Blommor i överflöd fryst av fotot redan fyra år en gräsmatta i Bretagne ett stycke skönhet som aldrig bleknar klängande minnen i full sommar vi var på väg tillbaka från marknaden det var i Tréguier vi hade en dejt med vänner och framför allt det biniou och bombardemusik tillkännager en lukt av musslor och pommes frites det var tyst våra kroppar var smärtfria då började basilikans klockor ringa säkert utgången av ett äktenskap ris slängt och för höjdpunkten brudens bukett kastas över företaget och gå med i blommorna i överflöd fryst av fotot i fyra år nu en gräsmatta i Bretagne .
I husets hålighet där ägget representerade den magiska glansen av en svampomelett i frikassé betyder för män att lägga till vitlök kvinnorna tar tillbaka örterna från trädgården medan barnen sjöng på topp "sex kilometers promenad den använder den använder sex kilometers promenad det sliter på skorna."
Anden är det som föder, omvandla, genomföra idéer. Det är det externa bidraget som vi inte vet varifrån det kommer ifrån, och som till och med kan komma inifrån.
The Real är uppsättningen av allt "saker" som finns ; han är den sak som innehåller och binder och implementerar alla dessa saker. Det är det rekonstituerade kitet som fungerar.
Det finns ingen verklig utan idé eftersom det som är verkligt nödvändigtvis har en form : ren formlöshet är ingenting. Informationen är vid kompliceringspunkten av kontakten med saken en sorts subliminal drift som kommer från annat håll och som ändå väger. Det verkliga är därför Ande ; The Real är en Ande som tänker på idéer, inklusive idén om substans genom vilken idéer förkroppsligas i saker för de särskilda medvetanden som tar del av denna Ande.
Här på bilden, det finns saker som verkar existera, men vem ska verkligen existera, det vill säga att försörja sig till utsidan - ex-istere - och visa upp sig, använda idén, komplex förening som samlar observatören, dess avsikt och kameraverktyget. Sålunda tar scenen form med Anden som sätts i land av plastuppfinnarens aktiva uppmaning. Och det är vid denna punkt som vi kan tala om det verkliga. En riktig, sammansättning av materia eller substans eller sak, att söka idé och ande.
Från det Verkliga till Anden finns det bara ett steg som bidrar till en förändring i medvetandenivån, till en stimulans av förnuftet för att vara där, i icke-dubbel överenskommelse, att ta ett steg till.
Puissamment et savamment orchestréen un couple aux ailes d'angebakgrunden av den mjölkiga himlen välkomnar jakten på den som från under nätet samla energierna på våren det nya året drivkraft att komma från mellan maskorna att slå igenom sardinens mjuka mage sans être la risée des rieusesprêtes à fondre sur le morceau de chair abandonnéultime sacrificedes sangs mêlésque prône la Viecette Vie en tous ses étatsun doigt de sel sur le pare-brise de l'embarcationmanière d'accompagnerd'un bol d'air océaniquele cri inouï de la délivrance. 037
Le bonheur est une demande légitime. Seul un homme heureux a une chance
de rendre les autres heureux.
Il est important
de comprendre que c’est en soi que tout se passe et que les évènements
extérieurs n’existent pour soi que de la manière dont on les reçoit.
Nous pouvons, à force de travail psychologique, modifier,
améliorer, rendre plus satisfaisant certaines formes de notre conscience en
passant en revue toutes les pensées, les humeurs, les émotions, les états
d’âme, les peurs, les désirs, les joies, les peines, les envies, les refus dont
nos existences sont tissées. Nous pouvons nous préoccuper de diminuer la
puissance des souvenirs anciens emmagasinés dans la mémoire inconsciente.
Mais il est un autre niveau qui est ce qui “EST”,
intemporellement, éternellement.
Et cet autre niveau n’est pas celui de l’expérience, où les formes
extérieures de conscience proviennent exclusivement du né, du fait, du devenu,
du contingent, du conditionné, du déterminé.
Cet autre niveau est appelé niveau métapsychologique et est
souvent comparé à l’eau de l’océan, substance de toutes les vagues mais qui en
elle-même n’a aucune forme. Et ette réalité métapsychologique, au-delà de toute
forme grossière ou subtile donne une réponse à l’inquiétude humaine. C’est la
réponse absolue, sans but ultime.
C’est la
Plénitude, la
Perfection, l’Eternité, l’Immortalité. C’est la Conscience ultime.
C’est le Non-Né, le Non-Fait, le Non-Composé : la Réalité. Je suis Cela.
Je ne suis pas mes pensées, je ne suis pas mes émotions, je suis le Soi !
Mais cette approche directe si opposée à notre mentalité
occidentale donne des résultats décevants.
Aussi, pour l’instant il est plus humble de considérer que nous ne
sommes qu’une vague, mais toute vague est comme un hologramme de l’océan ; elle
est l’essence de cet océan infini.
En son obstination
elle accroche pâturages et taillis, haies et boqueteaux.
S’intensifie la
puissance de la spirale qui nous happe d’un tour de queue habile et vigoureux.
Peur du refus, du refus d’un tel objet dans les prés, si prêt de
nous, refus d’une réalité que nous savons comme évidente mais dont nous
continuons à nier la présence en un tel lieu.
Enveloppement tenace. Passez, il n’y a rien à voir.
L’insecte qui viendra visiter sa proie n’est pas encore
d’actualité. Il attend son heure. Ne le décevez pas quand il vous surprendra.
Ne cherchez pas à l’éviter par un agencement intérieur de pacotille ou un voyage
aux antipodes. Il saura vous saisir puisqu’il est ontologiquement disposé à
être proche de vous ; puisqu’il s’agit de Vous, de votre Etre Profond.
L’homme bien mis, aux yeux dessinés, aux mignonnes
petites oreilles de souris, au nez fin, aux narines dilatées, à la moustache
lissée, à la chevelure ramenée sur le front à la romaine, ne montre pas sa
bouche .
De cet organe ne
s’élèvent pas de chants grégoriens mais jaillissent des serpents, d’illusoires
fadaises propres à engendrer le trouble, la tromperie, la plaisanterie
graveleuse, les calomnies et autres basses oeuvres .
Les serpents se
pourlèchent de contentement. De la vasque aux acanthes académiques le
crissement de leurs écailles jettent le trouble chez le passant qui, pressant
le pas, cherche sans coup férir à se mettre à l’abri sous le porche silencieux
des capacités de surseoir à cette inquiétante rencontre .
Pourquoi vouloir se maintenir dans mon illusion d’être
petit et limité, limité à l’intérieur d’un corps physique si petit dans ce
vaste univers et à l’intérieur d’un corps subtil étroit, tellement étroit ?
Pourquoi ce minuscule ego nous cache-t-il l’infini et
l’immensité du Tout ?
