• 

 mikono juu mbinguni
 kugusa nyota
 na kisha kutambua
 kwamba wanamulika
 mikono hii
 moto wa mshumaa wa hypnotic
 ambayo hatutaki kuona kwenda nje jioni yenye upepo
 mikono ya nta
 kutamka jina lako kwenye mawingu
 aondoke kwenye safu ya kunyongwa
 Epuka mambo madogo madogo yanayobadilishana kwenye Lango la Mbinguni
 usifanye chochote zaidi
 kwa kichwa wazi
 kwa unyenyekevu
 kupokea
 mkono huu ulionyooshwa
 katika ukimya wa mashairi
 sauti wazi
 ya kibodi ya muziki wote
 kuelekea ambayo ya kutembea
 mlipuko wa polepole wa sentensi
 juu ya asiyeonekana wa mkutano
 kufanya kuonekana kwa bluu nzuri ya anga
 laini na vidole vya Fairy  .


 161 

 nafasi safi ambayo maua huchanua na kupotea
 Hisia ya papo hapo ya malenge hugunduliwa kwenye gari
 Malaika ananialika nisiguse ardhi tena na mbawa zake za diaphanous
 Pumzi
 kubembeleza
 Kizunguzungu tulivu kilichojaa manukato ya kupendeza
 Cicadas hulia
Kila kitu kinachangia ugawaji upya wa kitabu cha masaa
Kutoka hatua ya jiwe hupasuka ndege ya silky ya nafsi
Ndege ya kupita na ikiwa iko
Ufasaha wa kifahari wasio na kinga wengi kama moto
Na ikiwa inashawishi
Kuliko haya mambo matupu na yasiyojali katika ujuzi wa zabuni
Niamuru niwe nje ya nafsi yangu
Kwa kifo cha kunyongwa
Kutoa maana na upendo
Kurudi kutoka misheni. 

160

• 

     Mawazo hai
 mawazo ya ubunifu ambayo hujenga ndani na kupitia vitendo
 kuifikiria ikijiachia kubebwa na kile kilicho
 yeye ni mimi " kuwa " katika mambo mazito
 i-magine
 Mistari ya Maginot
 katika saruji yao iliyoganda
 kwa defibrillation kipimo
 ingia kwenye mawimbi ya hewa
 ambazo huja na kuondoka na kutengwa
 kuunda utupu wa intracellular
 kuunganisha vyama vya mantiki .

     Kuna upeo wa umoja 
 kila wakati usoni
 huangaza juu ya ukuta wa shale ya giza
 uso wenye macho mkali
 na ndevu nyeupe
 kwamba sauti nyororo hufanya mtetemo .

     Kiwango cha Maisha
 iliyochanwa kutoka kwa mtambaazi wa kwanza
 kwamba upepo unavuma kutoka kwa njia hadi kwa mende wadudu .

     Pembe ya ukungu ilisikika
 wakati kutoka bonde
 panda pumzi ya mnyama .

     Ujongezaji uliowekwa mhuri
 Nambari ya jina la Avogadro
 ambaye koti lake wazi linafichua
 moyo hutoka manemane .

     Kasi ya kukimbia polepole sana
 malaika juu
 chestnut na mwaloni wa holm
 candelabra nyumbani kwangu .

     Kufikiri kwa wima
 nje ya wimbi la msukumo
 manukato yaliyochapishwa
 ukali wa kubadilishana glabrous .

     Kurudi kwa monosyllabic
 kuhema kwa mnyama
 nje ya msitu
 makali ya mwanzo .

     wewe mwenyewe tu
 ambaye mwingine bila ankylosis
 kuondoa uvimbe nje ya mila
 chini ya pazia la kukubalika .

     Sagacity katika hatari ya kuwa
 mabadiliko tu
 alfajiri ya siku mpya .


 159 

• 

 Ya hatua ya mtu ambaye hukutana na kupungua :

Nia. kutaka vitu mabadiliko katika tabia yangu, acha mateso yawe rahisi .

Uhusiano, ubora wa uhusiano, kukabiliana, ambapo mtu anakuwa mtu. Ubora mtu daima ni mtu binafsi ; kunaweza kuwa hakuna “ni” bila moja “tu”.

“mimi sifanyi kweli kuwa mtu pale tu ninapokutazama machoni na Ninakuruhusu kuangalia ndani yangu.”

Anzisha kiungo, kifungo ambacho mtu anahisi kukaribishwa na kukubalika ndani yake kuwa, muunganisho ulihisiwa ndani kabisa, mbali zaidi ya sisi anaweza kusema na kujieleza, dhamana ambayo inakufanya ujisikie nyumbani kwa kawaida binafsi, na kwamba mabadilishano muhimu yatafanyika .

ya hotuba.Ili kukaribishwa kwa lugha yake. Lugha yangu ni mimi. Hilo ndilo linalonifanya niwe duniani, hunilinda na kunifafanua. Ni sehemu muhimu ya utambulisho wangu. lugha yangu, haya ni maneno yangu lakini pia haya ambayo mwili wangu wa kimwili huonyesha kupitia harakati na maikrofoni – ishara .

Uponyaji ni kuwasikiliza, ni kukutana na mtaalamu ambaye yuko katika hali ya sasa na sio wakatiuangalifu, ambaye mtazamo wake wa ukarimu hai unaweza kunisukuma na kukufanya utake kuniamini. Nasubiri mwingine awe amejikita ndani kwa utulivu mwenyewe na kwamba kukubali kwake bila masharti ya kile kilicho kamili na mzima .

ni ya kusikilizwa nakukaribishwa bila hukumu.

Hii nikuhisi na mwili wangu, psyche yangu, nafsi yangu na yangu huathiri kile kinachotokea ndani yangu kuhusu kile kinachotokea huko, tofauti sana na mfumo wa mkutano na bado karibu sana nami kwauaminifu ambayo imeanzishwa .

Hii ninambarikwa ufupi na zaidi inawezekana kabisa ninachohisi .

Kwa ajili ya daktari :

Ni kutambua kwa kusikiliza kwa upana iwezekanavyo vipengele vyote vya mchakato wa kukutana, katika mwendelezo wa fahamu, katika Le kuwasiliana katika mchakato wa funua hapo kati yetu, katika mawasiliano ambayo yameanzishwa hapa na sasa lakini ambayo hata hivyo huangazia yaliyopita na yajayo .

Ni kuunda a hali ya hewa ya wepesi na uhuru kwa wengine, ambayo pia inaruhusu kitambulisho vipengele vya uchambuzi .

Hii nitengeneza sura kama saruji kama mfano na wa kufikirika, wazi na salama, lakini ambayo haipaswi kuwa ukuta inayoungana ili kuruhusu ufikiaji wa mpangilio halisi .

Ni kuzindua nyimbo, hypotheses, hatua muhimu, ambayo wengine wanaweza kukamata ikiwa wapo upeo wake, bila ya kuwa redundant na ni nini, wala mbali sana na wake uwezo wa kihisia na uelewa wa wakati huo. Hii nirekebisha kwa ubunifu na kwa umuhimu wa hali .

Ni kupenda kila kitu kuwa na hii kuwa kabla ya mtu katika kile inatoa .

Hii nikupenda kiumbe huyo, utajiri wake uliojilimbikizia hadithi ya maisha yake, uwezo wake na ni nini katika kupeleka mwenyewe, katika kujitokeza kwake kuelekea ukuaji wake wa kuwa, katika ufunguzi wake dunia .

Hii ni kudumishaumbali sahihi kati yake na mimi ili kusasisha na kusuluhisha usumbufu katika uhusiano kati yake na wake mazingira,  kwa uwazi wa hali ya juu katika hisia na usomaji kwa kujieleza bila kumlazimisha mwingine kuwa tofauti na yeye ni wapi/na inaonyesha msafara wake .

Inafuta yote vipengele vyamuunganiko, kutokamakadirio, d’utangulizi, kutokaretroflexion na D’kujisifu katika kile kinachochezwa kuhusu mkutano wetu. Ni kuwa fundi mwenye busara ambaye husambaratisha na kuunganisha tena vipande vidogo vya mashine za binadamu ambazo hubakia hai sana wakati wa shughuli ya kuwepo ambayo inatuunganisha, inatuunganisha, inatukataa sisi na sisi hukua .

Ni kuzingatia mwingine kama binadamu anayekua, kama msafiri njiani mwanzo, kujitolea kwa njia isiyoingiliwa ya fahamu. kuwa mwanaume, ni kuwa msafiri, Daima kusonga .

Hii nitangu mwanzo, kutoka alipo mwingine, na hadithi ya maisha yake, kwa hisia zake zinazolisha kuibuka kwa nini huanguliwa bila kujua kwenye sehemu ya mawasiliano yetu. Ubora wa kuwa “hakuna mtu” na sio mtu binafsi anayemaanisha kutafuta ukweli wake utambulisho kwa madhumuni ya ubinafsishaji thabiti wa kila wakati kuelekea kile mtu alicho kweli .

Ni kushikilia kozi na kuwamdhamini wa sura, kurekodi kile kinachotokea, kuwa, katika muda wa nafasi ya mkutano wa sasa na katika mfululizo wa uteuzi wetu .

Hii nimajaribioyenye umuhimu, hali kwamba kutokea kwa rhythm ya yule anayekuja kwa kujiamini kutendewa na chini ya uongozi wa yule ambaye ana jukumu la kumtunza. Hivyo wataweza kuibuka hawa vipengele vya mechanics ya kisaikolojia katika kazi katika psyche yetu, si katika kupiga nyingine na uchunguzi peremptory na balms restorative lakini kwa kumwelekeza kwenye njia ambazo yeye mwenyewe anaweza kutoa maana kwa kile kinachotokea .

Usitumie yakemaarifa ya kinadharia kwa tahadhari tu. Nadharia na mbinu haziwezi kukumbatia psyche nzima, ya matibabu ya kiakili kuwa a ” uhusiano wa jumla ” ambaye anajihusisha na daktari kama vile mgonjwa mbali zaidi ya nadharia na mbinu .

Hii nikuwa na subira bila kuwa ngoja uone .

Hii nikuwa ya kusisimua bila kutangulia nyingine njia yake ya maisha .

Hii nikuwa na haki katika matendo yake kwa maana ya“haki” ili asimdanganye mwingine na kumpa hamu ya kwenda mbali zaidi katika kujijua .

Hii ni kuwa ndani kifafa cha ubunifu na kilichopo, tu ya, hapa na sasa na baadamawasiliano .

Ni kuishi ndani usahili, kwa unyenyekevu na kuamsha kikao cha saikolojia ambapo kazi pia huenda zaidi ya uwezo wetu wa utambuzi kufafanua hali, nzuri zaidi ya kile kinachosemwa hapa, na pale mabadiliko yanayotokea pale ni mengi ujuzi ni jambo, kuliko uhai nauwezo wa kujiponya hivyo drivas kwamba hakuna mtu aliyekuwa ndani kabisa .

Ni kupendelea thamani isiyo ya uhakika na nyeti ya shughuli za binadamu zinazopitia kile kinachotokea ya, kwa utulivu wa kutia moyo uliojaa kipaumbele, ya makisio na uongo uhakika wa wale wanaojua jinsi ya kwenda kutibu, ya mtu anayetuliza – ingawa wakati mwingine ni muhimu – , kushindwa kumsajili mtu huyo hatua yawajibu na dhamiri kujijenga yenyewe furaha yake .

Kimashairi yako ni kujua kwamba katika ukungu wa asubuhi kama vile wakati wa machweo ya usiku jioni, kuna kila kitu karibu nasi ambacho sio sisi, wanaoishi au wanao aliishi na watu wengi na kwamba ulimwengu umejaa uwezekano wa mkutano na mazungumzo .

Fungua katika kujiheshimu kwa yale mengine inaweza kuwa uhusiano tu anayeponya .

Ni kuwamtangazaji wa maisha yake ya baadaye, katikaajabu na kwa mtazamo wake tabia, kwenye njia ya ustawi kwenye mstari wako wa maisha. Hii ni kuwabure, ambayo si rahisi kwa sababu kama Kirkegaard anasema : ” Kitu cha kutisha zaidi kwa wanaume ni chaguo, uhuru . “

157

Kunanjia tatu za uanzishaji ya mkutano huo kuruhusu upendo .

Bora niutupu wa ghafla wa nafsi ambayo picha hupotea, mawazo na maneno ni kimya, uhuru na uwazi hufunguka ghafla ndani yetu kwa namna ambayo nafsi yetu yote inakamatwa. Kila kitu kinakuwa ajabu, kina, dhahiri katika kile kilicho mbali na kisicho na mwisho isiyoeleweka. Mawasiliano haya ni pumzi safi ya akili .

Njia kawaida zaidi huvuka jangwa ambayo, ingawa hatuwezi kuona chochote, kuelewa chochote, kujisikia chochote, vinginevyo aina ya maumivu na uchungu, tunavutwa na kukaa katika giza hili na ukame huu kwa sababu ni pale tu tunapata utulivu kidogo na amani. Tunapoendelea, tunajifunza kupumzika utulivu huu ukame, na uhakikisho wa utulivu wa uwepo wa faraja na nguvu katika moyo wa uzoefu huu inakua zaidi na zaidi. Inafichua katika mwanga ambao ni chungu kwa asili yetu na uwezo wake wote ndani kutembea kwa kuwa, mvuto mgumu kustahimili wa kuwa zaidi ya kile kwamba tunaonekana kuwa. Sisi basi ni kubwa kupita kiasi na usafi wa mvuto huu unakinzana na ubinafsi wetu, upofu wetu na wetu kutokamilika .

Na kisha kunanjiani kuelekea utulivu kujazwa na ladha, ya mapumziko na utamu ambao, bila kuwa na kitu cha kuridhisha hasa hisia, l'imagination na akili, mapenzi hupumzika kwa kina kirefu, uzoefu mzuri na wa kuvutia wa upendo .

Ni basi kwamba kuinua mbele yako Mtu huyo, naomba msaada, mpenzi wa roho huyu, kioo hiki, hii wengine, uchimbaji huu nje ya taswira yake, hitaji hili kufanana, kile nipo kwa ajili ya kukutana, ninachoweza kufanya kuzama na ambayo kwayo naweza kufunuliwa. Weka dau zako, fanya yako “ni”, lazima kuhusiana na nyingine, kujaribu Walakini, usishikamane sana na nyingine .

158

• 

   The upweke wa kimwili, ukimya wa nje na ukumbusho wa kweli ni muhimu kwa wale ambao wanataka kuishi maisha katika dhamiri. lakini kama mambo mengi katika dunia hii ni njia tu ya kufikia a mwisho, na tusipoona mwisho tutatumia vibaya maana yake .

Sio kuwakimbia wanaume, kwamba sisi wenyewe kustaafu kwa jangwa lakini kuona vizuri ulimwengu tulimo na kutafuta njia za kuwa na manufaa zaidi. Baadhi ambao hawajawahi uzoefu upweke wa kweli utaweza kuthibitisha bila kusita kuwa upweke wa moyo ni moja pekee ambayo ni muhimu na kwamba nyingine, upweke wa nje, haijalishi. Lakini hawa upweke mbili haziendani. Moja inaweza kusababisha nyingine .

Upweke wa kweli zaidi sio nje sisi, sio kutokuwepo kwa kelele au kutokuwepo kwa kuwa karibu nasi ; ni shimo linalofunguka ndani ya vilindi vya nafsi zetu, hitaji la chakula kamwe haiwezi kuridhika. Njia moja tu inaongoza kwa upweke, hiyo ya njaa, kiu, maumivu, udhaifu na hamu, na mwanaume ambaye amepata upweke anajikuta mtupu, kana kwamba amechoshwa na kifo. Alivuka upeo, hakuna tena njia ya yeye kuchukua. Yeye hupatikana katika nchi ambayo kituo kiko kila mahali na mduara haupo popote. Yeye usisafiri tena kwa sababu ni kwa kubaki bila mwendo ndipo mtu anagundua nchi hii .

Na iko pale, katika upweke huu, nini kuanza shughuli za matunda zaidi. Hapa ndipo unapojifunza kufanya kazi katika utulivu, ili kuongeza maono yao, kuona gizani na kupata, zaidi ya tamaa, mlango unaofunguka kwa ukomo .

Nyenzo, masharti ni muhimu. Lazima uwe na mahali, katika asili au katika chumba na chumba ambapo hakuna anayeweza kutupata, kutusumbua au kutuona tu. Yeye lazima tuweze kujitenga na ulimwengu ili kuwa wa ulimwengu huu kweli. Ni lazima tujikomboe kwa kufungua mahusiano ya wakati na magumu ambayo yanatufunga kuonekana, kusikia, harufu, hisia, kufikiria juu ya uwepo wa wanaume. Na wakati mahali kama hiyo inapatikana, turidhike lakini tusiwe na tabu kama tunalazimika kuiacha kwa sababu nzuri. penda mahali hapa, hebu turudi nyuma haraka iwezekanavyo na tusiibadilishe kwa peccadillo kidogo. Na mahali hapa, tupumue kwa urahisi, kwa asili, bila mvua, ili akili zetu zitulie, kusahau wasiwasi wako, kutumbukia katika ukimya na usiri wa mambo yote .

Baadhi ya wanaume evoking upweke wa ndani kufikiri inawezekana kuishi katikati ya dunia na machafuko yake. Wanakubali kwamba upweke wa nje ni mzuri katika nadharia, lakini jitetea kwamba ni bora kulinda upweke wa ndani unapoishi na wengine. Kwa kweli, maisha yao yameliwa na shughuli na kunyongwa na viambatisho vya kila aina.. Wanaogopa upweke wa ndani na hufanya kila wawezalo kuuepuka.. Na nini kibaya zaidi, ni kwamba wanajaribu kuwavuta wengine katika shughuli zisizo na maana na zinazotumia kila kitu kama zao. Ni watumishi wakubwa wa “sababu”, waundaji wakubwa wa kazi muhimu zaidi au chini. Wanachapisha programu, kuandika barua, na simu kwa masaa. Wanafurahi kuandaa mikutano, kutoka kwa karamu, mikutano, kozi na matukio. Wanahuisha na hutumia wenyewe bila kuhesabu. Wataweza hata kuleta pamoja idadi kubwa ya watu karibu na mada ya upweke na kutamani sana hadi mtafaruku., maneno na makofi yanaweza tu kuondoa roho ya upweke kutoka kwa usahihi wake usioelezeka. .

156