Mies on erottamaton kokonaisuus. Kehon integroinnin kautta, ottaen huomioon psyyke, joka liittyy tietoisuuden avautumisen dynamiikkaan perspektiivissä henkistä, mies on yksi. Tämä kolmiosainen näkemys ihmisestä muodostui kirjoittaja : Vartalo-CO-, terä-OLEN-, mieli-ES- On olennaista olla osa olemassaolon kasvupolkuamme, miehen puolesta “tulee” .
Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, vaan Hengen innoittama musiikki-instrumentti. Meidän lähestymistavassamme, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, mikä on metafyysistä, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Häneltä, me pystymme näkemään, tulla sisään, koskettaa, tuntea, maistaa. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .
Juutalaisilla on yhtenäinen lähestymistapa ihmisiin. Ils le considèrent comme un tout : la tuoli (ennustettu) pénétrée par le souffle (nefesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “nefesh” la vitalité de la chair, mikä saa sen liikkeelle. Tuolla, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .
The raamattu esittelee myös konseptin /“Sade” WHO pätevöittää Jumalan Hengen, virkistävä hengitys. Tämä “Sade” yllyttää keskeneräinen olento, joka meidän tulee olla osa dynamiikkaa saavutuksesta, olemisen kasvusta. The “Sade” mahdollistaa perustamisen Ihmisen kahden osatekijän yhtenäisyys, “ennustettu” et“nefesh” . Hän antaa heille energiaa .
Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, hänen pyrkimyksestään transsendenssiin . Cette dimension de l’âme, hän soitti hänelle “nous”. the “nous” est apparenté à un organe de vision. Hän on mahdollisuus, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .
Kutsutaan myös sielun yläosaksi tai hienoksi pisteeksi terä, le“nous” tunnistaa itsensä syväsydäminen kuin kyky hiljaisuuteen, omantunnon ja päättäväisyyden. Kyky sisäiseen hiljaisuuteen tai “Hesychia” kokeilu meditaatio ja rukous, se luonnehtii vakaata olotilaa. Kapasiteetti omantunnon, ilmaisun ja puheen avulla ihminen voi tulla tietoiseksi hänen sisäisistä liikkeistään ja osata nimetä niitä, kuten tunnelmia, niitä tunteita, tunteita, intohimoja. päätöksentekokykyä ja päättäväisyys on tämä vapaus, joka Ihmisen on rekisteröitävä ja pysyä sisäisessä dynamiikassa ilman, että se häiritsee pyyntöjä maailmalta tai antaa loisajatusten ohjata itsensä pois .
Silloin se on Henki, le “pneuma”, Kreikkalainen termi tarkoittaa, että Jumalalta tuleva Hengitys tulee energisoimaan olentoa. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . On meistä kiinni, ettemme missaa tavoitetta, olla sulkematta meitä, konfiguroida itsemme uudelleen oman henkilökohtaisen identiteettimme mukaan, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .
Se on tämän lähestymistavan kauttamies “tulee” että voimme edistyä kohti sisäistä sovintoa, kaiken ihmissuhdeelämän perusta rauhoittunut .
174