Ya hatua ya mtu ambaye hukutana na kupungua :
Nia. kutaka vitu mabadiliko katika tabia yangu, acha mateso yawe rahisi .
Uhusiano, ubora wa uhusiano, kukabiliana, ambapo mtu anakuwa mtu. Ubora mtu daima ni mtu binafsi ; kunaweza kuwa hakuna “ni” bila moja “tu”.
“mimi sifanyi kweli kuwa mtu pale tu ninapokutazama machoni na Ninakuruhusu kuangalia ndani yangu.”
Anzisha kiungo, kifungo ambacho mtu anahisi kukaribishwa na kukubalika ndani yake kuwa, muunganisho ulihisiwa ndani kabisa, mbali zaidi ya sisi anaweza kusema na kujieleza, dhamana ambayo inakufanya ujisikie nyumbani kwa kawaida binafsi, na kwamba mabadilishano muhimu yatafanyika .
ya hotuba.Ili kukaribishwa kwa lugha yake. Lugha yangu ni mimi. Hilo ndilo linalonifanya niwe duniani, hunilinda na kunifafanua. Ni sehemu muhimu ya utambulisho wangu. lugha yangu, haya ni maneno yangu lakini pia haya ambayo mwili wangu wa kimwili huonyesha kupitia harakati na maikrofoni – ishara .
Uponyaji ni kuwasikiliza, ni kukutana na mtaalamu ambaye yuko katika hali ya sasa na sio wakatiuangalifu, ambaye mtazamo wake wa ukarimu hai unaweza kunisukuma na kukufanya utake kuniamini. Nasubiri mwingine awe amejikita ndani kwa utulivu mwenyewe na kwamba kukubali kwake bila masharti ya kile kilicho kamili na mzima .
ni ya kusikilizwa nakukaribishwa bila hukumu.
Hii nikuhisi na mwili wangu, psyche yangu, nafsi yangu na yangu huathiri kile kinachotokea ndani yangu kuhusu kile kinachotokea huko, tofauti sana na mfumo wa mkutano na bado karibu sana nami kwauaminifu ambayo imeanzishwa .
Hii ninambarikwa ufupi na zaidi inawezekana kabisa ninachohisi .
Kwa ajili ya daktari :
Ni kutambua kwa kusikiliza kwa upana iwezekanavyo vipengele vyote vya mchakato wa kukutana, katika mwendelezo wa fahamu, katika Le kuwasiliana katika mchakato wa funua hapo kati yetu, katika mawasiliano ambayo yameanzishwa hapa na sasa lakini ambayo hata hivyo huangazia yaliyopita na yajayo .
Ni kuunda a hali ya hewa ya wepesi na uhuru kwa wengine, ambayo pia inaruhusu kitambulisho vipengele vya uchambuzi .
Hii nitengeneza sura kama saruji kama mfano na wa kufikirika, wazi na salama, lakini ambayo haipaswi kuwa ukuta inayoungana ili kuruhusu ufikiaji wa mpangilio halisi .
Ni kuzindua nyimbo, hypotheses, hatua muhimu, ambayo wengine wanaweza kukamata ikiwa wapo upeo wake, bila ya kuwa redundant na ni nini, wala mbali sana na wake uwezo wa kihisia na uelewa wa wakati huo. Hii nirekebisha kwa ubunifu na kwa umuhimu wa hali .
Ni kupenda kila kitu kuwa na hii kuwa kabla ya mtu katika kile inatoa .
Hii nikupenda kiumbe huyo, utajiri wake uliojilimbikizia hadithi ya maisha yake, uwezo wake na ni nini katika kupeleka mwenyewe, katika kujitokeza kwake kuelekea ukuaji wake wa kuwa, katika ufunguzi wake dunia .
Hii ni kudumishaumbali sahihi kati yake na mimi ili kusasisha na kusuluhisha usumbufu katika uhusiano kati yake na wake mazingira, kwa uwazi wa hali ya juu katika hisia na usomaji kwa kujieleza bila kumlazimisha mwingine kuwa tofauti na yeye ni wapi/na inaonyesha msafara wake .
Inafuta yote vipengele vyamuunganiko, kutokamakadirio, d’utangulizi, kutokaretroflexion na D’kujisifu katika kile kinachochezwa kuhusu mkutano wetu. Ni kuwa fundi mwenye busara ambaye husambaratisha na kuunganisha tena vipande vidogo vya mashine za binadamu ambazo hubakia hai sana wakati wa shughuli ya kuwepo ambayo inatuunganisha, inatuunganisha, inatukataa sisi na sisi hukua .
Ni kuzingatia mwingine kama binadamu anayekua, kama msafiri njiani mwanzo, kujitolea kwa njia isiyoingiliwa ya fahamu. kuwa mwanaume, ni kuwa msafiri, Daima kusonga .
Hii nitangu mwanzo, kutoka alipo mwingine, na hadithi ya maisha yake, kwa hisia zake zinazolisha kuibuka kwa nini huanguliwa bila kujua kwenye sehemu ya mawasiliano yetu. Ubora wa kuwa “hakuna mtu” na sio mtu binafsi anayemaanisha kutafuta ukweli wake utambulisho kwa madhumuni ya ubinafsishaji thabiti wa kila wakati kuelekea kile mtu alicho kweli .
Ni kushikilia kozi na kuwamdhamini wa sura, kurekodi kile kinachotokea, kuwa, katika muda wa nafasi ya mkutano wa sasa na katika mfululizo wa uteuzi wetu .
Hii nimajaribioyenye umuhimu, hali kwamba kutokea kwa rhythm ya yule anayekuja kwa kujiamini kutendewa na chini ya uongozi wa yule ambaye ana jukumu la kumtunza. Hivyo wataweza kuibuka hawa vipengele vya mechanics ya kisaikolojia katika kazi katika psyche yetu, si katika kupiga nyingine na uchunguzi peremptory na balms restorative lakini kwa kumwelekeza kwenye njia ambazo yeye mwenyewe anaweza kutoa maana kwa kile kinachotokea .
Usitumie yakemaarifa ya kinadharia kwa tahadhari tu. Nadharia na mbinu haziwezi kukumbatia psyche nzima, ya matibabu ya kiakili kuwa a ” uhusiano wa jumla ” ambaye anajihusisha na daktari kama vile mgonjwa mbali zaidi ya nadharia na mbinu .
Hii nikuwa na subira bila kuwa ngoja uone .
Hii nikuwa ya kusisimua bila kutangulia nyingine njia yake ya maisha .
Hii nikuwa na haki katika matendo yake kwa maana ya“haki” ili asimdanganye mwingine na kumpa hamu ya kwenda mbali zaidi katika kujijua .
Hii ni kuwa ndani kifafa cha ubunifu na kilichopo, tu ya, hapa na sasa na baadamawasiliano .
Ni kuishi ndani usahili, kwa unyenyekevu na kuamsha kikao cha saikolojia ambapo kazi pia huenda zaidi ya uwezo wetu wa utambuzi kufafanua hali, nzuri zaidi ya kile kinachosemwa hapa, na pale mabadiliko yanayotokea pale ni mengi ujuzi ni jambo, kuliko uhai nauwezo wa kujiponya hivyo drivas kwamba hakuna mtu aliyekuwa ndani kabisa .
Ni kupendelea thamani isiyo ya uhakika na nyeti ya shughuli za binadamu zinazopitia kile kinachotokea ya, kwa utulivu wa kutia moyo uliojaa kipaumbele, ya makisio na uongo uhakika wa wale wanaojua jinsi ya kwenda kutibu, ya mtu anayetuliza – ingawa wakati mwingine ni muhimu – , kushindwa kumsajili mtu huyo hatua yawajibu na dhamiri kujijenga yenyewe furaha yake .
Kimashairi yako ni kujua kwamba katika ukungu wa asubuhi kama vile wakati wa machweo ya usiku jioni, kuna kila kitu karibu nasi ambacho sio sisi, wanaoishi au wanao aliishi na watu wengi na kwamba ulimwengu umejaa uwezekano wa mkutano na mazungumzo .
Fungua katika kujiheshimu kwa yale mengine inaweza kuwa uhusiano tu anayeponya .
Ni kuwamtangazaji wa maisha yake ya baadaye, katikaajabu na kwa mtazamo wake tabia, kwenye njia ya ustawi kwenye mstari wako wa maisha. Hii ni kuwabure, ambayo si rahisi kwa sababu kama Kirkegaard anasema : ” Kitu cha kutisha zaidi kwa wanaume ni chaguo, uhuru . “
157