Les différentes techniques concernant la méditation et la respiration peuvent aboutir à un repliement sur soi ou au contraire provoquer une ouverture à l’égard de l’universel .

Privé d’un élan vers l’authenticité et le désir de se perfectionner, l’homme entre en médiocrité. Il est le somnambule de sa vie. Il échappe à sa propre conscience. La satisfaction qu’il a de lui-même dresse des séparations et construit une tour d’ivoire dans laquelle le sujet devient contemplateur de son nombril .

L’important ne consiste pas à être aimé mais à aimer .

Souhaiter retenir l’attention est une forme de naïve puérilité. C’est une satisfaction qui ne peut être que provisoire, basée sur le manque de respect des différences .

     Et l’ouverture, donc ?

C’est abandonner le superflu et le parasitaire. Et cet allégement peut provoquer un désarroi passager. L’instinct de propriété disparaît. Il y a vide .

Ce vide provoque un vertige. En effet, comment cheminer sans s’accrocher à quelque chose afin de ne pas tomber Toute possession rassure. Une sorte de béance, auparavant inconnue, surgit .

Le vide nous projette dans un état neuf. Sorte de simplicité s’exerçant au dehors et au dedans. Ouverture. Dépassement des systèmes, des choix, des atavismes. Le maître intérieur qui nous habite prend en charge la direction de notre être, de notre navire ; et il est à la fois le gouvernail, le moteur et même le vent soufflant dans les voiles .

L’existence n’a de signification que celle du passage du clos à l’ouvert .

061

• 

   Masse d'armes
 à la retombée
 d'un à-plomb vertigineux
 l'observation dura
 tant et tant
 qu'au décolletage des menues pièces de métal
 l'embellie ne dura point .

 Ces oiseaux
 passèrent et repassèrent
 un vol de vautours
 dans le silence de l'attente
 caressant d'une tendresse discrète la houppe des pins
 éraflures sagaces du reptile
 exhalant un musc immonde
 que même les chevaux tournèrent brides
 emportant par de bruyants hennissements leurs cavaliers désemparés .

 Il y avait
 kuwa
 nu
 contre la paroi
 cet enfant
 ce fils
 de vieillards hors de leur hutte
 dressant vers le ciel
 le bâton serpentaire
 ahanant l'hymne si souvent entendu
 lorsque joyeux nous rêvions d'un jour meilleur
 pour entonner :
 " Paix et sérénité sur terre aux hommes de bonne volonté. " 


 064 

• 

   Cercle

par monts et par vaux

en forêt

cercle dévotionnel

turgescente carapace

le granite gratte et craque

bubon des paradoxes

qu’assagit le risque

de s’émouvoir

sur le destin au long cours .

Uwepo

par hasard advenue

un jour de grand vent où réunis

nous l’entourâmes

et jetâmes l’eau lustrale

l’onguent

et les herbes sacrées

dans l’encorbellement des missions

que nous avions à signifier

d’amour et d’essentialité mêlés

pour recoudre les plaies

et monter les échafaudages .

Habile tour de main

plus apte à considérer l’arrivée de la pluie

comme advenue

des moissons de demain

que d’attendre

immobile

la transfiguration .

063

• 

Plaisir est un mot trop petit que nous partageons avec l’animal .

Bonheur, un mot vague qui peut être décliné de diverses manières – au petit bonheur, l’argent ne fait pas le bonheur, le bonheur des uns fait le malheur des autres .

Joie, désigne un état passager dont on sait par avance qu’il ne pourra pas durer éternellement .

Sérénité veut dire calme et tranquillité mais aussi renoncement, oubli de soi .

Ces mots ne suffisent pas à définir une posture qui approcherait l’indicible, le sans nom, le très haut .

Il faut alors se situer dans un état qui ne soit pas seulement la joie, la sérénité, le plaisir, ou le bonheur mais qui tout en les associant pourrait dynamiser l’ensemble .

Cet état, c’estla Plénitude .

La Plénitude suppose un tissage intégratif de tous ces états, fait d’analyse, de compréhension fine, de contemplation, d’expérimentation et même d’une dose de souffrance à vivre en conscience qui ne peut se départir de chacun d’eux .

C’est alors que dans le ciel paraît l’immense oiseau, le Voilier ultime, WHO, associant puissance et liberté, dévoile le plein accomplissement de soi-même en partance vers le plus grand .

060

• 

    Le bonheur ne se trouve pas dans l'effort et la volonté .

 Il réside, kuwa, tout proche .

 Ne sois pas inquiet, il n'y a rien à faire .

  Tout ce qui s'élève en esprit n'a pas d'importance parce que dépourvu de réalité .

 Ne t'attache pas aux pensées, ne les juge pas .

 Laisse ton esprit aller et venir .

 N'interviens pas .

 Tout part pour recommencer à nouveau, sans arrêt .

 Cette recherche même du bonheur est ce qui t'empêche  de le trouver comme un arc-en-ciel que l'on poursuit sans jamais l'atteindre .

 Ne crois pas à la réalité bonne ou mauvaise des choses, elles sont semblables aux arcs-en-ciel .

 A vouloir saisir l’insaisissable on s'épuise en vain, et dès lors qu'on relâche cette saisie, l'espace est là, ouvert, immense, accueillant .

 Alors, jouis de cette opportunité, ne cherche plus, tout est déjà tien .

 A quoi bon aller chercher des expériences improbables. 
 Cesse de t'agiter, cesse de vouloir .

 Sois, naturellement là, naturellement toi . 


 059 
  ( texte librement interprété de Gundune Rinpoché ) 

• 

  L’art de pardonner c’est d’abord accepter l’autre tel qu’il est, de lui donner le droit à l’erreur, de lui permettre d’être le créateur faillible et imparfait de sa vie .

Mais pardonner ne veut pas dire excuser et justifier n’importe quoi. C’est avoir assez d’amour pour comprendre effectivement que n’importe quoi peut arriver et corrélativement que ce ” n’importe quoi ” ait à changer .

Le processus du pardon nécessite un réel travail sur le regard. Il y a les choses telles qu’elles sont, et la subjectivité de ” comment on regarde les choses “. Il est impérieux de se mettre en face de soi-même, de ne pas se cacher devant ce qui est. L’enténèbrement du regard ne peut que renforcer l’ego d’un être alors devenu myope qui ne verrait que les apparences, et de manière assombrie .

Entrer dans le processus du pardon c’est être vigilant quant à sa posture qui ne peut être qu’évolutive et en ajustement sensible vis-à-vis de l’autre. Kwanza kabisa, vérifier si l’offense est réelle, puis laisser la possibilité à l’autre de se reprendre, laisser le temps au temps en se maintenant à une certaine distance, distinguer la personne qui nous a offensé de l’offense, accepter l’autre tel qu’il est aujourd’hui, faire de l’épreuve une occasion de prise de conscience et, après avoir préparé les circonstances de la réconciliation, s’en remettre avec confiance à plus grand que soi .

Pardonner, c’est retrancher son ego, c’est aider l’autre à s’épanouir, c’est être un artisan de paix .

058

• 

En confiance et abandon rejoindre l’être humain comme il est. Aller vers la profondeur.

Se disposer à cette profondeur. Et pour cela se désencombrer .

 Au, l’encombrement provient de l’ignorance que nous avons de l’Être et d’un penchant pour le paraître. Il est alors nécessaire de se désencombrer de tout ce qui vient s’amalgamer, assombrir notre lucidité et étouffer nos capacités de discernement .

Aller vers soi fait apparaître en réaction des difficultés. Les autres ne supportent pas les êtres libres. Ils ne supportent pas que nous échappions à la banalité .

Néanmoins, aller véritablement vers sa vérité personnelle lève les obstacles .

S’ouvrir aux sauts de l’imprévisible, c’est oser sa singularité ; c’est être disponible et mature, c’est être disposé à se laisser saisir, à rencontrer, à nommer, à comprendre et à assimiler la nouveauté .

057

• 

     Elle s’insinue dans nos lacunes telle une plante vivace qui prend racine dans la moindre fente .

Elle comble celui qui va la chercher car l’on y devient riche que de ce que l’on perd et l’on y trouve que ce que le Coeur sait dejà .

Et puis les choses ne se perçoivent qu’à la faveur d’un contre-jour, d’une fracture, hapa na sasa. Les mots n’émergent que sur une page blanche. La musique n’éclate que par le silence entre les notes .

La faille .

Ce qui se creuse et dont on a pas touché le fond .

Une lune en plein jour .

Cet espace vide, ce champ matriciel, n’est-il pas celui de ma patience ? Celui où mon amour conjoint au détachement ?

056

• 

 Katika kunyonya polepole
 maendeleo ya slabs mviringo
 kuinua sauti ya juhudi
 Sehemu ya mawe ya mossy
 malisho yapo katika upotevu
  Inatoa yenyewe pwani ya mashoga ya nchi zijazo
 Jani kavu
 kuzungumza na jua haze
 kuchuja kuamka kwake
 upole mteremko
 hatua pana
 Mlima
 mtu na mfuko nyekundu
 Kupitia kutafakari mara kwa mara
 anavuka kikwazo kuja
 ya hatua ya sasa
 kuelekea mkutano wake mwenyewe
 chini ya taa ya basilica
 ya mandorla
 kuheshimu wake .


 055 

• 

    Katika mlango wa kupendeza wa mikono wazi ya maisha
 nje ya njia yangu
 Nilikutana na jua
 jua la vuli
 kupendezwa na ukungu zinazopita
 pia kujikuta umevikwa mwanga
 aliniruhusu kukonyeza macho
 na kuona zambarau ya vuli
 Nilijikwaa dhidi ya zaidi yangu
 dhidi ya kichungi kinachozunguka viuno vyangu
 mimi na mazingira yangu
 na nilikuwa fiti
 Nilijikwaa dhidi ya kichujio ambacho kilinizuia kusaini siku zijazo
 na chujio kikawa kioo
 wapi kutafakari
 hali ya huzuni
 mahali halisi
 ambayo nilikuwa najaribu kuikwepa
 ambayo nilidhani nilikuwa natoroka
 na inanilea
 ambayo ningeweza kumudu
 kukanyaga ua wa miiba na miiba iliyochanganyika
 kunitenganisha na kitu cha matamanio yangu
 angalia tu
 circumflex pitfall kama hadithi ya kusimulia
 Samahani
 Nikageuka nyuma
 kurudi kwenye malipo
 uso wangu dhidi ya uso wake
 kunishikilia kuwa nimekosea hapo
 kuwa mimi
 kuwa mwingine
 na ilikuwa inawaka
 kali sana hivi kwamba tunda chungu lilimwagika bila sababu
 jumba la mbegu yangu iliyotunzwa
 aristos walikuwa kwenye taa
 maiti za kupendeza zilijidhihirisha kwenye macho
 protuberances kuchusha mno apostrophized vigogo wa beeches
 kifungu hata hivyo kilifanyika
 kati ya gome na sapwood
 kunisikia nikisema :
 " Kufungia katika dhahabu ya wakati
 kuwa malisho ya kijani
 na kuwasilisha zabuni
 chini ya meno ya kundi
 na zaidi ya yote usisahau kamwe moyo wa mapokeo
 kuwa na ujasiri
 kuwa nguzo ya wakulima
 upanga wa knight
 na krismasi takatifu ya kuhani
 kwa mafuta na zeri
 kukulisha na uende
 mwanangu, mpenzi wangu. "


 054