• 

 Con người là một cấu trúc bao bọc một cơ thể, một psyche và một tinh thần . Nó cũng làmột quá trình tồn tại và dí dỏm bởi sự cam kết của anh ấy, trong thời gian trôi qua, và trong không gian vũ trụ vượt ra ngoài và đặt câu hỏi về sự hiểu biết của chúng ta .

Cơ thể chúng ta dễ hư hỏng. các cơ thể-sinh vật là một cấu trúc nhận thức thông qua các cơ quan của nó . Anh ấy là cơ thể-cơ quan và không chỉ cơ thể-vật chất .

 Nó là đối tượng đầu tiên của giao tiếp và mối quan hệ với người khác . Nó khắc ghi tất cả những gì chúng ta đã sống trong suốt lịch sử của chúng tôi nói chung. Sinh lý học phát ra các dấu hiệu và các thông điệp phát sinh từ các cơ chế hiện sinh được lập trình trong anh ta như trong một máy tính.

Psyche, hoặc tâm lý, đặc trưng cho sự chuyển động của suy nghĩ, họ ý tưởng rập khuôn, một thế giới trung gian trong đó không có gì có thể được xây dựng rắc rối quá lớn. Tâm lý hoang mang là cơ sở của việc .

Việc phân loại được thực hiện trong tâm trí phức tạp, cởi mở với mọi ảnh hưởng, được thực hiện bởi ý thức . Điều nàylương tâm bắt nguồn từ một số khái niệm tích cực trong công việc tâm lý : chú ý và nhạy cảm lắng nghe những gì ở đây, quan niệm đơn nhất và toàn cầu của tổ chức – chúng tôi không thể tách cơ thể ra, tình cảm và tinh thần -, khái niệm về mối liên kết giữa cơ thể và môi trường – ý thức là ý thức về một cái gì đó -, chiều thời gian trong tương lai của con người, ý tưởng về một tiềm năng được khám phá thông qua việc mở rộng lĩnh vực ý thức .

Công việc tâm lý có thể mở ra nhận thức tâm linh, và nếu nó không dẫn đến tâm linh, Tuy nhiên, anh ấy có thể mở khóa, thậm chí sa thải, các tình huống và hành vi bẫy tâm thần, để làm cho con người sẵn sàng cho một cái gì đó khác bằng cách mở rộng phạm vi can thiệp của nó. Công việc tâm lý cho phép điều chỉnh sáng tạo với môi trường .

Tâm trí là lưỡi cắt của tâm hồn, đỉnh của kim tự tháp giao tiếp với thế giới cao hơn .

Nó có thể xác định được thông qua hành trình tìm kiếm hạnh phúc điều đó đặc trưng cho chúng tôi. chúng tôi đang đi đến một cái gì đó, và đà này, đây năng lượng mà chúng ta có trong chúng ta, thúc đẩy chúng ta nhận ra bản thân trong cởi mở với những gì đang thay đổi, khác nhau, không thể nói ra, liên quan đến điều này bao quanh chúng ta và chủ yếu là những người khác. Chúng tôi như thể bị thúc đẩy bởi một khao khát sự trọn vẹn hóa ra lại là xu hướng khám phá bản thân, soi, đến sâu hơn trong bản thể của anh ấy .

Đó là khi chúng tôi cộng hưởng, với một tiếng vọng xa đến gần cho đến khi nó trở thành huyền thoại hoặc ký ức bí mật .

Sự tiết lộ kết quả triệu tập chúng ta đến một thay đổi quan điểm về những gì đang ở gần, và nó ở trong vượt qua ảo tưởng về mong muốn và sự hèn nhát của chúng ta để tránh những điều bất ngờ, rằng chúng tôi sau đó có nghĩa vụ “tiếp xúc”  phần bất khả xâm phạm này của chúng ta .

Tinh thần thúc giục chúng ta di chuyển từ’ “có” để tôi’ “thì là ở”. Đó là sự cởi mở với những người khác đến về phía chúng tôi, chưa từng thấy, chưa từng có kinh nghiệm, sáng tạo mới lạ trong loại bỏ những quan niệm thói quen tồn tại trong ý thức cũ của chúng ta .

 Tâm trí tự nhận ra nó là gì không thể phá hủy, giản dị, không thể công kích . Anh ấy là sợi chỉ đỏ, ở giữa khổ nạn của cuộc đời, rằng không có gì xóa được bởi vì mọi thứ đều góp phần vào.

Con người cần ba thành phần này trong kinh nghiệm đã sống để được triệu hồi với kinh nghiệm của một cuộc sống nhận thức, tự do và trách nhiệm. Anh ấy phải là người bạn đồng hành từ sâu bên trong bản thân anh ta và những người khác, bằng cách luyện tập, trong các hành động của nó để ngoài, minh bạch, công bằng, xinh đẹp, tốt và âm thanh gương mẫu.

Anh ấy cầnquân đoàn, của sự hiện thân của Bản thể, hữu hình, về những gì thúc đẩy việc cụ thể hóa con đường hiện sinh và cho phép khả năng hiển thị của một mục tiêu mà mọi thứ dường như hội tụ. Ý thức của cơ thể là biện pháp bảo vệ, ai thông qua những kinh nghiệm nhất định thuộc linh, cho phép bạn lấy lại bàn chân của bạn trên mặt đất. Nó cũng là nơi của những cảm giác và tầm nhìn đáng kinh ngạc .

Cơ thể chống lại sự biến mất theo chương trình của nó – bản năng sinh tồn -, và do đó tìm cách tái tạo và duy trì các loài .

Đó là tham chiếu đến cơ thể của chúng ta tạo ra những người khác và mang lại cho họ ý nghĩa. Chính nhờ tính dễ bị tổn thương mà chúng tôi có thể “chạm” cái khác, trả lại cho chính nó, ở đằng kia, chúng tôi tìm thấy chính mình .

Psyche về cơ bản là thế giới của cảm xúc. Nó cũng là lĩnh vực nhận thức có phần mở rộng kích thích nghiên cứu trong khoa học thần kinh. Nó nuôi dưỡng ý chí này của Con người để tự bảo quản, để cá nhân hóa và sử dụng đầy đủ khả năng của một người trí thức, tình cảm và trực quan .

Lời nói được giải phóng khi nó xuất phát từ cơ thể và cảm xúc, khi cô ấy là hiện thân. tìm từ : một đoạn văn bắt buộc, các “người nói nhiều”, Bậc thang của Jacob trong sự liên kết phát sáng cho những gì đang có và cho những gì bên ngoài chúng ta .

Tâm trí, của anh ấy, có thể bắt lửa cấp trên thần thánh. Vì điều này, anh ta không cúi đầu trước thử thách nhưng dường như thay vì tìm kiếm họ để biến họ thành người giàu có trên con đường hy vọng. Nó ràng buộc chúng ta, giống nhau, chúng ta càng vĩ đại hơn. Anh ấy là người kéo mà chúng tôi tạo ra ngọn lửa sẽ đốt cháy trật tự đã thiết lập khi nó, đói bụng bởi sự tự mãn và sự thiếu vắng những đóng góp bên ngoài chỉ tồn tại nhờ “sự lựa chọn” trái cây của thế giới chúng ta. Anh ấy là liên kết không có sẵn và vô cùng rõ ràng và sáng sủa. Anh ấy vượt qua mọi đau khổ đăng ký, bằng một cuộc hành trình khởi đầu, hướng tới sự phát triển của bản thân, hướng tới sự cởi mở hơn với những gì bên ngoài chúng ta. Bằng thái độ này, quan điểm bản thể học dẫn dắt chúng ta, thông qua quá trình tìm kiếm nội tâm của bí ẩn cơ bản, lớn hơn chúng tôi, hướng tới những gì có vẻ xa vời nhưng nghịch lý là nó rất gần, sâu trong chúng ta, ở trung tâm của bản thể của chúng ta, ở trung tâm của sự tồn tại .

Tham gia xã hội của anh ấy, con người phải có một hành viđạo đức họcđể định hướng cuộc sống của mình theo nguyên tắc nhân văn – liên tục được làm lại bằng cách khẳng định lập trường kiến ​​thức, của trí tuệ, để cho đi, cũng như suy nghĩ nhiều thật là thiền -, để cho phép anh ta ở lại khóa học . Vì vậy, sẽ được đã xóa các dấu vết có thể dùng làm tiêu chuẩn cho các thế hệ tương lai .

Bằng sự kết hợp phức tạp của cơ thể, tâm lý và tâm linh, sau đó chúng ta sẽ định hướng bản thân theo hướng phát triển của Bản thể . Vì vậy, chúng tôi sẽ làm bước nhảy vọt của cuộc sống . Chúng tôi sẽ nâng cao con người của chúng tôi . Chúng tôi sẽ sát cánh cùng lời của chúng tôi et dấu hiệu của chúng tôi , sẽ đưa chúng ta đến chiều dọc của chúng tôi tại giải phóng chúng ta là ai .

109

• 

  Lý tưởng Người theo thuyết Platon về trật tự và sự dễ hiểu thống trị tất cả khoa học Hy Lạp sau đó khoa học cổ điển cho đến Einstein, không thể say mê tôn giáo rộng mênh mông.

Với quan điểm cổ truyền, rối loạn là những gì phá vỡ một trật tự đã được thiết lập. Khái niệm thứ tự do đó là đầu tiên. Cô ấy có nguồn gốc tôn giáo. trật tự trên thế giới là sự phản ánh của lý trí thần thánh ; Chúa là nhà tổ chức tuyệt vời.

Nghiên cứu khoa học về các trạng thái rối loạn buộc chúng ta phải xem xét lại phép biện chứng rối loạn trật tự và đặt ra vấn đề phức tạp vượt ra ngoài khuôn khổ đúng khoa học.

Khám phá của một chứng rối loạn có mặt khắp nơi buộc chúng ta phải đặt câu hỏi về các cơ sở khoa học của hệ tư tưởng thực sự hoang đường này. Rối loạn lần đầu tiên được coi là một vi phạm trật tự tự nhiên.

Ý nghĩa này sao chép tiêu cực bao quanh ý tưởng về sự rối loạn hoặc rối loạn đạo đức xã hội.

Sự rối loạn nó không phải là một mối đe dọa cho chính khoa học mà,  kể từ khi cô ấy hiện hữu, làm việc chăm chỉ để tiết lộ thứ tự ẩn của mọi thứ ?

Sự tiết lộ của có một cái gì đó đáng sợ về sự mất trật tự, bởi vì sự lộn xộn không kiểm soát được. Anh ta do đó nên được kìm nén và trấn an. Cho nó, nó được khẳng định rằng rối loạn chỉ là bề ngoài và đằng sau rối loạn rõ ràng này ẩn chứa một đơn đặt hàng, một thế giới ngược có trật tự hoàn hảo.

    Sự kết hợp giữa trật tự và rối loạn này tạo ra sự phức tạp.

Câu chuyện của vũ trụ của sự sống làm tăng mức độ phức tạp, như Teilhard của Chardin đã có trực giác. Bây giờ chúng ta đang nói về kim tự tháp của phức tạp, ngưỡng phức tạp. Vì vậy, trật tự và rối loạn, thông thường và bất thường, dự đoán được và không thể đoán trước, kết hợp để tạo ra sự phức tạp.

Trong một cấu trúc tổ hợp, thứ tự là do sự tồn tại của tương tác giữa các yếu tố sau đó rối loạn đó làm cho nó có thể xác định rõ hơn các thành phần của hệ thống cho, họ đã đặt tên, sau đó có thể đưa chúng vào tương tác. Vì vậy, bên trong hệ thống, một phép biện chứng xuất hiện giữa cái toàn thể – toàn bộ hệ thống – và các bộ phận ; do đó, tế bào không chỉ là một tập hợp các phân tử. bên trong mọi thứ xuất hiện từ các thuộc tính mới mà các thành phần bị tước đoạt, các bộ phận.

Mọi thứ đều được trang bị tính năng động của tổ chức. Cuộc sống có thể được định nghĩa là một nhóm của phẩm chất mới nổi – tự sinh sản chẳng hạn -. Nó chứa đồng thời là một yếu tố của trật tự và một yếu tố của rối loạn thoái hóa. Trong này Ý nghĩacái chết không thể tách rời cuộc sống, ettổ chức của cuộc sống là thực hiện một tổ chức lại vĩnh viễn.

108

• 

 Văn phòng này theo vigils
 trong nhà thờ của hầm mộ
 linh mục mặc quần áo đỏ
 nghiêng kính lúp sáng của anh ấy
 trên các văn bản thiêng liêng.

 Sự rõ ràng của diễn đạt bằng miệng
 đếm của nghi lễ
 tính cần thiết của cử chỉ
 có vị như một lưỡi dao sắc bén
 thanh gươm sắc bén của công lý
 tách cái đúng khỏi cái sai
 trong quá trình đi lên chậm của thần thoại cổ đại
 tôn lên bởi nghi lễ.

 Trọng tâm của vấn đề
 phân loại
 dựa vào những bức tường trần của dàn hợp xướng
 xếp hàng để tụng kinh
 đứng rồi ngồi
 những bí ẩn của giáo phái
 điều gì đã xảy ra ở đó
 thích trên ranh giới
 giữa cảnh sát và lời khen ngợi
 Bí tích Thánh Thể lúc nó đang trỗi dậy
 đánh dấu sự biến hình của thần thánh
 không có cảm xúc giả tạo
 thích sự hiện diện bắt buộc
 công việc xác thịt
 và bí ẩn
 ràng buộc trong sự không hoàn chỉnh của họ.


 107 

 Chuông đang nhảy vọt
 trên tín ngưỡng của thánh đường .
 
 Chim trĩ chạy dọc theo bức tường
 gặp con gà lôi của anh ấy
 và cho anh ấy xem
 làm gì .
 
 Tiếng cười của người Anh nối tiếp nhau
 trong thác nước
 pháo hoa vui vẻ
 điều đó sẽ không bỏ lỡ bất cứ điều gì
 muỗi
 mong muốn tăng máu .
 
 Gió vuốt ve thảo nguyên cỏ cao,
 người nói tiếng bụng bất động
 quả của cây máy bay
 đánh bại thời gian .
 
 bồ công anh trưởng thành
 thử sức với Sème à tout vent
 Tất cả hợp lại thành một
 chương trình mở rộng từ thời thơ ấu
 theo các món ăn
 cha mẹ ở đâu
 với quần áo dệt kim và báo
 đang tìm kiếm bóng râm chung của tro và vôi
 khi chúng tôi mở cánh cửa áp mái
 chà xát viên kim loại
 giữa ngón cái và ngón trỏ
 giữa ngón cái và ngón giữa
 trên sàn rời rạc
 với hạt lúa mì
 trong căn hộ áp mái của gác xép
 với những cái bẫy kín đáo
 mang theo mùi bụi của gỗ lâu năm
 mà chúng tôi đồng hành
 của những động tác uốn éo nhịp nhàng
 sự chú ý
 trên bánh răng nhỏ
 có thể nhảy
 đồ chơi
 trong chuyến du lịch nước Pháp
 những con đường phấn của chúng ta .


 106 

• 

   Trong góc
 bức tường đá hùng vĩ
 thì thầm các linh hồn .

 bất động
 trong im lặng của mong đợi mà không mong đợi
 chuyển động đơn giản của cuộc sống .

 Đến lúc nhắm mắt
 chú ý đến thời điểm hiện tại
 được với những gì là
 là
 trong một tư thế linh hoạt và thoải mái
 với hơi thở của chúng tôi
 với cơ thể thở nhẹ nhàng này
 với những suy nghĩ đến và đi
 người quan sát
 chỉ cần tìm kiếm
 thưởng ngoạn
 lồng ngực trồi lên và rỗng này
 với cảm xúc của chúng tôi
 với ý thức mở rộng của chúng tôi
 nhìn thấy mọi thứ mà không có gì bám víu
 có tinh thần cởi mở và chào đón những gì
 ở đây và bây giờ là hơi thở của chúng ta
 và những tiếng ồn xung quanh
 chấp nhận sự hiện diện đơn thuần của những gì đang xảy ra
 trong trường hợp không có ở trên
 xung quanh
 và bắt tay
 bởi sự bộc lộ suy nghĩ của chúng ta
 nhẹ như cách gấp của họ
 những cánh buồm được đưa ra trước gió
 xung quanh
 nơi tất cả bắt đầu và kết thúc
 mà không cần phản hồi .


 105 

 Ký ức của trò chơi này   
 origami thời thơ ấu   
 một cái lắc muối giấy .   
 Giữa ngón trỏ và ngón cái của mỗi bàn tay   
 " Chọn một số " !   
 và các ngón tay mở và đóng 
máy lắc muối nhiều lần nếu cần   
 " Chọn một màu : rouge, bleu, vert 
hoặc đen " !   
 và máy lắc muối được mở ra tại vị trí 
cơ hội đó được chỉ định   
 " bạn nhẹ nhàng ... Bạn là người xinh đẹp nhất ... "   
 Là, trong hình ảnh này của bốn tảng đá 
lõm xuống, trò chơi bị đóng băng, kết tinh, 
Nó là "đá hoa cương" , nó đã đóng cửa và quá lâu, rêu bao phủ nó .   
 Đối tượng này "trò chơi bọt-đá-giấy" THU NHẬP 
điểm khởi đầu cho sự xuất hiện của một 
quà lưu niệm, của một nỗi nhớ, của một hình thức suy nghĩ , 
của một cảm giác .   
 Giống như một millefeuille rộng mở đón mọi cơn gió, 
một khoảnh khắc của cuộc sống xuất hiện. Ba lượt nhỏ và 
sau đó họ rời đi ... có cảm xúc ... 
Nhưng tại sao, cảm xúc này trở thành một cảm giác gì và như thế nào ?   
 Cảm giác, nó không chỉ là một phản ứng sinh lý được rắc lên bởi niềm say mê của nền văn hóa được ghi nhớ . Nó là một chức năng phức tạp dựa trên 
đầu tiên về cảm giác sau đó 
một cảm giác đến từ sâu bên trong, 
một tư thế, một cách nhận thức bản thân 
một tình huống nhất định . Nhưng ở đây, Về 
trò chơi này, nhân dịp này " trò chơi-hình-nhớ-giấy-tuổi thơ-đá rêu ", Nó nói về cái gì ?   
 Bởi sự tiếp xúc giữa con người mà chúng ta là 
và môi trường, nó không phải là cảm giác 
kết nối chúng ta với những gì không phải là chúng ta, với một cái gì đó bên ngoài chúng ta. Nó thà là 
Sự nhận thức, cảm giác, trực giác rằng 
sẽ ở nơi làm việc . Cảm giác là sự xuất hiện thành công tạm thời của một thực tế văn hóa mà chúng ta ít nhiều đã tạo ra một cách có ý thức và đối tượng kích hoạt của nó không thể là nguyên nhân duy nhất. . Đối tượng chỉ là dịp để xuất hiện .   
 Chúng tôi đính kèm, hầu hết thời gian, cảm xúc của chúng ta với thế giới môi trường, sự kiện xã hội, Trong 
tưởng tượng rằng các sự kiện xảy ra ở đó - 
ví dụ như việc sử dụng trò chơi của chúng tôi ở đây - là nguồn gốc của các trạng thái ý thức mà 
đi qua. Tôi hình thành hy vọng hão huyền rằng nó đủ để tôi kiểm soát môi trường của mình, đối tượng của 
khao khát của tôi, trở thành người làm chủ các trạng thái của tôi về 
lương tâm. Tôi muốn ở trong một tình huống hiện đại, quyền lực trên toàn thế giới, trở thành vị thần của cảm xúc của tôi. Nhưng nó chỉ là ảo ảnh ! Ý định của chúng ta chỉ là một yếu tố rất nhỏ của nguồn gốc của cảm giác xuyên qua chúng ta và trên đó chúng ta 
không có nhiều ảnh hưởng hơn thời tiết.   
 Muốn điều khiển cảm xúc của chính mình để 
tránh sự thiếu, tính không chắc chắn, nỗi sợ hãi, và là á nhân của các tiểu bang của chính mình, đó là từ chối sự xuất hiện tự phát của sự sống thông qua bản thân mỗi người. Đó là một nguồn đau khổ lớn !   
 Nghịch lý của sự gắn bó là tàn nhẫn. Cảm xúc của chúng tôi, đó là chúng tôi, sâu trong sự thân thiết của chúng tôi 
và chúng ta sống chúng như thể chúng ném chúng ta ra khỏi chính chúng ta bằng cách tập trung vào những đối tượng như vậy và như vậy trên thế giới . Vì thế " chúng tôi không còn cảm thấy ", chúng tôi không còn nhận thức được chính mình .   
 Ví dụ, chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi yêu người phụ nữ này , - " tình yêu của tôi dành cho người phụ nữ này cho tôi biết , làm cho tôi hiểu, 
nói rõ với tôi rằng cô ấy là"  - , tầm nhìn lãng mạn về đối tượng đưa chúng ta ra khỏi nguyên nhân của cảm giác được hình thành bởi nhiều dự tính của chúng ta .   
 Một cách nhất định tách ra sẽ là học cách tách rời cảm xúc của chúng ta khỏi đối tượng của họ và sống chúng cho chính họ . Nó sẽ là " trở lại với chính mình " .   
 Sống và thực sự quản lý cảm xúc của bản thân là bước dạo đầu cần thiết cho sự hiểu biết về bản thân. .   
 Và nếu trong những chiếc hộp bí mật của máy lắc muối của trò chơi  " giấy-số-màu-tình-cờ-rêu đá - tôi sẽ cho bạn biết bạn là ai "  có dưới bốn màu, bốn loại cốm quý giá để thu thập hướng tới một cách tiếp cận nhạy cảm với bản thân Sự nhận thức, cảm giác, cảm xúc và cảm giác, các bước cần thiết để kiến thức và tại biết phải làm gì với kiến ​​thức này .   
 ...  Để không bị chìm đắm vào chấp trước ! Bàn chân và nắm tay gắn liền với niềm tin bảo vệ của chúng ta, đối với nỗi sợ hãi của chúng tôi .   
 ...  Để sống tự do trong trường hợp của Hiện hữu , thế giới thực của chúng ta .   

  (Văn bản tự do lấy cảm hứng từ Basarab Nicolescu)  

 104 

• 

    Ánh sáng là mộtchủ đề khoa học nhưng cũng có dịpthức tỉnh, về thẩm mỹ và ẩn dụ về thần thánh. Đó là một thực tế đa chiều .

Ánh sáng là có nghĩa là cho phép nhà vật lý thiên văn đối thoại với vũ trụ .

Ánh sáng là yếu tố cao quý nhất của tự nhiên, và mắt là cơ quan cao quý nhất của cơ thể con người .

trong khoa học, ánh sáng không chỉ liên quancác yếu tố vật lý (hình ảnh đến như thế nào trong mắt), nhưng cũngsinh lý học (mắt như thế nào làm) ettâm lý (cách bộ não giải thích hình ảnh) . Hiểu biết về ánh sáng, nó cũng là để giải mã những bí ẩn của mắt và não . Ánh sáng, thị giác và hoạt động thần kinh gắn bó chặt chẽ với nhau cận chiến .

Ánh sáng đang phát cũng là một vai trò chính tronglĩnh vực nghệ thuật và tâm linh. Vì ánh sáng còn hơn cả vật chất, nó cũng theo thứ tự dí dỏm . Đó là bằng cách khám phá các phản xạ, mảnh vụn, những sơ hở, cửa sổ và kính màu và các dạng phát sáng của môi trường và tượng đài mà con người đã dựng lên, Rembrandt, Turner, Boudin, Monet, Cezanne, các Corbusier và Soulage thổi hồn vào thiên nhiên. Bằng cách loại bỏ hình dạng để lại khoảng trống cho màu sắc, Kandinsky viện dẫn sự cần thiết nghiêm trọng nội tâm của nghệ sĩ sử dụng nghệ thuật để tổng hợp thế giới nội thất và ngoại thất và do đó đạt đến quy luật vũ trụ vĩ đại .

Truyền thống các nữ tu trên khắp thế giới đã mang ánh sáng đến điểm cao nhất . Mỹ thuật gothic là nghệ thuật của ánh sáng xuất sắc . Cơ đốc giáo nói về’thần ánh sáng. Phật giáo liên kết với xua tan sự ngu dốt, nguồn đau khổ các ” độ sáng của tâm trí ” .

Con người được định nghĩa bởi sự đại diện của ánh sáng . Hãy để nó là khoa học, kĩ thuật, nghệ thuật hoặc tâm linh, ánh sáng cho phép chúng ta trở thành con người .

103

• 

Khoa học mở ra giữa sự chắc chắn (bằng chứng phải được cung cấp) etbuông tay (có một điều không thể biết được Trong vũ trụ). Chính sự căng thẳng này đã tạo ra công cụ tìm kiếm. Việc khám phá những điều chưa biết và bí ẩn đưa chúng ta liên tục đối mặt với làm ngơ. Một vũ trụ mà chúng ta biết mọi thứ sẽ vô cùng nhàm chán. .

Khoa học không phải là một kỹ thuật. Thông qua các mô hình của nó, quan niệm của nó về thế giới và các phương pháp sư phạm của nó, nó mang dấu vết của sự đa dạng trí tưởng tượng của con người .

Con đường đếntruyền kiến ​​thức khoa học và Công nghệ phải được điều chỉnh theo văn hóa, ngôn ngữ và hình thức tâm linh đặc trưng cho mỗi quốc gia. Kiến thức nhà khoa học không cho chúng ta biết làm thế nào để giảm bớt đau khổ bên trong của chúng ta, cũng không làm thế nào để dẫn dắt cuộc sống của chúng ta. Anh ấy không nói về vẻ đẹp hay tình yêu. Vai trò này trở lại bức tranh khảm của các nền văn hóa, ngôn ngữ và tôn giáo. Ngoài ra là nó quan trọng để các thế hệ tương lai được thông báo, ngoài cốt lõi chung nhà khoa học phổ quát, đến sự đa dạng văn hóa, ngôn ngữ và tôn giáo của toàn thế giới.

Những tiến bộ của khoa học hiện tại hướng chúng ta đến các hiện tượngcủa sự phụ thuộc lẫn nhau, nghịch lý, sự bổ sung là dữ liệu đến thay vì từ phương Đông, nơi có luôn toàn diện hơn và ít giản lược hơn trong cách hiểu thế giới. Những người khám phá ra cơ học lượng tử như Bohr và Heisenberg đã vượt ra ngoài các phương pháp rút gọn của Newton và Einstein để mở ra cho khoa học một cái nhìn đầy đủ hơn về thế giới bằng cách thay đổi các mô hình. Ainsi Bohr, để hình thành tính hai mặt sóng / hạt của ánh sáng và vật liệu được lấy cảm hứng từ khái niệm Âm / Dương của Phương Đông .

Và sau đó, cái khác cách tiếp cận bây giờ là có thể ; dựa trên logic của sự vắng mặt như một nhân chứng của một sự hiện diện. Tư tưởng, tâm trí, môn học-chủ đề, vấn đề, không thể được giới hạn một cách khách quan và do đó sự hiện diện của chúng không được tìm kiếm cùng với hoặc trong các quy trình, nhưng không thể xảy ra đối với các quá trình của tự biện minh. Vì mục đích này, hãy xem các định lý của Gödel .

Xa hiện hữu một thất bại của lý do, sự không đầy đủ của chủ đề thực nghiệm chỉ định một không gian được cung cấp, ở trung tâm của sự hợp lý, đến sự tiết lộ về một ý nghĩa .

Chỉ việc giảng dạy phần kiến ​​thức khoa học cốt lõi chung, đi kèm với kiến ​​thức và tôn trọng sự đa dạng văn hóa, có thể ủng hộ sự xuất hiện của một chủ nghĩa nhân văn phổ quát mà sẽ có lợi cho hoà Bình trên thế giới .

102

• 

Theo cấp độ Thực tế, chúng tôi muốn nói đến một tập hợp các hệ thống bất biến chịu sự tác động của một số luật chung nhất định. Hai cấp độ của Thực tế là khác nhau mặc dù, chuyển từ cái này sang cái kia, có một sự đột nhập luật và phá vỡ các khái niệm cơ bản – như khái niệm về quan hệ nhân quả bởi thí dụ.

Sự phát triển của vật lý lượng tử cũng như sự chung sống giữa thế giới lượng tử và thế giới vật lý vĩ mô đã dẫn đầu về mức độ lý thuyết và kinh nghiệm thuộc về khoa học, dẫn đến sự xuất hiện của các cặp mâu thuẫn lẫn nhau loại trừ (A và không phải A) : sóng và tiểu thể, liên tục và gián đoạn, khả năng phân tách và không thể phân tách, quan hệ nhân quả cục bộ và quan hệ nhân quả toàn cầu, đối xứng và phá vỡ đối xứng, sự đảo ngược và không thể đảo ngược của thời gian, vân vân.

Vàng với Cơ lượng tử, thực tế là các cặp đôi mâu thuẫn mà cô ấy đặt được đánh dấu là thực sự mâu thuẫn lẫn nhau có thể dường như giống như một vụ bê bối trí tuệ khi chúng được phân tích thông qua mạng lưới đọc logic cổ điển.

Đây logic cổ điển dựa trên ba tiên đề :

1. Ltiên đề d’nhận định : A là A

2. Ltiên đề vềkhông mâu thuẫn : A không phải A

3. Ltiên đề về bên thứ ba bị loại trừ : không có một số hạng thứ ba vừa là A vừa không phải-A

Nhưng theo lôgic cổ điển người ta không thể đồng thời khẳng định giá trị của một sự vật và đối lập với nó : A và không phải A. Bạn không thể nói rằng đêm là ngày, cái đó đàn ông là phụ nữ, đen là trắng, rằng cuộc sống là cái chết.

Các logic lượng tử sửa đổi tiên đề thứ hai của logic cổ điển – tiên đề về sự không mâu thuẫn – bằng cách giới thiệu không mâu thuẫn với một số giá trị chân lý thay vì cặp nhị phân (Một, không phải o). Nó có tồn tại sau đó một số hạng thứ ba T, là cả A và không phải-A, cái nào sáng lên khi ý niệm về “Mức độ thực tế” được giới thiệu : đây là tiên đề từbậc bao gồm.

Hãy đại diện cho họ ba thuật ngữ của logic mới – Một, không phải A và T cái thứ ba bao gồm – và của họ động lực học, bởi một tam giác một trong những đỉnh của nó ở mức của Thực tế và hai phần còn lại ở cấp độ Thực tế khác. Nếu chúng ta ở một mức độ duy nhất của thực tế, mọi biểu hiện xuất hiện như một cuộc đấu tranh giữa hai các yếu tố mâu thuẫn (thí dụ : Tiểu thể sóng và không phải A). Thứ ba sự năng động, của trạng thái T, được thực hiện trên một cấp độ khác của Thực tế, ở đâu? Cái gì dường như bị chia rẽ (ở đâu hoặc tiểu thể) thực sự thống nhất (lượng tử), ở đâu? Cái gì xuất hiện như mâu thuẫn được coi là không mâu thuẫn.

Một và giống nhau mức độ chỉ có thể tạo ra các đối lập đối kháng. Anh ấy là tự hủy hoại nếu tách biệt hoàn toàn khỏi tất cả các cấp độ khác của thực tế. Một học kỳ thứ ba, đĩa T ’, sẽ nằm trên cùng một cấp độ của Thực tế hơn là đối lập A và không A, không thể đạt được sự hòa giải của họ.

không phải đừng nhầm lẫn giữa tiên đề loại trừ giữa và tiên đề không mâu thuẫn. Các logic của trung gian bao gồm không mâu thuẫn.

Logic của trung gian được bao gồm không loại bỏ logic của trung gian bị loại trừ : nó chỉ hạn chế lĩnh vực hiệu lực của nó. Do đó, logic của phần giữa bị loại trừ được xác thực cho tình huống đơn giản, chẳng hạn như chuyển động của ô tô trên đường cao tốc ; không ai nghĩ đến việc giới thiệu nghĩa thứ ba liên quan đến nghĩa được ủy quyền và theo nghĩa bị cấm.

Tuy nhiênlogic của trung gian bị loại trừ là có hại trong những trường hợp phức tạp, chẳng hạn như lĩnh vực xã hội và Chính trị. Cô ấy hành động trong trường hợp này, như một logic loại trừ thực sự : các tốt hay xấu, đàn ông hay đàn bà, công dân hoặc người nước ngoài, các phải hoặc trái, giàu hay nghèo, người da trắng hoặc da đen, họ cư dân của quận đó hoặc cư dân của quận khác đó, vân vân. Anh ta sẽ tiết lộ để thực hiện một phân tích về chủ nghĩa bài ngoại, phân biệt chủng tộc, của chủ nghĩa bài Do Thái hoặc chủ nghĩa dân tộc theo logic của phe trung dung bị loại trừ.

Et, Trong năm tới, sự ra đời của hai khái niệm loại trừ trung bình và các bên thứ ba bao gồm họ có thể không thúc đẩy nghiên cứu về ý thức ?

101

(Văn bản tự do lấy cảm hứng từ Basarab Nicolescu)

• 

 Không ngoài mong đợi và trong buổi hòa nhạc
 bước vào tự tin ngọt ngào
 chấp nhận cho phép
 và luôn mới
 những ngày đầu khiêu vũ
 chuông leng keng
 nhỏ nhỏ
 và hiện tại
 trên bờ vực của tình bạn
 về sự ra đời của một ngày sắp tới
 trong sự phản ánh của một ngày trôi qua
 đi qua tất cả các mùa
 từng bước hiện diện
 rùng mình thật ngọt ngào
 những chiếc lá cuối cùng của cây anh đào
 sẵn sàng rơi
 và đã căng thẳng
 trước gió
 và sau đó không có gì
 chỉ là trái tim
 ai được thuê
 và rút lại
 chống lại lòng bàn tay ấm áp
 với bàn tay quen thuộc đó
 mẹ và bố
 tham gia vào dịp
 của biến động lớn này
 từ bỏ là gì
 trong thời gian trôi qua
 nhường chỗ cho trái tim đang rỉ máu
 trong trái tim của thời điểm này
 mở nhanh
 trước trái tim của hoa
 trước trái tim của các thiên thần
 một nụ cười rộng
 trên khuôn mặt của những người yêu nhau
 mắt họ nheo lại
 để một giọt nước mắt rơi
 cánh tay dang rộng
 và cổ họng ướt
 chân loạng choạng
 theo một giai điệu cello
 sóng kéo dài pha loãng buồn vui lẫn lộn
 trong tiếng thì thầm nhẹ nhàng
 của thế giới với sợi hỗn hợp
 rượu mượt mà
 d'un trái tim điều đó nói lên trái tim.


 100