નાના ઓપનવર્ક પાઠો
દિવસ ના અંતે
ભેજવાળા હોઠ પરબિડીયુંને પ્રેમ કરે છે
તોફાની સ્મિત તણાવને દૂર કરે છે
પિતા
સ્ટ્રોલરને દબાણ કરવું
તેમની નાની છોકરીઓ અને છોકરાઓની
જીમખાનાનું વર્ણન કરો
સૂકા પાંદડાઓના ડાયબોલોસ વચ્ચે
ફીણ અથવા નકલી કોલર વગર
ભારે ચાલ
તણાવપૂર્ણ ચંદ્ર ઉતરાણમાં
su માં ઉચ્ચ ધૂળs
માનવતા માટે એક મોટું પગલું
રાત પડી રહી છે
એક સરળ ઊન પૂરતી હશે
ખભા પર ફેંકી દીધો
સ્કેનશનમાં
લાલ અને લીલો
વાહનોના પેસેજમાં
ગતિ ધીમી થયા વિના
માત્ર પૃથ્વી પર પાછા .
098
તે માંથી જવાનું છે “છે”, આપણે જે જાણીએ છીએ તેના પરથી, આપણે જે વિચારીએ છીએ તે વિશે આપણે જાણીએ છીએ અને જે આપણે જાણીએ છીએ તેમ આપણે હવે પ્રશ્ન કરતા નથી – તે મનના ફર્નિચરનો એક ભાગ છે -, અમારી પાસે ખરેખર શું છે “રહેતા હતા” અને લાગ્યું, અને તેના શરીરમાં અનુભવ થયો, અને તેના અસ્તિત્વના ઊંડાણમાં હજુ પણ અંકિત થયેલા નિશાનોને જોતાં આપણે તેમાંથી છૂટકારો મેળવી શકતા નથી .
દ્વારા આ શક્ય છેપ્રતીકાત્મક રીત, પગલું દ્વારા પગલું અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે :
– પ્રથમ વર્ણવો કે કેવી રીતે વ્યક્તિઓના અસંખ્ય અનુભવને પ્રતીકોમાં અનુવાદિત અને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે ,
– ensuite, જુઓ કે તે કેવી રીતે સિદ્ધાંત અને વિશ્વાસના લેખો બને છે ,
– પછી આ પ્રતીકોના મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યનો અભ્યાસ કરો ; વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન માન્યતાઓ ઉત્પન્ન કરતું નથી તેની કાળજી લેવી .
કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિ ના આ પરિવર્તનનો એક વિશેષાધિકૃત માર્ગ છે “છે” માં “રહેતા હતા” જેને બે પ્રકારના કાવ્યાત્મક કાર્ય વચ્ચે તફાવતની જરૂર છે :
– જે લેખકના વિચારશીલ ઈરાદામાંથી આવે છે ,
– અને જે લેખક બહારથી આવીને તેના પર લાદવામાં આવે છે, અન્ય જગ્યાએથી આર્કીટાઇપલ ઇમેજના ઉદભવ અને સક્રિયકરણને મંજૂરી આપીને .
અતાર્કિક સ્વાગત કરીને, ગુપ્ત રીતે બનતું, અસંગત, હાજરીની સ્પાર્ક, આ સંમત સાહસ દ્વારા, ત્યાં છે, વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ભાગ્યને માનવતાના ભાગ્યના સ્તરે વધારવા માટેની સામગ્રી, અને તે જ સમયે મદદરૂપ દળોને મુક્ત કરવા માટે જેથી માનવતા જોખમોથી બચી શકે અને મુશ્કેલ પરીક્ષણોને દૂર કરી શકે. .
મનોવૈજ્ઞાનિકને અનુરૂપ હોવું જોઈએ તે પ્રથમ સ્વતઃ છેપ્રક્રિયા સમજો. આ માટે મુદ્રામાં વ્યક્તિઓ જે રીતે કાલ્પનિક અને કાલ્પનિક છબીઓના પોતાના પ્રવાહનો સામનો કરે છે તેની સાથે સંતુષ્ટ રહેવાની છે. .
વર્તન કરવાની રીત, સંતુલિત કરવા માટે, કરવુંફોર્મ માનવ-પ્રાણી સજીવ કે આપણે પણ છીએ અને પર્યાવરણ વચ્ચેના સંપર્કમાં માનસિક રજૂઆતોના પૂરમાં ડૂબી ગયેલું છે જેને આપણે સ્થાન આપ્યું છે .
મનોવિજ્ઞાનીએ વ્યક્તિઓની દેખરેખ રાખવી પડશે, જેઓ સ્વયં પ્રયોગ કરે છે, ના નોંધપાત્ર સંયોગોને પ્રતિબિંબિત કરતી જટિલ લિંક અનુસાર વ્યક્તિગત રીતે પ્રતીકો ઉત્પન્ન કરશે સુમેળ, અન્ય સાથે મુલાકાત પ્રસંગે, અકસ્માત સાથે, એક સંજોગો સાથે, પર્યાવરણીય સંદર્ભમાં .
અને આ રીતે પુરુષો જીવે છે ; અને સંવાદિતા / જીવનની ઘટનાઓ સાથે અસંગતતા, પણ જાણીતા ડેટાના અતિપ્રચુર વણાટમાં, જે ફક્ત તેમના ડરને દૂર કરવા માટે આપવામાં આવતી લાલચ છે, તેમની પોતાની મર્યાદા સામે ઓફર કરવામાં આવે છે, બજારની ગુપ્તતાના ભ્રમમાં જાળવવા માટે મૃત્યુ અને પુનર્જન્મના મહાન વાવંટોળ જે આપણને આશા અને નિરાશાના કાર્ડના પુનઃવિતરણ તરફ દોરી જાય છે. .
આપણી જીવનયાત્રામાં કોઈ વળતરના આ તબક્કે, આપણા ભૂતકાળના તત્વો રહે છે ; જેમને આપણે તીવ્રતાથી જીવ્યા છીએ, અને અમને દૂર કરી શકાશે નહીં . જ્યારે તે સમાપ્ત થાય છે ત્યારે તે સમાપ્ત થાય છે, કેસ બંધ બંધ . અને પછી ભૂતકાળ ફરી કરવાનો નથી, જો યાદોને કબાટમાં ન મુકો . બધું પાછું તળિયે જાય છે . એક ફંડ, પહેલા શાંત, પરંતુ કોણ માત્ર વિક્ષેપકારક તત્વની રાહ જોઈ રહ્યું છે, વિચિત્રતા, જંતુ, માટે, નવી પરિસ્થિતિ માટે બોલાવવામાં આવે છે, પછી એવી ક્ષણ બનાવો કે જે આપણી રાતોને પ્રકાશિત કરશે .
” એડવાન્સ,
અને ગ્રે થિયરીથી શરૂ થાય છે,
તમારા સંચિત જ્ઞાનનું ફળ,
તમે સફળ થશો, જીવનના અનુભવના દુ:ખ દ્વારા,
જીવનના વૃક્ષની લીલામાં.”
097
લે Pshat, રેમ્સ, લે ડ્રાશ, સોડ ચાર વાંચન સ્તરો છે, ચાર અભિગમો અવિભાજ્ય, યહૂદી બાઈબલની વ્યાખ્યા, એક પણ યોજના વગર બીજા કરતા ચડિયાતા. આ ચારેય વિમાનો પરંપરા દ્વારા લેવામાં આવ્યા છે ખ્રિસ્તી.
લે Pshat અર્થ તરફનો અભિગમ છે, સરળ, શાબ્દિક, પુરાતત્વીય, ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક અને સ્પષ્ટ, જે બાંધે છે ભૌગોલિક સંદર્ભમાં તત્વ, પૃથ્વીને, નક્કર વાસ્તવિકતાઓ માટે, ખાતે ઘટનાઓ. આ સીધો અર્થ છે. તે વસ્તુઓનું આડું વાંચન છે.
આ રેમ્સ સંવેદનશીલ અભિગમ છે ; તે ચમકે છે. આ તે છે જે તે વિચારોના જોડાણ દ્વારા અથવા દ્વારા વિચારે છે સ્વયંભૂ ઉદભવ. તે સમજ છે જે જેની પાસે છે તેને પડકારે છે સાંભળવા માટે કાન. તે રૂપકનો ઉપયોગ કરે છે. તે પૂછે છે કે તે શું કરે છે અર્થ, આ પોતે કેવી રીતે નોંધપાત્ર અસર કરે છે. તેનું એક પરિમાણ છે પ્રેરક. તે વર્ટિકલ રીડિંગમાં વ્યસ્ત રહે છે.
લે ડ્રેશ ઊંડાણો માં ડાઇવ ટેક્સ્ટનું ; તે ઊંડા અંદર કંઈક સાથે પડઘો પાડે છે ; કે તેના જીવનને ઊંધું વળે છે. તે નૈતિક પરિમાણ સુધી ખુલે છે, માણસની ટ્રોપોલોજી. તેમણે યોગ્ય શિક્ષણશાસ્ત્રનો શબ્દ છે, જીવવાની સાચી રીત. તે અમને પરવાનગી આપે છે સાંભળવા માટે કે અન્ય શું કહે છે નહીં પરંતુ સૂચવે છે.
સોડ રહસ્ય છે, આ રહસ્ય, કંઈક તમે જોઈ શકતા નથી અને ક્યારેય રોકી શકતા નથી ઊંડું કરવું. તે અદમ્ય કોલ છે, ઊંડા અંદરથી અને, જે પાસ થયાની છાપ રાખ્યા વિના કોઈ પણ વ્યક્તિ તેનો અપમાન કરી શકતો નથી આવશ્યક વસ્તુની બાજુમાં.
આ ચતુર્ભુજ અભિગમની વિગતવાર અને અરસપરસ પ્રેક્ટિસ બાઈબલની હકીકતની જટિલતાને ખોલે છે જેનો સંપર્ક સમયની શરૂઆતના અનુભવને લગતા એક સરળ દસ્તાવેજના અભ્યાસ તરીકે કરી શકાતો નથી., પરંતુ સ્વ-તપાસના સાધન તરીકે, આપણી આસપાસની વસ્તુઓના રહસ્ય વિશે, અને અંતરને ભરવાની ઇચ્છા જે આપણને બીજા બધાથી અલગ કરે છે.
096
આંતરિક મૌન, તે છે સ્વ-અસ્વીકાર. અહંકાર રહિત જીવવું છે.
મૌન એ શ્રેષ્ઠ અને સૌથી શક્તિશાળી દીક્ષા છે. આ સંપર્ક દ્વારા દીક્ષાઓ, આદર, વગેરે. હલકી ગુણવત્તાવાળા છે. મૌન દીક્ષા હૃદયમાં પરિવર્તન લાવે છે.
મૌન અવિરત બોલે છે. તે સતત પ્રવાહ છે જે નથી માત્ર વાણી દ્વારા વિક્ષેપિત. બોલાયેલા શબ્દો મૌન ભાષાને અવરોધે છે જ્યારે તમે વાત કરવાનું શરૂ કરો છો ત્યારે તે અટકી જાય છે. મૌન એ શાશ્વત છે વક્તૃત્વ જ્યારે શબ્દો પ્રતિરોધક છે.
તમે સત્ય વિશેની વાતો સાંભળી શકો છો અને કંઈપણ સાથે દૂર જઈ શકો છો. સાથે સંપર્ક કરતી વખતે જાળવી રાખવામાં આવે છેઅને “મૌન રહેવું”, ભલે તે એ ઉચ્ચાર ન કરે માત્ર શબ્દ, વિષયની વધુ સમજણ તરફ દોરી જશે. તે છે પ્રાધાન્યક્ષમ, પ્રાપ્ત કરવાના પરિણામોના સ્તરે, શાંતિથી બેસવું મોટેથી ઉપદેશ આપવા કરતાં આંતરિક શાંતિ અને શક્તિ ફેલાવો.
જે આપણે જાણી શકીએ છીએ, વર્ષો પછી પણ વાતચીત, મૌન માં તરત જ પકડી શકાય છે, અથવા વિરુદ્ધ મૌન.
મૌન એ વાસ્તવિક શિક્ષણ છે જે ફક્ત માટે જ યોગ્ય છે અદ્યતન સંશોધકો. ઓછા અદ્યતન સંશોધકોને શબ્દોની જરૂર છે સમજાવોસત્ય઼, જે તેમ છતાં તેમને માર્ગ પર આગળ વધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે મૌન. જો કે, ચાલો જાણીએ કે સત્ય શબ્દોથી દૂર છે અને આપતું નથી કોઈ સમજૂતી વિના લેવામાં આવે છે.
મૌન એ અનંત વાણી છે. સ્વર વાણી ભાષણમાં દખલ કરે છે શાંત. મૌનમાં પર્યાવરણ સાથે ઘનિષ્ઠ સંપર્ક છે.
( દ્વારા પ્રેરિત ટેક્સ્ટ શ્રી રમણ મહર્ષિ)
095
હું સહમત છુ
તેનું ઝાડ રમત
ગેરસમજ વગર
તેમ છતાં ઘેટાંની ચરબી ઘણો સાથે .
હું પર્ક અપ
પ્રથમ નજરમાં
કૌટુંબિક વાનગીઓ
ખૂબ પીડા સાથે કારણ કે મારું હૃદય દુખે છે .
યાદ રાખવું
માત્ર રવિવારે
કૌટુંબિક સહેલગાહ
અમને બોઈસ ડી બૌલોન તરફ દોરી ગયા
તેને ઉપાડવા માટે
સૂકા પાન હેઠળ
વસંત ફૂલ
જ્યારે હું બાળક હતો ત્યારથી
અને હું લ્યુસેટનો હાથ પકડી રહ્યો હતો .
અમારે મીરાબેઉ પુલ પાર કરવાનો હતો
જેના હેઠળ સીન પહેલેથી જ વહેતી હતી
તેણે મને તે યાદ કરાવવું પડશે
તે એકદમ રમુજી હતું
પાણીમાં વર્તુળો બનાવવા .
ભરવાડના બગીચામાં
ત્યાં લીલાક હતી
કાકી મેરી અને કાકા જીન પર
અમે આર્બર નીચે બેઠા
માતાપિતા મોટેથી આનંદિત થયા
સારુ હતુ
ત્યાં કુટુંબનો પુત્ર કાબોઉ હતો
અને તેના કાબિલિયા ઉચ્ચાર
ત્યાં આ કાળો કૂતરો હતો
જેને બ્લેક કહેવાતા
વાળ બોલ
ડાર્ક ટ્રફલ સાથે
સુગંધિત પરસેવાથી ભરેલું
ક્રીમ સાથે સ્ટ્રોબેરીથી ભરેલો સલાડ બાઉલ હતો
ચાર વાગ્યે
સરસ હતું
જ્યારે રેડિયો રેસના પરિણામો આપે છે
યુદ્ધ રુદન માટે પ્રારંભિક
" છી ! મારી પાસે બે નહિ પણ ત્રણ છે . "
094
ભૌતિક કવિતા
જે સાંધાને તિરાડ પાડે છે
અને પેટ બાંધો
જે બ્રશ પસાર થતાંની સાથે જ અટકે છે
તાજી કવિતા
વિન્ડોની આગળ
geraniums ના પાનખરમાં
વસંત હિમ દ્વારા અભિભૂત
ધીમી હત્યા
સંપૂર્ણ કવિતા
કે ઓક્સિમોરોન્સ
શંકાસ્પદ માર્ગો
ઓવરરેટેડ સુંદરતામાં
મનોરંજક પરપોટા
કહો અને ફરીથી કહો આભાર
બીજા કોઈની જેમ આ જીવનનો ભાર
મારા મિત્રોની યાદ સિવાય
વચન આપેલ જમીનની ઠંડીમાં
ખુલ્લી બારીઓ છે
કેટિમિની માં
દબાણયુક્ત વરાળને સીટી વગાડવા દો
સગવડતા પ્રેશર કૂકર
ચાલો તેને બંધ કરીએ
અને છુપાયેલા રહે છે
મારા પ્રેમના પ્રિયતમ.
093
હવે તે કરશો નહીં યુદ્ધ .
તમારામાં સમજદાર બનો વિનંતીઓ .
તમારી પાસે નથી જીતવું કે હારવું. તમારે નમ્રતાપૂર્વક અપરિવર્તનશીલ અને શાશ્વત હોવું જોઈએ .
જો સારું અથવા ખરાબ વિચારો તમને અને તે જીવનની સક્રિયતા દ્વારા હુમલો કરે છે, તમે ખરાબ વિચારો કરતાં વધુ સારા વિચારો એકઠા કરવાનો પ્રયાસ કરો છો, ના અનુસાર કે પ્રકાશ દુષ્ટ શક્તિઓને હરાવી શકે છે ; કોઈ શંકા નથી કે તમારો અનુભવ જીવન વધશે. પરંતુ આ લડાઈના, તમે ફક્ત એકત્રિત કરશો કબ્રસ્તાન, ઘણા સારા અને ખરાબ દફનાવવામાં આવતા લોકો સાથે ફક્ત તમારા માનવતાના ઇતિહાસને સમૃદ્ધ બનાવશે. અમે તમને સન્માન આપીશું કારણ કે તમારી પાસે હશે, સ્મૃતિની ફરજ દ્વારા, ભૂતકાળની સાતત્ય ધારણ કરી .
તમે પણ, જ્યાં જ્યારે ઈતિહાસનો પવન તમારા અસ્તિત્વને ભૂંસી નાખશે ત્યારે તમે હશો ?
તમારે કહેવું પડશે : “બંધ” શું થઈ રહ્યું છે તેના માટે તમારું જ્ઞાન, તમારા મનની સહજ દોડ માટે, આ વલણ કે તમારે તમારા ઊંડા જીવનશક્તિની ઉર્જા ચેનલોને અવરોધિત કરવી પડશે .
તેથી તમે વિચારો વચ્ચે મૌનનું મધુર પ્રકાશન શોધો, કારણ કે ત્યાં છે વિચારો વચ્ચે હાજરી, અને આ હાજરી આપણે ઓળખી શકીએ છીએ કારણ કે તેણી છે જે આપણે છીએ .
અમને શીખવવામાં આવ્યું હતું માનવું “મને લાગે છે કે હું આવું છું” જ્યારે સત્ય છે“હું છું અને, દ્વારા પરિણામે, હું માનું છું”. અમને વિચારોના સમાધિને અનુસરવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું તૃષ્ણાઓ અને અણગમોથી ભરેલા ભૂતકાળના આધારે કન્ડિશન્ડ .
શું આપણે વિચારી શકીએ છીએ હાજરી ?
નોન !
અને આ જવાબ આરામનું કારણ બને છે, એક રાહત, વિશ્વમાંથી મુક્તિ કર્કશ અને ભ્રામક વિચારો.
અમારી જેમ ડૂબવું આપણે દૈનિક જીવનના અસ્તિત્વના સ્નાનમાં છીએ, આ શોધ સતત પુનઃશોધ કરવામાં મોટે ભાગે અતૃપ્ત “moi” નથી એક વિચાર કરતાં કે જેમાં આપણે અન્ય સુધારેલા વિચાર ઉમેરીએ છીએ, અને પછી બીજો કોઈ, અને તેથી વધુ. એક સુધી “બંધ” કરવું ડેટા-રિગર્જિટેટિંગ ઓટોમેટિઝમ્સના કાર્ડ્સનું ઘર તોડી નાખવું સ્વ-પ્રતિબિંબિત વિચારો આપણી સ્મૃતિ-પોપટ વિચારસરણીમાં વધુ પારંગત છે જે ન હોઈ શકે તે અમારો સંપર્ક કરવા માટે ફક્ત તમારા માથાને જાણીતામાં દફનાવો વિચારો, અન્ય કોઈને, અને છતાં અમારી ખૂબ નજીક, આપણા મનનો સામનો કરવો મૌન માં .
કઈ જ નહી, ફક્ત ઉદ્ભવતા વિચાર અથવા લાગણીને આવકારે છે. આરામ કરવા દો કુદરતી, તમે કોણ છો તેના કુદરતી સત્ય માટે, લેવા માટે વિચાર પર નથી .
કોઈ વાંધો નથી તમે તમારી જાતની કલ્પના કરો છો, તમે કોણ છો તેનું સત્ય વધુ છે તમે સામાજિક રીતે ધારો છો તે ભૂમિકા કરતાં વધુ ઊંડા .
Banavu અસ્તિત્વ પોતે, તે ચેતના બનો, આ સ્ટેજ જેના પર અભિનેતાઓ અભિનય કરે છે, આ સ્ક્રીન કે જેના પર તમારા જીવનની ફિલ્મ રજૂ કરવામાં આવી છે, આ બળ બનો જે તમને તમે જે ભૂમિકાઓ લો છો તેનાથી આગળ વધે છે .
આઈસીઆઈ, તે વિશે નથી તમે એક દિવસ શું બની શકો છો તેના વિશે નહીં પરંતુ હમણાં જ તમે શું બની શકો છો છે અને હંમેશા છે. અને આ મૌન માટે મનની રજૂઆતમાંથી પસાર થાય છે .
તમારી જાતને બનો તમારામાંના દરેકમાં સાચા જીવંત શિક્ષક, અને જે દરેકમાં પ્રગટ થાય છે વેપારી વસ્તુ, તે તમારી બહાર પણ હોઈ શકે, ડૂબી કે તમે આ ફેકલ્ટી દ્વારા ફક્ત તમારી અંદર સામાજિક સ્નાનમાં છો કે તમે કહેવા માટે સમર્થ હોવા જોઈએ “બંધ” તમારા ઝપાટાબંધ મન માટે .
092
આ વાસ્તવિક પોતે વૈજ્ઞાનિક દ્વારા અપ્રાપ્ય છે. બર્નાર્ડ d'Espagnat માટે તેમણે હકીકતમાં છે “વહાણ”.
નો ઉદ્દેશ્ય શાસ્ત્રીય ભૌતિકશાસ્ત્ર એ શોધવા માટે દેખાવનો પડદો ઉઠાવવાનો છે અને આ પડદા હેઠળ શું છે તેનું વર્ણન કરો, પોતે વાસ્તવિક. તેઓ કહે છે કે તેણી છે વર્ણનાત્મક. તે મોટાભાગની તકનીકોના આધાર તરીકે સેવા આપે છે. તેણી પ્રયાસ કરી રહી છે વાસ્તવિકતા જેવી છે તેનું વર્ણન કરવા માટે. તેથી ભૌતિક શરીરો છે, ઇલેક્ટ્રીક અને ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ફિલ્ડ કે જેની સાથે પ્રતીકો સંકળાયેલા છે ગણિત કે જેને અમુક કાયદાઓનું પાલન કરવાનું કહેવાય છે. ફિલસૂફો કહે છે ઓન્ટોલોજીકલ વાસ્તવવાદના માળખામાં બંધબેસે છે. તે એક સિદ્ધાંત છે જેનો હેતુ છે શું છે તેનું જ્ઞાન .
જ્યારે મિકેનિક્સ ક્વોન્ટમ દેખાયો, પોતાનામાં રહેલી વસ્તુઓની કલ્પના, જગ્યામાં, એકબીજાથી અલગ, ચોક્કસ તરફેણમાં અદૃશ્ય થવાનું વલણ ધરાવે છે વૈશ્વિકતા કે જે પોતાની નજર સામે દેખાતી નથી પણ સમીકરણોમાં છુપાઈ જાય છે. આ માટે વર્ણન કરવું નકામું છે, તે જણાવવું સ્વાભાવિક રીતે જરૂરી છે રચનાત્મક સ્વયંસિદ્ધ, જે સંપૂર્ણ રીતે પોતાને નિયમો તરીકે રજૂ કરે છે શું અવલોકન કરવામાં આવશે તેની આગાહી. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ અનુમાનિત છે માહિતી. તેના સ્વયંસિદ્ધ પ્રકારો છે : અને “પર” આ કર્યું, “પર” આ જુઓ ; જેમાં ધ “પર”, નિરીક્ષક સામાન્ય રીતે માનવ, નિવેદનનો અભિન્ન ભાગ છે .
બર્નાર્ડ માટે સ્પેન થી, વિજ્ઞાનની સામગ્રીની સમૃદ્ધિ તેમાં રહેતી નથી વધઘટ કરતા વર્ણનો કે આ એક વાસ્તવિકતાની દરખાસ્ત કરે છે પરંતુ તેનામાં સારી રીતે અમને તર્કસંગત સંશ્લેષણ પ્રદાન કરવાની ક્ષમતા, માટે ખૂબ જ પ્રકાશિત મન, અવલોકન કરેલ ઘટના ; જેનો અર્થ ખાસ કરીને સંશ્લેષણ થાય છે તેમની આગાહી કરવાની અમારી ક્ષમતા .
વાસ્તવિક સારું છે આ, પરંતુ તે ઢાંકપિછોડો રહે છે. ત્યાં સ્પષ્ટપણે કંઈક છે જે આપણને પ્રતિકાર કરી રહ્યું છે. આપણને પોતે જ વસ્તુનું જ્ઞાન નથી, પરંતુ અમારી પાસે ઓછામાં ઓછું છે તેની સાથે જોડાણો. અમે તેને અંદરથી પકડીએ છીએ, માં જેમાં વસવાટ કરો છો .
ની આ દ્રષ્ટિ ઢાંકપિછોડો વાસ્તવિકતાનું પરિણામ છે કે જો ખરેખર તે આપણું મન છે, કારણ કે તેની પોતાની રચના, વસ્તુઓની પૃષ્ઠભૂમિમાં વસ્તુઓને કાપી નાખે છે, તે આવા અને આવાના ઉત્સર્જન તરીકે મનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું અશક્ય બની જાય છે આ પદાર્થોમાંથી. ત્યારે આપણે કહી શકીએ કે આત્મા વસ્તુઓના તળિયેથી નીકળે છે. ન તો પદાર્થો કે સંવેદનાઓ પોતાની અંદરની વસ્તુઓ છે અને તેના સહ-ઉદભવનો વિચાર છે એકબીજા સાથે કંઈક યોગ્ય લાગે છે .
આ વાસ્તવિક, આ પૃષ્ઠભૂમિ વસ્તુઓ એક વસ્તુ નથી. તે અવકાશથી પર છે અને શંકાથી પણ પરે છે સમય. તે અસ્તિત્વ છે .
ત્યાં ન હોત એક તરફ વસ્તુઓના તળિયે પહોંચવા માટે લાયક વિજ્ઞાન અને બીજી તરફ કલા સિવાય, સંગીત, કવિતા, આધ્યાત્મિકતા … એકલા સુધી સીમિત મંજૂરી. કલા પ્રેમીઓ, સંગીત અથવા કવિતાની ખૂબ જ લાગણી હોય છે કરતાં વધુ મજબૂત, માત્ર આનંદની બહાર, આ પ્રસંગોએ અનુભવેલી લાગણીઓ તેમને a પર ખોલો “કંઈક” આવશ્યક, ડોમેન પર રહસ્યમય કે અમને ફક્ત ઝલક જોવાની મંજૂરી છે .
જેમ તે ચિંતિત છે અર્થ માટે શોધ, અમને જરૂર છે, સંપૂર્ણ બળ પર, એક સમજૂતી અમારે કરવાની છે જે આપણાથી ઊંચું છે અને જે આપણે છીએ તેમાં શોધો, દ્વારા પરિણામે, રહસ્યમય. તે વાસ્તવિક છે, હોવા, દૈવી .
સાથે સામનો કરવો પડ્યો વાસ્તવિકતા અને પ્રયોગમૂલક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની મર્યાદા, વ્યક્તિએ જ જોઈએ પસંદગીનો સામનો કરો, જ્યાં નિરાશા અને રાજીનામામાં ડૂબી જવું, જ્યાં જેસપર્સ જેને કહે છે તે ઉત્કૃષ્ટતા તરફ એક પગલું ભરો’ “સમાવિષ્ટ” .
માનવ આત્મા આ અગાઉના અસ્તિત્વની એક પ્રકારની અસ્પષ્ટ સ્મૃતિ જાળવી રાખો, આના થી, આનું, આની, આને ઢાંકેલી વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધિત. ત્યારપછીથી ભેદી કોલ્સ આવશે હોવા, લાગણીઓને ઉત્તેજીત કરતી છબીઓના પ્રકાર, બંને અનિશ્ચિત અને સંપૂર્ણપણે કલ્પનાશીલ નથી, વધુ “શક્ય”, આ અર્થમાં કે, ઢંકાયેલ વાસ્તવિકતાની કલ્પનામાં, તેઓ દ્વારા બાકાત નથી અમારી પાસે ડેટા છે, જ્યારે શાસ્ત્રીય ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, તેઓ હોય તેવું લાગતું હતું.
માટે અમારા પ્રયત્નો જ્ઞાન આપણને વાસ્તવિકતાની ઝલક આપે છે, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, માં કવિતા, રહસ્યવાદમાં .
ની ગંભીરતા માણસ લક્ષી હોવાનો સમાવેશ કરશે નહીં, ભાવનામાં, હોવા તરફ, તરફ અંતિમ, અને આ, સુધી પહોંચવાની ખાતરી વિના ? આ અંતિમ. રહસ્ય .
091
પ્રશ્ન : હું કેવી રીતે કરી શકું અન્ય વ્યક્તિને તેનો પદાર્થ બનાવ્યા વિના તેને અન્ય વાસ્તવિક તરીકે કલ્પના કરવી મારી જરૂરિયાતો? હું બીજાની આમૂલ વિચારણાને કેવી રીતે એકીકૃત કરી શકું સાથે હોવાના અનુભવની ઊંડી માનવીય ઉત્કંઠા સાથે ?
જવાબ આપો: એક ખ્યાલ દ્વારા જે બેને એકીકૃત કરે છે, “ઇરોઝ” અને તેના પરિણામો, આ શૃંગારિક સંબંધ.
બનવાનો પ્રયત્ન કરો વિશ્વ સાથે જોડાયેલ છે, તેના તરફ આકર્ષિત થવું અને તેના દ્વારા દબાણ કરવું, વિચિત્ર હોવું, લેવી લોકોને ઍક્સેસ કરો, વિચારો માટે, રચનાઓ માટે, ના ઉદાહરણો છે વિશ્વ સાથે શૃંગારિક સંબંધ, એક કાળજી સંબંધ, હાજરી અને જાગૃતિ.
ઇરોસે ન કર્યું માલિકીનો ઇરાદો, કે બીજાને આત્મસાત કરવા માટે. તે એક પ્રકારનું લક્ષ્ય રાખે છે “હોવું સાથે” આ અન્ય જેના દ્વારા વ્યક્તિગત તફાવતો પરિવર્તિત થાય છે પરસ્પર પૂરક ભાગોમાં જે એકસાથે સંપૂર્ણ બનાવે છે જે વધુ છે અને તેના ભાગોના સરવાળા સિવાય બીજું કંઈક. સમગ્ર, બદલામાં, નું પરિવર્તન કરો સામેલ વ્યક્તિઓ.
આત્મા વિશે તેના આવશ્યક જીવનમાં વ્યસ્ત છે, તે છે શૃંગારિક આત્મા અને નાઇચ્છિત આત્મા.
આ ઇચ્છા વપરાશ કરવા માંગે છે દુનિયા, જે અન્ય છે તેને મારામાં રૂપાંતરિત કરવા.
ઇરોસ વિશ્વને પ્રેમ કરે છે અને તેની સુંદરતાનો આદર કરે છે. તે તેની વસ્તુઓની સુંદરતામાં ભળી જવા અથવા જોડાવા માંગે છે. તેમણે તેમને ખાશો નહીં.
ઇચ્છા જેવી, ઇરોસ સાથે શરૂ થાય છેઅભાવ, પરંતુ તે જે શોધે છે તે આ કે તે સંતોષ નથી. તેમણે માટે જુઓઆત્માને પૂર્ણ કરો પોતે.
પોતાના આત્માને પૂર્ણ કરવામાં કોઈ એકલો સફળ થઈ શકતો નથી. આ માટે વ્યક્તિના અહંકારથી આગળ વધવાની અને વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિ સાથે અને વિશ્વ સાથે વધુ વ્યાપક રીતે શેર કરતી પરિસ્થિતિમાં ડૂબી જવાની ઇચ્છાની જરૂર છે..
090
આ ગુલાબની સુગંધ દેખાવની આ દયા લંબાવેલા હાથની આ પરોપકારી પ્રેમ છે આ ખુલ્લા દરવાજાની જ્યાં પોતાની જાતને વધારે પડતી ઉપાડી લેવી સફરમાં પણ ક્યાં રહેવું અને જુઓ જથ્થો લેવો મૌન માં ઊંડા અને શાંતિથી જાઓ ભયની બહાર તેની પરિપૂર્ણતા તરફ hors la peur du manque પીડાના ડરથી હુમલો થવાના ડરથી રક્ષણ છોડી દો આપણા બહેરા અને મૂંગા જીવની આસપાસ જાઓ નગ્નતાનો અનુભવ કરવા માટે સહનશીલતા માં dans la légèreté du mental assagi vers davantage de compassion dans la dessaisie de l'ego ખોવાઈ જશો નહીં devant ces rencontres où la semence d'amour માત્ર અરીસો અને ભુલભુલામણી છે pour revenir en maîtrise de soi સફર કરો માત્ર ઉત્તરોત્તર છાયા અને પ્રકાશના માર્ગ પર en donnant le change sans donner de leçon તેઓ ભાઈ અને બહેન છે તે જાણીને ખુશ અને પ્રકાશ માટે વહેચણી à soulever l'éternelle nouveauté પરંપરાનું પ્રસારણ આ ટ્રેક cette audace આ શબ્દોની બહાર ભવિષ્ય પર આ સ્મિત વિશ્વાસની આ જવાબદારી . 089