisk. Vi pratar om trötthet, viktminskning eller uppgång, från brist på sömn, oregelbundna hjärtslag som om det vore det fysiska manifestationer av ett psykiskt problem. Förankrade som vi är i Kartesisk tradition gör vi en tydlig skillnad mellan de “fysik” och den “mental”. På senare år har dykt upp löptiden för “psykosomatisk”  som vi accepterar med misstänksamhet utan att riktigt veta vad det omfattar.

För tibetaner och kineserna är helt tvärtom. : sorg, förlust av aktning själv, känslan av skuld, frånvaro av njutning är manifestationerna av ett fysiskt problem.

Och om det inte var någondera verkligen det ena eller verkligen det andra och att det inte var någon skillnad mellan Västerländsk vision och denna asiatiska vision, men en spänning på paradoxal komplementaritet skapar en ny vision som tillåter att uppfatta hälsan på en offbeat nivå som är mer benägen att lösa patologin baserad på fria paradigm.

Symtom känslomässiga och fysiska är helt enkelt två aspekter av en obalans i energiflöde, de “Qi”.

Le “Qi” eller “Chi” är en underliggande reglerande energi som påverkar både fysiskt och mentalt. Och det finns tre sätt att påverka “Qi” : meditationen som återskapar den, näring och örter medicinska och, den mest direkta, jag akupunktur .

084

• 

Grundkänslan med känslighet i centrum.

Känsligheten ; vad som får oss att vibrera djupt inom oss i förhållande till det som rör sig utanför oss och även hos oss. Från mig till en annan och från mig till mig. Det är detta som varnar oss, vi summan av vara, som väcker vår nyfikenhet och ger oss energi att gå in i kontakt med vår omgivning, med den andra. Hon är jägarens följeslagare att vi är och det gör att vi bättre kan urskilja bytet, vårt föremål intressera, mellan osäkerhetens och tillväxtens käftar.

Kärlek.medkännande kärlek, denna slöja kastas över avgrunden av vår ofullständighet. ofullständighet, denna attityd att inte se eller inte inte vill se kaos och svindel inför det okända där vi försöker att röra på sig för att inte vara ensam, för att känna trots allt samexistera i en värld utan landmärken. Det kan vara en religiös kärlek ibland begrunda utan att agera. Det kan vara hängiven kärlek ett sätt att större än dig själv. Det kan också vara en altruistisk attityd som man tycker synd om som man ska kunna livnära sig genom att ge till sin nästa.

Kärlek har ingen motsats.kärlek är inte passion förälskad WHO, elle, har sin baksida i hat och bitterhet. kärlek passion kan bli fasthållande och korrumpera varelsens fria relation att möta. Det kan också kopplas till våra impulser och vår önskan om innehav. konsumentist. Han är hoppet att hoppas på ! Han är vår förstörare möjligheter att vara stor och vacker för varelsen på vägen som vi är. Förbi de, vi abdikerar före lägre än oss. Och så här, för snabbt, vi blir humus för kommande generationer utan att ha tillräckligt för att förverkliga våra talanger. Det är upp till oss att vara starka och ansvarig för att ge stafettpinnen under goda förhållanden till våra ättlingar.

Sann kärlek har ingen motsatt. Det är en känsla av radikal och stabil enhet. Han kallar oss till ensamhet, det av dessa oändliga rum där tiden inte längre existerar. Han oss kallelse till allmänt förtroende, till det som förbinder allt genom universum på ett dynamiskt sätt i ett evigt spel gjord av utvecklingar och höljen av sin egen energi, av sa libido stor, av dess expansion ur det outsägliga.

Kärlek är permanent konstruktion. Kärlek är permanent förstörelse. Det finns personlig unikhet inom det som rör sig och går inte vilse i konjunkturer av former och figurer som utgör substrat för vår existens, nödvändigt steg för att ställa in vår identitet som gör att alla åtaganden är läsbara.

Kärlek känner ingen rädsla, önskan, själviskhet, avundsjuka och hat. Han fäster sig inte utan förstår och känna allt. Kärleken går framåt. Han går på illusionernas lik. han är amoralisk och rubbar anständigheten… den som älskar kan till och med jaga templets köpmän !

Det är inte bara kärlek …, kärleken till …, älska med … Det finns kärlek utan ” a ” privat. Det kvarstår sedan att avböja ” död ” med risk för vad som händer, kröken väg. L’ ” kärlek ” är osynlig vokal i stort tal på att vara. Det är den mystiska syntaktiska artikulationen som får blodet att blöda. poeternas hjärta. Det är den improviserade kampanjfesten och ändå orubbligt återutgiven !

Kärlek fryser inte, han är intuitiv och inriktning mot någon kollektiv prestation. Det ökar komplexiteten utan att det tynger oss. Han är alla prestationers moder. Han är ren luft. Det dricks och äts vid källan, utan att vänta, och hans andetag är lika lätt som en eldfluga under lågan av en evig födelsedagsritual där vi alla skulle förväntas. Kärlek är ett socialt band. kärlek är ung …

Den växande kärleken.

083

 På väg till vindarnas stad
 längs denna smala väg
 korset och fanan
 i halvskugga
 denna lilla kvinna courbée 
 ne payant pas de mine
 vid sidan av vägen
 som jag välkomnade i min bil
 en lukt som ingen annan
 en sken av sot
 under eldstaden
 att sortera linsen
 att berätta för varandra vad vi tycker om varandra
 i ljuset av fotogenlampan
 denna chans att vaka över
 vad ville jag inte
 att inte gå rakt upp till rummet
 att finna mig själv fjättrad i köttsäcken
 som hon tänkte på mig
 för att inte sparka honom
 vad hon sa.

 Jag körde på isen
 att hitta mig själv i diket
 otroligt vitt
 med denna blodfläck i mitten av arket
 det var kallt
 fontänen var frusen
 med hackan bröt vi isen
 en fasan passerade
 att landa på trädgårdsstaketet
 en kung i denna öken
 vinden blåste
 vi beslutade att gå tillbaka
 mina händer där
 framför mitt ansikte för att föreställa mig den goda överraskningen
 att se den här gamle mannen igen
 Kotte, klockreparatören
 under ramen för de exponerade medaljerna
 mannen med mustaschen
 förmyndare förfader
 stolt över att ha överlevt det stora krigets helvete
 för utbytta gener
 föda mig
 på våren
 med mellan fingrarna
 ett askskott .

 082 

• 

   De Gödels satser syftar till att grunda logik på en axiomatisk grund som är utom räckhåll.

Quel que soit le système d’axiomes utilisés pour fonder une théorie, il existe des propositions que l’on sait vraies mais dont la vérité ne peut pas être démontrée dans le cadre du système.

L’axiome dans une théorie est une formule de base que l’on considère vraie sans démonstration.

L’inconsistance est de pouvoir démontrer une chose et son contraire.

ofullständighet caractérise des vérités mathématiques qu’on ne peut démontrer.

Quelque soit la richesse d’un système d’axiomes celui-ci ne peut pas égaler la capacité du contenu potentiel de la pensée.

La pensée explicite –  résultat de nos réflexions fondées sur un nombre fini d’axiomes – est plus simple quekomplext tänkande vilket i teorin inte kan inse.

Att komma ur dilemmat med en sann och fel på samma gång, du måste ta dig ur själva systemet, komma in metaposition, i yttre syn, genom att anta ett bredare system.

Logiken har sina gränser ; i vilket system som helst det finns obevisliga sanningar.

Vilken ändlig uppsättning som helst av tillräckligt rika axiom leder nödvändigtvis till resultat som antingen är oavgjorda, antingen motsägelsefulla.

Varje mänskligt logiskt system är ofullständigt om det vill ha konsekvent. Koherens kräver ofullständighet.

Tillståndet av ofullständighet som vetenskapsmannen stött på är inte ett förnufts nederlag utan en chans att gå vidare introducerar honom för konfrontationen med mystik, till mysteriet att veta.

Einsteins formel, ” mest obegriplig, är att världen är begriplig “, och inställning bevis på ” fertilitet ” ofullständighet är som två ” tecken ” av kunskapens mysterium i det moderna vetenskapliga förhållningssättet.

Sanningen kan inte uttryckas när det gäller påvisbarhet.En bevisbar sak är inte nödvändigtvis sann och a sann sak som inte nödvändigtvis kan bevisas.

Att hitta sanningar i ett givet system det måste kunna ta sig ur det och för det ha en anledning som kan skapa en system där den gamla obevisliga sanningen kommer att bli helt påvisbara.

Omfattningen av Gödels satser spelar roll betydande för alla moderna kunskapsteorier. Först av allt han berör inte bara aritmetikens område, men också alla matematik som inkluderar aritmetik. Men matematik, som är verktyget för grund för teoretisk fysik innehåller, självklart, Aritmetisk. Den där innebär att någon omfattande sökning efter en fysikalisk teori är illusorisk. Om detta påstående är sant för de flesta domänerna rigorösa studier av naturliga system, hur kunde vi inte drömma av en komplett teori i en oändligt mycket mer komplex domän – det av samhällskunskap ?

Den Gödelska strukturen av uppsättningen av verklighetsnivåer, förknippas med logik fråntredje part ingår, innebär möjligheten att konstruera en komplett teori för beskriv övergången från en nivå till en annan och, a fortiori, att beskriva alla nivåer av verkligheten .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

Första brytningen med den konformistiska sociala världen,
att vara i återgången till sig själv.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”Övrig”, “omfattar det” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, öppenhet för vad som är, och acceptans av det obegripliga.

Vi har två intelligenser, une raisonnable et raisonnante, en annan intuitiv.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

Eller, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, och denna önskan, denna föreslagna ändring, est nécessaire pour sa propre édification.

Det handlar om vad han är på jorden för.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

Uppmaningen är övertygande, suverän ; il happe inexorablement celui qui va .

För det första, blanda inte ihop allt.

Diskriminera, aktivera kritiskt omdöme, lär dig rätt definition, fondamentaliser le travail conceptuel.

Har smak för det rätta ordet.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, och intresse för visdom, au savoir et à la paix dans un second temps.

Bara en person egentligen “närvarande” peut circonscrire le jugement .

Mannen är i världen.

Il doit vivre sa part existentielle, och för detta är det viktigt att en tro, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” statisk ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

Det är i detta sammanhang, dans le contact avec l’environnement, att människan kan utveckla sitt ” dynamisk “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, att uppleva något annat än sig själv runt omkring sig, något transcendent.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; han når sin del bortom sig själv .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

Il y a Mystère .

L’homme est alors touché par la grâce, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , par le numineux, par quelque chose de nouveau, une vision, un rêve nocturne, ou bien “le vent qui te dit”, de “Souffle”.

Il devient l’homme pneumatique, alors intimement relié à
l’univers.

Il expire, et inspire.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, il est capable d’être dans la réalité et de la transcender.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

Han är kapabel att vara denna byggnad, ce temple de Salomon, denna kyrka, i samstämmighet och medkänsla med sina kamrater, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

Ta ett steg tillbaka från dig själv och vår förpackning .

Frihet förvärvas genom en process av befrielse från fasthållanden av rädslor och förväntningar, och porto alienationer och träldomar. Det är att frigöra sig från domarna som man dörr till sig själv och till sin egen alienation gentemot den andre. Det är det också av god kvalitet att samla i sig sin djupa önskan, att veta vad vi strävar efter och därmed lita på det väsentliga .

Frihet utövas endast i processen för släpp .

Frihet utövas på sättet att stå framför en händelse, att välja ditt liv . Det är då att slå rot i ett beslut, detta är säga ja till livet .

Var fri, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . Och det är varför, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

Barnet behöver känna sig älskat, välkomnade ; också han kommer att anpassa sig efter vad andra behagar, till vad gör glädje i familjens sociala miljö. Om denna kärlek inte finns, så han kommer att förlora hans frihet och kommer att vara i exil från sig själv ; den kommer in i vikningen honom, och hans medvetna väsen, sitt jag, kommer att ignorera dess möjligheter och dess rikedom . Ensuite, barnet måste stimuleras att ta avstånd från sammansmältningen med mamman och få tillräckligt självförtroende, för instinkt, fortsätta sin marsch framåt och öppna upp för livet. Vi har bara illusioner att förlora .

Varandets genombrott kräver att man kommer tillbaka till sig själv, utan förnekande, utan narcissism, utan egocentrism .

Strävan efter frihet ger mening åt vägen mot de “jag är” ; det är en strävan efter identitet . Det handlar om att leva intensivt ögonblicken av uppkomsten av de numinösa, dessa stunder av frihet.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

Det är inte personligheten som frigör sig själv, detta är det medvetande som frigör sig från sin personlighet .

Frihet är att få saker att hända kommer som de kommer, inte som vi vill att de ska komma .

Frihet är inte likgiltig, Hon är tacksam och i rättvisans namn .

Frihet, det är att frigöra sig och att fördjupa sig .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, dit vi kommer att sluta fly från oss själva till, en confiance, hålla sig till verkligheten .

Att vara, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” i sanning ” i förhållande till sig själv eftersom Sanningen är vad som är.

079

• 

Beates (eller ” Biates ” på dialekt) var unga troende och sekulära tjejer med grundläggande läsförmåga, att skriva och beräkning vilken, på den Vellaviska landsbygden från sjuttonhundratalet fram till början Från nittonhundratalet, blev socialt engagerad i byborna. Huruvida några gifte sig och sa upp sina jobb, fler var de som ägnade sig åt det till slutet av sina dagar. Är även kallad “landsbygdens småsystrar. ”  

De hade rollen som lärare, tog hand om att förmedla katekesen till unga, var sjuksköterskor, kunde ta hand om barnen när mammorna gick till jobbet vid fälten, besökte de sjuka, klädd och vakade över de döda, förbereder sig för stora religiösa högtider, deltog i ” coviges ” – spetsmakare möten – som samlade kvinnorna på la Béate eller på platsen du by i bra väder .

Varje by kunde ha sin Beate .

De bodde ensamma, i ett litet hus kallad ” hopsättning ” som byn ställde till deras förfogande. De nedre rummet fungerade som mötesplats och det övre rummet som boende särskild. Klockan, av toppen som övergick huset, ringde angelus, matin, middag och natt, samt uppmaningen till de olika aktiviteter som de var ansvarig, gillar att klassa, att undervisa och öva spets eller att be. Mottagningsrummet, där de fick bybor, tändes och förstorades av ett uppsatt ljus, mitt i fyra glasklot placerade i en fyrkant, på ett soffbord .

Béates var beroende av byborna och levde tack vare frivilliga donationer, till uppdrag och magra royalties. Arbetena som spetsmakarna gjorde kunde ge inkomst tillägg till medlemmar av bondesamfundet .

Deras generositet och hängivenhet på nästan socialarbetare gav dem auktoritet, respekt och tillgivenhet. De upprätthållit gott uppförande, moralen, artighet, renlighet och ordning. De var föremål för bybornas aktning utan att ha verklig befogenheter .

De utbildade främst unga flickor, att de ibland kunde hänvisa till religiösa institutioner, och vidmakthållit en kultur av att hjälpa människor i svårigheter och att uppmuntra under vakorna .

De deltog i upprätthållandet av traditioner och levande minne på landsbygden .

De försvann före ankomsten av republikens sekulära allmänna skola, modernitet och uppluckring av gemenskapsband på landsbygden .

078

• 

  Religioner – judisk, kristen, muslim, hinduiskt, buddhist – väntar på att ett nytt medvetande kommer .

Religioner levs av män, och han tillhör varje fri och emanciperad man att vara vittne, de “signe” av ett sätt att leva anpassat till dess också frånstötande tid väl djungelns lag som är marknadens lag, som styr och förstör våra liv och planeten, att detta partiska religiösa språk som delar mer än det samla .

” Man lägger inte i nytt vin gamla vinskinn. “

Plus il y aura de personnes pour appeler ce changement, chacun à sa manière et selon ses forces, et plus il viendra .

Nous devons être les porte-paroles vivants de l’espérance en ce monde d’aujourd’hui qui doit être le monde de notre cœur retrouvé .

076