Khoa học mở ra giữa sự chắc chắn (bằng chứng phải được cung cấp) etbuông tay (có một điều không thể biết được Trong vũ trụ). Chính sự căng thẳng này đã tạo ra công cụ tìm kiếm. Việc khám phá những điều chưa biết và bí ẩn đưa chúng ta liên tục đối mặt với làm ngơ. Một vũ trụ mà chúng ta biết mọi thứ sẽ vô cùng nhàm chán. .

Khoa học không phải là một kỹ thuật. Thông qua các mô hình của nó, quan niệm của nó về thế giới và các phương pháp sư phạm của nó, nó mang dấu vết của sự đa dạng trí tưởng tượng của con người .

Con đường đếntruyền kiến ​​thức khoa học và Công nghệ phải được điều chỉnh theo văn hóa, ngôn ngữ và hình thức tâm linh đặc trưng cho mỗi quốc gia. Kiến thức nhà khoa học không cho chúng ta biết làm thế nào để giảm bớt đau khổ bên trong của chúng ta, cũng không làm thế nào để dẫn dắt cuộc sống của chúng ta. Anh ấy không nói về vẻ đẹp hay tình yêu. Vai trò này trở lại bức tranh khảm của các nền văn hóa, ngôn ngữ và tôn giáo. Ngoài ra là nó quan trọng để các thế hệ tương lai được thông báo, ngoài cốt lõi chung nhà khoa học phổ quát, đến sự đa dạng văn hóa, ngôn ngữ và tôn giáo của toàn thế giới.

Những tiến bộ của khoa học hiện tại hướng chúng ta đến các hiện tượngcủa sự phụ thuộc lẫn nhau, nghịch lý, sự bổ sung là dữ liệu đến thay vì từ phương Đông, nơi có luôn toàn diện hơn và ít giản lược hơn trong cách hiểu thế giới. Những người khám phá ra cơ học lượng tử như Bohr và Heisenberg đã vượt ra ngoài các phương pháp rút gọn của Newton và Einstein để mở ra cho khoa học một cái nhìn đầy đủ hơn về thế giới bằng cách thay đổi các mô hình. Ainsi Bohr, để hình thành tính hai mặt sóng / hạt của ánh sáng và vật liệu được lấy cảm hứng từ khái niệm Âm / Dương của Phương Đông .

Và sau đó, cái khác cách tiếp cận bây giờ là có thể ; dựa trên logic của sự vắng mặt như một nhân chứng của một sự hiện diện. Tư tưởng, tâm trí, môn học-chủ đề, vấn đề, không thể được giới hạn một cách khách quan và do đó sự hiện diện của chúng không được tìm kiếm cùng với hoặc trong các quy trình, nhưng không thể xảy ra đối với các quá trình của tự biện minh. Vì mục đích này, hãy xem các định lý của Gödel .

Xa hiện hữu một thất bại của lý do, sự không đầy đủ của chủ đề thực nghiệm chỉ định một không gian được cung cấp, ở trung tâm của sự hợp lý, đến sự tiết lộ về một ý nghĩa .

Chỉ việc giảng dạy phần kiến ​​thức khoa học cốt lõi chung, đi kèm với kiến ​​thức và tôn trọng sự đa dạng văn hóa, có thể ủng hộ sự xuất hiện của một chủ nghĩa nhân văn phổ quát mà sẽ có lợi cho hoà Bình trên thế giới .

102

Theo cấp độ Thực tế, chúng tôi muốn nói đến một tập hợp các hệ thống bất biến chịu sự tác động của một số luật chung nhất định. Hai cấp độ của Thực tế là khác nhau mặc dù, chuyển từ cái này sang cái kia, có một sự đột nhập luật và phá vỡ các khái niệm cơ bản – như khái niệm về quan hệ nhân quả bởi thí dụ.

Sự phát triển của vật lý lượng tử cũng như sự chung sống giữa thế giới lượng tử và thế giới vật lý vĩ mô đã dẫn đầu về mức độ lý thuyết và kinh nghiệm thuộc về khoa học, dẫn đến sự xuất hiện của các cặp mâu thuẫn lẫn nhau loại trừ (A và không phải A) : sóng và tiểu thể, liên tục và gián đoạn, khả năng phân tách và không thể phân tách, quan hệ nhân quả cục bộ và quan hệ nhân quả toàn cầu, đối xứng và phá vỡ đối xứng, sự đảo ngược và không thể đảo ngược của thời gian, vân vân.

Vàng với Cơ lượng tử, thực tế là các cặp đôi mâu thuẫn mà cô ấy đặt được đánh dấu là thực sự mâu thuẫn lẫn nhau có thể dường như giống như một vụ bê bối trí tuệ khi chúng được phân tích thông qua mạng lưới đọc logic cổ điển.

Đây logic cổ điển dựa trên ba tiên đề :

1. Ltiên đề d’nhận định : A là A

2. Ltiên đề vềkhông mâu thuẫn : A không phải A

3. Ltiên đề về bên thứ ba bị loại trừ : không có một số hạng thứ ba vừa là A vừa không phải-A

Nhưng theo lôgic cổ điển người ta không thể đồng thời khẳng định giá trị của một sự vật và đối lập với nó : A và không phải A. Bạn không thể nói rằng đêm là ngày, cái đó đàn ông là phụ nữ, đen là trắng, rằng cuộc sống là cái chết.

Các logic lượng tử sửa đổi tiên đề thứ hai của logic cổ điển – tiên đề về sự không mâu thuẫn – bằng cách giới thiệu không mâu thuẫn với một số giá trị chân lý thay vì cặp nhị phân (Một, không phải o). Nó có tồn tại sau đó một số hạng thứ ba T, là cả A và không phải-A, cái nào sáng lên khi ý niệm về “Mức độ thực tế” được giới thiệu : đây là tiên đề từbậc bao gồm.

Hãy đại diện cho họ ba thuật ngữ của logic mới – Một, không phải A và T cái thứ ba bao gồm – và của họ động lực học, bởi một tam giác một trong những đỉnh của nó ở mức của Thực tế và hai phần còn lại ở cấp độ Thực tế khác. Nếu chúng ta ở một mức độ duy nhất của thực tế, mọi biểu hiện xuất hiện như một cuộc đấu tranh giữa hai các yếu tố mâu thuẫn (thí dụ : Tiểu thể sóng và không phải A). Thứ ba sự năng động, của trạng thái T, được thực hiện trên một cấp độ khác của Thực tế, ở đâu? Cái gì dường như bị chia rẽ (ở đâu hoặc tiểu thể) thực sự thống nhất (lượng tử), ở đâu? Cái gì xuất hiện như mâu thuẫn được coi là không mâu thuẫn.

Một và giống nhau mức độ chỉ có thể tạo ra các đối lập đối kháng. Anh ấy là tự hủy hoại nếu tách biệt hoàn toàn khỏi tất cả các cấp độ khác của thực tế. Một học kỳ thứ ba, đĩa T ’, sẽ nằm trên cùng một cấp độ của Thực tế hơn là đối lập A và không A, không thể đạt được sự hòa giải của họ.

không phải đừng nhầm lẫn giữa tiên đề loại trừ giữa và tiên đề không mâu thuẫn. Các logic của trung gian bao gồm không mâu thuẫn.

Logic của trung gian được bao gồm không loại bỏ logic của trung gian bị loại trừ : nó chỉ hạn chế lĩnh vực hiệu lực của nó. Do đó, logic của phần giữa bị loại trừ được xác thực cho tình huống đơn giản, chẳng hạn như chuyển động của ô tô trên đường cao tốc ; không ai nghĩ đến việc giới thiệu nghĩa thứ ba liên quan đến nghĩa được ủy quyền và theo nghĩa bị cấm.

Tuy nhiênlogic của trung gian bị loại trừ là có hại trong những trường hợp phức tạp, chẳng hạn như lĩnh vực xã hội và Chính trị. Cô ấy hành động trong trường hợp này, như một logic loại trừ thực sự : các tốt hay xấu, đàn ông hay đàn bà, công dân hoặc người nước ngoài, các phải hoặc trái, giàu hay nghèo, người da trắng hoặc da đen, họ cư dân của quận đó hoặc cư dân của quận khác đó, vân vân. Anh ta sẽ tiết lộ để thực hiện một phân tích về chủ nghĩa bài ngoại, phân biệt chủng tộc, của chủ nghĩa bài Do Thái hoặc chủ nghĩa dân tộc theo logic của phe trung dung bị loại trừ.

Et, Trong năm tới, sự ra đời của hai khái niệm loại trừ trung bình và các bên thứ ba bao gồm họ có thể không thúc đẩy nghiên cứu về ý thức ?

101

(Văn bản tự do lấy cảm hứng từ Basarab Nicolescu)

 Không ngoài mong đợi và trong buổi hòa nhạc
 bước vào tự tin ngọt ngào
 chấp nhận cho phép
 và luôn mới
 những ngày đầu khiêu vũ
 chuông leng keng
 nhỏ nhỏ
 và hiện tại
 trên bờ vực của tình bạn
 về sự ra đời của một ngày sắp tới
 trong sự phản ánh của một ngày trôi qua
 đi qua tất cả các mùa
 từng bước hiện diện
 rùng mình thật ngọt ngào
 những chiếc lá cuối cùng của cây anh đào
 sẵn sàng rơi
 và đã căng thẳng
 trước gió
 và sau đó không có gì
 chỉ là trái tim
 ai được thuê
 và rút lại
 chống lại lòng bàn tay ấm áp
 với bàn tay quen thuộc đó
 mẹ và bố
 tham gia vào dịp
 của biến động lớn này
 từ bỏ là gì
 trong thời gian trôi qua
 nhường chỗ cho trái tim đang rỉ máu
 trong trái tim của thời điểm này
 mở nhanh
 trước trái tim của hoa
 trước trái tim của các thiên thần
 một nụ cười rộng
 trên khuôn mặt của những người yêu nhau
 mắt họ nheo lại
 để một giọt nước mắt rơi
 cánh tay dang rộng
 và cổ họng ướt
 chân loạng choạng
 theo một giai điệu cello
 sóng kéo dài pha loãng buồn vui lẫn lộn
 trong tiếng thì thầm nhẹ nhàng
 của thế giới với sợi hỗn hợp
 rượu mượt mà
 d'un trái tim điều đó nói lên trái tim.


 100 

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 Là, s’arrêtant un moment, bất động, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

–  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

–  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

–  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

–  Dis qui tu es, không sợ hãi, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

–  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Aime et tu seras aimé.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. Vois !  Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

099