ya halisi yenyewe haiwezi kufikiwa na mwanasayansi. Kwa Bernard d'Espagnat yeye ni kweli “tanga”.
Lengo la classical fizikia ni kuinua pazia la kuonekana ili kugundua na kueleza kile kilicho chini ya pazia hili, halisi yenyewe. Wanasema yuko maelezo. Inatumika kama msingi wa teknolojia nyingi. Anajaribu kuelezea ukweli jinsi ulivyo. Kwa hiyo kuna miili ya nyenzo, maeneo ya umeme na sumakuumeme ambayo alama zinahusishwa hisabati ambayo inasemekana kutii sheria fulani. Wanafalsafa wanasema inafaa katika mfumo wa uhalisia wa ontolojia. Ni nadharia inayolenga ujuzi wa nini ni .
Wakati mechanics quantum ilionekana, dhana ya mambo yaliyopo ndani yao wenyewe, katika nafasi, tofauti kutoka kwa kila mmoja, ilielekea kufifia kwa kupendelea mtu fulani utandawazi usiojidhihirisha kwa macho lakini unajificha katika milinganyo. Kwa hili haina maana kufanya maelezo, ni muhimu kwa kawaida kusema axioms msingi, ambazo kwa ujumla zinajionyesha kama sheria za utabiri wa kile kitakachozingatiwa. Mechanics ya quantum inatabiri habari. Mihimili yake ni ya aina : na “juu” alifanya hivi, “juu” tazama hii ; ambayo “juu”, mwangalizi binadamu kwa ujumla, ni sehemu muhimu ya taarifa .
Kwa Bernard kutoka Uhispania, utajiri wa maudhui ya sayansi hauishi katika maelezo yanayobadilika-badilika ambayo hii inapendekeza ukweli lakini vizuri katika yake uwezo wa kutupatia usanisi wa kimantiki, hivyo kuangaza kwa akili, matukio yaliyozingatiwa ; ambayo ina maana hasa mchanganyiko uwezo wetu wa kuyatabiri .
Ukweli ni mzuri ya, lakini inabaki kufunikwa. Ni wazi kuna kitu kinatupinga. Hatuna ujuzi wa jambo lenyewe, lakini tunayo angalau mahusiano naye. Tunaikamata kama kutoka ndani, ndani ya wanaoishi .
Mtazamo huu wa ukweli uliofichika una matokeo kwamba ikiwa kweli ni akili yetu hiyo, kwa sababu ya muundo wake, hukata vitu ndani ya usuli wa vitu, yeye inakuwa haiwezekani kuiwakilisha akili kama dhihirisho la hivi na vile wa vitu hivi. Tunaweza kusema basi kwamba roho hutoka chini ya mambo. Wala vitu au hisia ni vitu vyenyewe na wazo la kuibuka kwa pamoja na kila mmoja inaonekana kuwa na kitu sawa .
Hii kweli, usuli huu mambo si kitu. Yeye ni zaidi ya nafasi na pia bila shaka wakati. Yeye ndiye Kiumbe .
Hakungekuwa kwa upande mmoja sayansi iliyohitimu kufikia sehemu ya chini ya mambo na kwa upande mwingine mbali na sanaa, muziki, ushairi, Kiroho … kufungiwa peke yake ruhusa. Wapenzi wa sanaa, ya muziki au mashairi kuwa na hisia sana nguvu kuliko, zaidi ya raha tu, hisia zilizopatikana katika hafla hizi fungua kwenye a “Kitu” muhimu, kwenye kikoa ajabu kwamba tunaruhusiwa tu glimpse .
Kama inavyohusika utafutaji wa maana, Tunahitaji, kwa nguvu kamili, maelezo tunayo tafuta yaliyo juu kuliko sisi na ambayo ni sisi, kwa matokeo, ya ajabu. Ni halisi, kuwa, wa kimungu .
Inakabiliwa na ukweli na mipaka ya mbinu ya kisayansi ya majaribio, mtu binafsi lazima kukabiliana na uchaguzi, wapi kuzama katika kukata tamaa na kujiuzulu, Wapi vizuri kuchukua hatua kuelekea upitaji mipaka kwamba Jaspers wito’ “Inajumuisha” .
Roho ya mwanadamu kuhifadhi aina ya kumbukumbu isiyoeleweka ya Mtu huyu aliyetangulia, ya hii Inajumuisha kuhusiana na ukweli uliofichwa. Kisha kungekuwa na simu za mafumbo kutoka kuwa, aina za picha zinazoibua mambo yanayohisiwa, zote mbili hazina uhakika na sio dhana kabisa, wengi “inawezekana”, kwa maana hii hiyo, katika dhana ya ukweli uliofichwa, hawajatengwa na data tunayo, wakati katika fizikia ya classical, walionekana kuwa.
Juhudi zetu za maarifa kutupa mwanga juu ya halisi yenyewe, katika fizikia, katika ushairi, katika fumbo .
Uzito wa mwanadamu asingejumuisha kuwa na mwelekeo, katika roho, kuelekea kuwa, kuelekea mwisho, Na hii, bila ya uhakika wa kuifikia ? Mwisho huu. Siri .
091