U kutu
moćnog kamenog zida
šapću duhovi .
biti nepomičan
u tišini očekivanja bez očekivanja
jednostavnog kretanja života .
Vrijeme je da zatvoriš oči
obratiti pažnju na sadašnji trenutak
biti s onim što jest
biti
u fleksibilnom i opuštenom položaju
našim dahom
ovim tijelom koje tiho diše
s ovim mislima koje dolaze i odlaze
posmatrač
samo gledam
kontemplirati
ova dižuća i šuplja prsa
s našim osjećajima
s našom sviješću koja se širi
vidjeti sve bez ičega prianjajućeg
biti u duhu otvorenosti i dobrodošlice onome što jest
u ovdje i sada našeg daha
i okolne buke
prihvatiti puku prisutnost onoga što se događa
u nedostatku gore navedenog
svuda okolo
i ukrcati se
odvijanjem naših misli
lagan kao i njihov sklopivi
jedra ponuđena vjetru
oko
gdje sve počinje i završava
bez potrebe za odgovorom .
105
privitak
Sjećanje na ovu igru origami iz djetinjstva papirnata soljenka . Između kažiprsta i palca svake ruke " Odaberite broj " ! a prsti su se otvarali i zatvarali soljenku onoliko puta koliko je potrebno " Odaberite boju : rumenilo, plava, vert ili crna " ! a soljenka je bila rasklopljena na mjestu ta prilika naznačena " ti si nježan ... Ti si najljepša ... " Biti, na ovoj slici četiriju stijena udubljena, igra je zamrznuta, kristalizirao, to je "granit" , zatvoreno je i tako dugo, da ga mahovina pokriva . Ovaj objekt "pjena-kamen-papir-igra" POSTAJE polazište za nastanak a suvenir, jedne nostalgije, misaonog oblika , od osjećaja . Kao millefeuille otvoren svim vjetrovima, pojavljuje se trenutak života. Tri mala okreta i zatim odlaze ... postoji emocija ... Ali zašto, u čemu i kako ta emocija postaje osjećaj ? Osjećaj, mnogo je više od fiziološke reakcije posute žarom zapamćene kulture . Temelji se na složenoj funkciji prvo na osjećaj zatim osjećaj koji dolazi duboko iznutra, poza, način poimanja sebe datu situaciju . Ali ovdje, oko ova igra, povodom ovoga " igra-slika-memorija-papir-djetinjstva-mahovit kamen ", O čemu se radi ? Kontaktom između ljudskog bića koje jesmo i okoliša, nije to osjećaj da povezuje nas s onim što nismo mi, s nečim izvan nas. Radije bi bilo Percepcija, osjećaj, intuicija koja bi bio na poslu . Osjećaj je privremeno uspješno nastajanje kulturne činjenice koju smo više ili manje svjesno učinili svojom i čiji objekt pokretanja ne može biti jedini uzrok. . Objekt je samo povod za pojavu . Prilažemo, većinu vremena, naše osjećaje prema svijetu okoliša, društveni događaji, u zamišljajući da događaji koji se tamo zbivaju - na primjer korištenje naše igre ovdje - nalaze se u ishodištu stanja svijesti koja križ. Stvaram iluzornu nadu da mi je dovoljno kontrolirati svoju okolinu, objekt od moja želja, biti gospodar mojih država savjest. Želim biti u situaciji predznanja, vlast nad svijetom, biti bog mojih emocija. Ali to je samo iluzija ! Naša je namjera samo vrlo mali element izvora osjećaja koji nas prožima i na kojem nas nemaju više utjecaja od vremena. Želeći manipulirati vlastitim osjećajima kako bi izbjeći nedostatak, nesigurnost, strah, i biti demijurg svojih vlastitih stanja, to je odbiti spontano nastajanje života kroz sebe. To je veliki izvor patnje ! Paradoks vezanosti je okrutan. Naši osjećaji, to smo mi, duboko u našoj intimi a ipak ih živimo kao da su nas izbacile iz nas samih fokusirajući se na taj i takav objekt u svijetu . Tako " više ne osjećamo ", više nismo svjesni sebe . Na primjer, mislimo da volimo ovu ženu , - " govori mi moja ljubav prema ovoj ženi , tjera me da razumijem, razjašnjava mi biće koje ona jest" - , romantična vizija objekta koja nas udaljava od uzroka osjećaja koji stvaraju mnoge naše projekcije . Određeni način odvojenost bilo bi naučiti odvojiti naše osjećaje od njihovog predmeta i živjeti ih za sebe . Bilo bi " vratiti se sebi " . Živjeti i istinski upravljati svojim osjećajima nužan je uvod u samospoznaju. . I ako u tajnim kutijama igrine soljenke " papir-brojevi-boje-šansa-mahovit kamen - reći ću ti tko si " bilo ih je ispod četiri boje, četiri dragocjena grumena za prikupljanje prema osjetljivom pristupu sebi koji bi bio Percepcija, osjećaj, emocija i osjećaj, potrebne korake za znanje i kod znati što učiniti s tim znanjem . ... Kako ne bi potonuli u privrženost ! Noge i šake vezane za naša zaštitnička uvjerenja, našim strahovima . ... Da bi se slobodno živjelo u instanci Bića , naš stvarni svijet . (Tekst slobodno inspiriran Basarabom Nicolescuom) 104
Svjetlo
Svjetlost je velikaznanstvena tema ali i prilikabuđenje, estetike i metafore božanskog. To je Multidimenzionalna stvarnost .
Svjetlost je znači da astrofizičaru omogućuje dijalog s kozmosom .
Svjetlo je najplemenitiji element prirode, a oko je najplemenitiji organ na ljudsko tijelo .
u znanosti, svjetlo uključuje ne samofizički elementi (kako dolazi slika u oku), ali takođerfiziološki (kako oko djela) etpsihološki (kako mozak interpretira sliku) . Razumijevanje svjetla, također je dešifrirati misterije oka i mozak . Svjetlo, vid i živčana aktivnost neodvojivi su gužva .
Svijetlo se igra također veliku ulogu upolja umjetnosti i duhovnosti. Jer svjetlost je više od materije, također je u redu duhovit . To je istraživanjem odraza, iverje, otvorima, prozora i vitraja te svjetlećih oblika okoliša i spomenici koje je čovjek podigao, Rembrandta, Tokar, Boudin, Monet, Cezanne, the Corbusier i Soulage daju dušu prirodi. Riješivši se oblika kako bi se ostavio prostor za boju, Kandinski se poziva na imperativnu nužnost unutrašnjost umjetnika koristiti umjetnost za sintetiziranje svjetova interijera i eksterijera i tako doći do velikog kozmičkog zakona .
Tradicije časne sestre diljem svijeta donijele su svjetlo do najviše točke . Umjetnost gotika je umjetnost svjetla par excellence . Kršćanstvo govori o’bog svjetla. Budizam povezuje raspršivanje neznanja, izvor patnje the ” svjetlina od um ” .
Čovjek je definiran svojom reprezentacijom svjetla . Neka bude znanstveno, tehnika, umjetnički ili duhovni, svjetlost nam omogućuje da budemo ljudi .
103
znanosti i mira
Znanost odvija se između izvjesnosti (moraju se dostaviti dokazi) etpustiti (postoji nespoznatljivo U svemiru). Upravo ta napetost stvara tražilicu. Istraživanje nepoznatog i misterija stalno nas dovodi licem u lice s našim ignoriranje. Svemir o kojem znamo sve bio bi izuzetno dosadan. .
Znanost nije svedena na tehniku. Kroz svoje paradigme, svoje koncepcije svijeta i svoje pedagogije, nosi trag različitosti mašte čovječanstva .
Put doprenositi znanje Znanost i tehnologija mora se prilagoditi prema kulturi, jezik i oblik duhovnosti specifičan za svaku zemlju. Znanje znanstvenik nam ne govori kako ublažiti svoje unutarnje patnje, ni kako voditi svoj život. Ne govori o ljepoti ili ljubavi. Ova uloga vraća se u mozaik kultura, jezika i religija. Također je važno da budu informirane buduće generacije, pored zajedničke jezgre univerzalni znanstvenik, na kulturnu raznolikost, jezika i religija cijeloga svijeta.
Napredak današnja nas znanost usmjerava prema fenomenimameđuovisnosti, paradoksa, komplementarnost što su podaci koji dolaze prije s Istoka koji ima uvijek bio više holistički i manje redukcionistički na svoj način razumjeti svijet. Otkrivači kvantne mehanike poput Bohra i Heisenberg je otišao dalje od redukcionističkih metoda Newtona i Einsteina otvoriti znanost cjelovitijem pogledu na svijet promjenom paradigmi. Ainsi Bohr, zamisliti dualnost val/čestica svjetlosti i materijal je inspiriran Yin/Yang konceptom Orijenta .
I onda, još jedan pristup je sada moguć ; koja se temelji na logici odsutnosti kao svjedok prisutnosti. Misao, um, predmet, ne može biti objektivno ograničeni i stoga njihovu prisutnost ne treba tražiti uz njih ili u procesima, ali u nemogućnosti za procese od samoopravdati se. Vidi za ovu svrhu Gödelove teoreme .
Daleko od toga da postoji neuspjeh razuma, nepotpunost empirijskog subjekta označava a ponuđeni prostor, u srcu racionalnosti, do otkrivanja smisla .
Samo podučavanje zajedničke jezgre znanstvenog znanja, popraćeno znanjem i poštivanjem kulturne raznolikosti, može pogodovati dolasku univerzalnog humanizma koji bi pogodovao mir u svijetu .
102
Razine stvarnosti, isključeni treći i uključeni treći
Pod razinom Stvarnosti podrazumijevamo skup nepromjenjivih sustava podliježu djelovanju određenog broja općih zakona. Dvije razine Realnost je ipak drugačija, prelazeći s jedne na drugu, dolazi do provale zakona i kršenje temeljnih pojmova – kao koncept kauzaliteta po primjer.
Razvoj kvantne fizike kao i suživot između kvantnog svijeta i makrofizički svijet vodili su na razini teorije i iskustva znanstveni, do pojave parova međusobno proturječnih ekskluzivan (A i ne-A) : val i korpuskula, kontinuitet i diskontinuitet, odvojivosti i nerazdvojivosti, lokalni kauzalitet i globalni kauzalitet, simetrija i narušavanje simetrije, reverzibilnost i nepovratnost vremena, itd.
Zlato s Kvantna mehanika, činjenica da proturječni parovi koje je stavila istaknuti su zapravo međusobno kontradiktorni mogu se činiti poput intelektualnog skandala kada se analiziraju kroz rešetku čitajući klasičnu logiku.
Ovaj klasična logika temelji se na tri aksioma :
1. Laksiom d’identificirati : A je A
2. Laksiom odneproturječnost : A nije ne-A
3. Laksiom od isključena treća strana : ne postoji ni jedan treći izraz koji je i A i nije-A
Ali prema klasičnoj logici ne može se u isto vrijeme potvrditi valjanost neke stvari i svoje suprotnosti : A i ne-A. Ne može se reći da je noć dan, da muškarac je žena, crno je bijelo, da je život smrt.
The kvantna logika modificirao drugi aksiom klasične logike – aksiom neproturječnosti – uvođenjem neproturječnosti u nekoliko istinitih vrijednosti umjesto binarnog para (A, ne na). Ono postoji zatim treći pojam T, koji je i A i nije-A, koji svijetli kada pojam o “Razine stvarnosti” je uveden : ovo je aksiom izrazine uklj.
Zastupajmo ih tri pojma nove logike – A, ne-A i T treći uključeni – i njihovi dinamizme, trokutom kojemu je jedan od vrhova u razini Stvarnosti, a druga dva na drugoj razini Stvarnosti. Ako ostanemo na jednom jednu razinu stvarnosti, svaka se manifestacija pojavljuje kao borba između dvoje kontradiktorni elementi (primjer : Val i ne-A korpuskula). Treći dinamičnost, ono države T, se provodi na drugoj razini Stvarnosti, gdje što čini se razjedinjenim (gdje ili korpuskula) je zapravo ujedinjena (kvanton), gdje što pojavljuje se kao kontradiktorno percipira se kao neproturječno.
Jedno te isto razina može generirati samo antagonističke opozicije. On je autodestruktivna ako je potpuno odvojena od svih ostalih razina stvarnosti. Treći mandat, disons T’, koja bi se nalazila na istoj razini Stvarnosti nego suprotnosti A i ne-A, nisu mogli postići njihovo pomirenje.
ne nemojte brkati aksiom isključene sredine i aksiom neproturječnosti. The logika uključene sredine nije kontradiktorna.
Logika od uključena sredina ne ukida logiku isključene sredine : samo ograničava njegovo područje važenja. Time se potvrđuje logika isključene sredine jednostavne situacije, kao što je kretanje automobila na autocesti ; nikome ne pada na pamet da uvede neko treće značenje u odnosu na autorizirano značenje i u zabranjenom smislu.
Međutimlogika isključene sredine je štetno u složenim slučajevima, kao što je socijalno polje i Politika. Ona djeluje u ovom slučaju, kao stvarna logika isključivanja : the Dobro ili loše, muškaraca ili žena, državljani ili stranci, the desno ili lijevo, bogati ili siromašni, bijelci ili crnci, ih stanovnici tog okruga ili stanovnici takvog drugog okruga, itd. On bilo bi otkriće poduzeti analizu ksenofobije, rasizam, od antisemitizam ili nacionalizam u svjetlu logike isključene sredine.
Et, u nadolazeće godine, uvođenje ova dva pojma isključene srednje i uključene treće strane ne bi li mogle unaprijediti proučavanje svijesti ?
101
(Tekst slobodno inspiriran Basarabom Nicolescuom)
Srce
Bez očekivanja i u dogovoru
sladak ulazak u povjerenje
prihvaćanje dopušteno
i uvijek novo
prvi ples
zveckanje zvončića
mali mali
a opet tako prisutan
na rubu prijateljstva
dolaska nadolazećeg dana
u odrazu dana koji prolazi
prolaz u svim godišnjim dobima
prisutnost korak po korak
ovom drhtaju tako slatkom
zadnje lišće trešnjinog stabla
spreman da padne
i već napeto
ispred naleta vjetra
a onda ništa
samo srce
koji je angažiran
i povući se
uz topli dlan
onom poznatom rukom
mama i tata
pridružio se prigodom
ovog velikog preokreta
što je napuštenost
u prolaznom vremenu
ustupajući mjesto srcu koje krvari
u srcu trenutka
brzo se otvara
ispred srca od cvijeća
pred srcima anđela
širok osmijeh
na licima ljudi koji se vole
oči su im se suzile
pustivši suzu
raširenih ruku
i mokro grlo
klimave noge
na melodiju violončela
produljeni val diluting bittersweet
u svilenom šaptu
svijeta s mješovitim vlaknima
baršunasti liker
d'un srce koji govori srcu.
100
Les treize dires du puy-de-dôme
Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .
Biti, s’arrêtant un moment, immobile, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .
– Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.
– Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.
– Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.
– Dis qui tu es, sans peur, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.
– Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.
– Aime et tu seras aimé.
– Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.
– Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.
– S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.
– Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. Vois ! Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.
– Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .
– Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .
Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .
099
Petits textes ajourés par où voir la lune
Petits textes ajourés
en fin de journée
la lèvre humide caresse l'enveloppe
le sourire mutin évacue la tension
les pères
poussant la poussette
de leurs fillettes et garçonnets
décrivent un gymkhana
entre les diabolos de feuilles sèches
sans mousse ni faux col
la démarche lourde
en alunissage crispé
la poussière élevée en sus
Un grand pas pour l'humanité
la nuit tombe
une simple laine suffira
jetée sur les épaules
en scansions
rouges et vertes
au passage des véhicules
sans que le pas ne ralentisse
simple retour sur terre .
098
Transformer le “su” u “vécu”
Il s’agit de passer du “su”, de ce que l’on sait, de ce que l’on croit savoir et qu’on interroge plus tant on le connaît – ça fait partie des meubles de l’esprit -, à ce que l’on a réellement “vécu” et ressenti, et expérimenté dans son corps, et dont on ne saurait se départir vu les traces encore inscrites au profond de son être .
Cela est possible parla voie symbolique, caractérisée par une démarche par étapes :
– d’abord décrire comment l’expérience numineuse des individus se traduit et se transpose en symboles ,
– ensuite, voir comment cela devient des dogmes et des articles de foi ,
– puis étudier la fonction psychologique de ces symboles ; en prenant garde à ce que la psychologie analytique ne produise des croyances .
L’expression poétique est une voie privilégiée de cette transformation du “su” u “vécu” qui nécessite une distinction entre deux types d’œuvre poétique :
– celle qui provient de l’intention réfléchie de l’auteur ,
– et celle qui s’impose à lui en provenant d’un extérieur à l’auteur, en permettant l’émergence et l’activation d’une image archétypale venue d’ailleurs .
Par l’accueil de l’irraisonné, du subrepticement advenu, de l’incongru, de l’étincelle de présence, par cette aventure consentie, il y a là, matière à élever son destin personnel au niveau du destin de l’humanité, et en même temps de libérer des forces secourables afin que l’humanité échappe aux dangers et puisse surmonter les épreuves difficiles .
L’axiome premier auquel le psychologue doit correspondre est decomprendre le processus. Pour cela la posture est de se contenter d’accompagner la manière dont les individus se confrontent à leur propre flot d’images imaginaires et imaginales .
La manière de se comporter, de s’ajuster, faitforme dans le contact entre l’organisme humain-animal que nous sommes aussi et l’environnement noyé dans le flot des représentations mentales que nous mettons en place .
Le psychologue aura à superviser les individus, qui s’auto-expérimentant eux-mêmes, vont produire personnellement des symboles selon un lien complexe reflétant les coïncidences signifiantes de la synchronicité, à l’occasion d’une rencontre avec l’autre, avec un incident, avec une circonstance, dans une conjoncture environnementale .
Et c’est ainsi que les hommes vivent ; en harmonie / disharmonie avec les évènements de leur vie, mais aussi dans le tissage surabondant des données sues, qui ne sont que des leurres proposés pour éloigner leurs peurs, des leurres proposés devant leur propre finitude, afin de maintenir dans l’illusion d’une cachotterie de bazar le grand tourbillon des morts et des renaissances qui nous entraîne vers la redistribution des cartes de l’espoir et du désespoir .
A ce point de non retour de notre parcours de vie, subsistent des éléments de notre passé ; ceux que nous avons intensément vécus, et qu’on ne pourra pas nous retirer . Quand c’est fini c’est fini, affaire classée classé . Et puis le passé n’est pas à refaire, si ce n’est à mettre dans le placard aux souvenirs . Tout retourne au fond . Un fond, calme de prime abord, mais qui n’attend que l’élément perturbateur, l’étrangeté, le germe, pour, convoqué à une situation nouvelle, créer alors l’instant qui éclairera nos nuits .
” Avance,
et partant de la grise théorie,
fruit de tes connaissances accumulées,
tu aboutiras, par la mise en abîme du vécu,
au vert de l’arbre de vie .”
097
sous le mur blanc
Un mur de parpaings
par dessous le mur blanc .
Un cadre
en amenée ferme
pour cacher ,
et provoquer la venue inopinée de l'autre ,
le passe-murailles .
Un étonnement ,
une virgule posée à mi-voix ,
un regard sans organe ,
la possibilité d'être le support d'un son .
Le dépliement en trois temps de l'effraction
s'effectuant sans hâte .
Le fond , carcasse secrète de la chambre forte ;
la partie intermédiaire ,celle qui isole et
promeut la convenance sociale ; le cadre de
bois rouge ,celui qui oblige au rien .
Un manquement de la raison , un coup de griffe
sur le museau de celui qui attend le prévu ,
et pourtant , de ça , de l'autre côté du mur ,
l'insondable bévue , où bouche bée , voir
et entendre l'orage s'engouffrer par la fenêtre
sans vitre et sans rideau .
Le cadre affiche le spectacle
mais les spectacles n'éduquent pas ;
quant aux doctrines c'est pire encore ,
elles qui sont l'imagerie grise qui mure l'âme
et l'âme n'a plus d'aise .
044