• 

 Malé prelamované texty
 na konci dňa
 vlhká pera hladí obálku
 šibalský úsmev evakuuje napätie
 otcovia
 tlačenie kočíka
 svojich malých dievčat a chlapcov
 opísať gymkhana
 medzi diabolkami suchých listov
 bez peny alebo falošného goliera
 ťažká chôdza
 v napätom pristátí na Mesiaci
 vysoká prašnosť v sus
 Veľký krok pre ľudstvo
 padá noc
 postačí jednoduchá vlna
 prehodený cez ramená
 v skenovaní
 červená a zelená
 pri prejazde vozidiel
 bez toho, aby sa tempo spomalilo
 len späť na zem .

098

• 

Ide o odchod z “sú”, z toho, čo vieme, o tom, čo si myslíme, že vieme a čo už nespochybňujeme, ako to poznáme – je to súčasť vybavenia mysle -, čo naozaj máme “žil” a cítil, a skúsený vo svojom tele, a ktorých sa nemôžeme zbaviť vzhľadom na stopy stále zapísané v hĺbke jeho bytosti .

To je možné pomocousymbolickým spôsobom, charakterizovaný postupným prístupom :

– najprv opíšte, ako sa numinózna skúsenosť jednotlivcov prekladá a transponuje do symbolov ,

– s vlastnou kúpeľňou, vidieť, ako sa to stáva dogmami a článkami viery ,

– potom študujte psychologickú funkciu týchto symbolov ; dbať na to, aby analytická psychológia nevytvárala presvedčenia .

Poetický výraz je privilegovaným spôsobom tejto transformácie “sú” v “žil” čo si vyžaduje rozlíšenie dvoch druhov básnickej tvorby :

–  to, čo pochádza z premysleného zámeru autora ,

– a to, čo je mu uložené tým, že prichádza zvonku autora, tým, že umožní vznik a aktiváciu archetypálneho obrazu odinakiaľ .

Privítaním iracionálneho, tajne sa vyskytujúcich, nesúrodé, iskry prítomnosti, týmto súhlasným dobrodružstvom, Tu je, materiál pozdvihnúť svoj osobný osud na úroveň osudu ľudstva, a zároveň uvoľniť pomocné sily, aby ľudstvo uniklo nebezpečenstvám a mohlo prekonať ťažké skúšky. .

Prvá axióma, ktorej musí psychológ zodpovedať, jepochopiť proces. Z tohto dôvodu má držanie tela sprevádzať spôsob, akým jednotlivci konfrontujú svoj vlastný tok imaginárnych a imaginárnych obrazov. .

Spôsob, ako sa správať, upraviť, skutočnosťtvar v kontakte medzi ľudským a zvieracím organizmom, ktorým sme aj my, a prostredím utopeným v záplave mentálnych reprezentácií, ktoré sme zaviedli .

Psychológ bude musieť na jednotlivcov dohliadať, ktorí sami seba experimentujú, osobne vyrobí symboly podľa komplexného prepojenia odrážajúceho významné zhody okolností synchronicita, pri príležitosti stretnutia s druhým, s nehodou, s okolnosťou, v environmentálnom kontexte .

A tak žijú muži ; a harmóniu / nesúlad so životnými udalosťami, ale aj v nadbytočnom tkaní známych údajov, ktoré sú len návnadami ponúkanými na zahnanie ich strachu, návnady ponúkané pred vlastnou konečnosťou, aby sme v ilúzii tajomstva bazáru udržali veľkú smršť smrti a znovuzrodení, ktorá nás vedie k prerozdeleniu kariet nádeje a zúfalstva. .

V tomto bode našej životnej cesty niet návratu, prvky našej minulosti zostávajú ; tých, ktorých sme intenzívne žili, a nemôžeme byť odvedení . Keď je koniec, je koniec, prípad uzavretý uzavretý . A potom minulosť nie je na prepracovanie, ak nie dať do skrine na spomienky . Všetko sa vracia dnu . Fond, najprv ticho, ale kto už len čaká na rušivý element, zvláštnosť, zárodok, naliať, povolaný do novej situácie, potom vytvorte moment, ktorý rozžiari naše noci .  

  ” vopred,

a vychádzajúc zo sivej teórie,

ovocie vašich nahromadených vedomostí,

uspeješ, mise en abyme prežitej skúsenosti,

v zeleni stromu života.” 

097

• 

   Pshat, Remes, le Drash, Sod sú štyri úrovne čítania, štyri prístupy neoddeliteľné, židovskej biblickej exegézy, bez toho, aby bol jeden z plánov nadradený tomu druhému. Tieto štyri lietadlá prevzala tradícia kresťanský.

Pshat je prístup k zmyslu, jednoduché, doslovný, archeologické, historické, kultúrne a explicitné, ktorý viaže prvok v geografickom kontexte, Na zem, ku konkrétnym skutočnostiam, do diania. Toto je priamy význam. Je to horizontálne čítanie vecí.

The Remes je citlivý prístup ; bliká. To je to, čo núti myslieť na asociáciu myšlienok alebo podľa spontánny vznik. Je to pochopenie, ktoré je výzvou pre tých, ktorí majú uši počuť. Používa alegóriu. Pýta sa, čo to robí zmysel, ako to má samo o sebe významný dopad. Má veľkosť aluzívny. Zapája sa do vertikálneho čítania.

Le Drash ponoriť sa do hlbín textu ; rezonuje s niečím hlboko vo vnútri ; že obráti jeho život hore nohami. Otvára sa morálnej dimenzii, tropológia človeka. On je slovo správnej pedagogiky, správny spôsob života. Umožňuje nám to počuť, čo druhý nehovorí, ale navrhuje.

Le Sod je tajomstvo, a záhada, niečo, čo nevidíš a nikdy nezastavíš prehĺbiť. Je to neuhasiteľné volanie, z hĺbky svojho vnútra a, od ktorého sa nemožno odchýliť bez toho, aby mal dojem, že prešiel vedľa niečoho podstatného.

Podrobná a interaktívna prax tohto štvoritého prístupu otvára zložitosť biblickej skutočnosti, ku ktorej nemožno pristupovať ako k štúdiu jednoduchého dokumentu týkajúceho sa skúsenosti siahajúcej až do úsvitu vekov., ale ako nástroj na sebavyšetrovanie, o tajomstve vecí, ktoré nás obklopujú, a túžbu vyplniť medzeru, ktorá nás delí od všetkých ostatných.

096

• 

 vnútorné ticho, to je sebazaprenia. Je to žiť bez ega.

     Ticho je najlepšia a najsilnejšia iniciácia. The iniciácie kontaktom, ohľad, atď. sú menejcenného charakteru. Tichá iniciácia prináša zmenu v srdci.

     Ticho hovorí bez prestania. Je to nepretržitý prúd, ktorý nie je prerušovaný len rečou. Hovorené slová bránia tichému jazyku to prestane, keď začnete hovoriť. Ticho je večné výrečnosť, kým slová sú odpory.

     Môžete počúvať reči o pravde a odísť bez ničoho. zadržané pri kontakte sa “byť ticho”, aj keď nevysloví a jediné slovo, povedie k lepšiemu pochopeniu témy. On je výhodnejšie, na úrovni výsledkov, ktoré sa majú dosiahnuť, sedieť ticho šíriť vnútorný pokoj a silu ako hlasno kázať.

     Čo sme schopní vedieť, aj po rokoch rozhovor, možno okamžite v tichosti zachytiť, alebo naopak ticho.

     Ticho je skutočné učenie, ktoré je vhodné len pre pokročilých výskumníkov. Menej pokročilí výskumníci potrebujú slová vysvetliťpravda, čo ich však môže povzbudiť, aby pokračovali v ceste ticho. Dajte nám však vedieť, že pravda je ďaleko za slovami a nedáva prijaté bez vysvetlenia.

     Ticho je nekonečná reč. Vokálna reč interferuje s rečou tichý. V tichu dochádza k intímnemu kontaktu s okolím.

( text inšpirovaný Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  J'accoquine
 dulová hra
 bez nedorozumenia
 napriek tomu s množstvom jahňacieho tuku .

  Povzbudzujem sa
 na prvý pohľad
 rodinné jedlá
 s veľkou bolesťou, pretože ma bolí srdce .

 Zapamätať si
 len v nedeľu
 rodinný výlet
 nás zaviedli do Boulogneského lesa
 vyzdvihnúť to
 pod suchým listom
 jarný kvet
 z čias, keď som bol dieťa
 a že som držal Lucette za ruku .

 Museli sme prejsť cez most Mirabeau
 pod ktorým už tiekla Seina
 Musí mi to pripomenúť
 bolo to celkom vtipné
 robiť kruhy vo vode .

 V Záhrade Pastierky
 bol tam orgován
 u tety Marie a strýka Jeana
 sedeli sme pod altánkom
 zablahoželali rodičia nahlas
 bolo to dobré
 tam bol Kabou, syn rodiny
 a jeho kabylský prízvuk
 bol tam tento čierny pes
 ktorý sa volal Black
 vlasová guľa
 s tmavou hľuzovkou
 plný voňavého potu
 bola tam šalátová misa plná jahôd so smotanou
 o štvrtej
 to bolo dobré
 keď rozhlas dával výsledky pretekov
 prípravné zápasy k bojovému pokriku
 " Sakra ! Mám dve, ale nie tri . "


 094 

• 

 fyzická poézia
 ten, kto praská kĺby
 a podviazať brucho
 ten, čo koktá, len čo prejde štetec
 svieža poézia
 na prednej strane okna
 pri páde muškátov
 premožený jarným mrazom
 Pomalé vraždenie
 plná poézia
 to oxymoronov
 podozrivé pasáže
 v preceňovanej kráse
 zábavné bubliny
 povedz a povedz ešte raz ďakujem
 Prevalcovať tento život ako žiadny iný
 až na to, že spomienky na mojich priateľov sú preč
 v chlade zasľúbenej zeme
 Sú tam otvorené okná
 v catimini
 aby tlaková para zapískala
 Pohodlný tlakový hrniec
 zatvorme to
 a žiť skrytý
 môj miláčik lásky.


 093 

• 

Už to nerob vojna .

Buďte múdri vo svojom žiadosti .

Nemusíš vyhrať alebo prehrať. Pokorne musíš byť nemenný a večný .

Ak dobre alebo vás napadnú zlé myšlienky a to životným aktivizmom, snažíte sa nahromadiť viac dobrých myšlienok ako zlých myšlienok, do že svetlo môže poraziť sily zla ; niet pochýb o tom, že vaše skúsenosti život sa zvýši. Ale z tohto boja, budete len zbierať cintorínov, s množstvom dobrých a zlých pochovaných ľudí, ktorí nie len obohatí vašu históriu ľudstva. Dáme vám vyznamenania pretože budeš mať, povinnosťou pamäti, predpokladali kontinuitu minulosti .

Ale ty, alebo budete, keď vietor histórie vymaže vaše Bytie ?

musíš povedať : “zastaviť” na to, čo sa deje svoje vedomosti, k inštinktívnemu pretekaniu vašej mysle, k tomuto sklonu, že musíte upchať energetické kanály vašej hlbokej vitality .

 Takže ty objavte sladké uvoľnenie ticha medzi myšlienkami, pretože existuje a prítomnosť medzi myšlienkami, a túto prítomnosť môžeme rozpoznať, pretože ona je tým, kým sme my .

Boli sme naučení veriť “Myslím, že áno” keď je pravda“ja som a, podľa následné, Myslím”. Naučili nás nasledovať tranz myšlienok podmienené na základe minulosti plnej túžob a averzií .

Môžeme si myslieť prítomnosť ?

Nie !

A táto odpoveď spôsobuje relaxáciu, úľava, oslobodenie zo sveta rušivé a iluzórne myslenie.

ponorený ako my nachádzame sa v existenčnom kúpeli každodenného života, toto hľadanie zdanlivo nenásytné pri neustálom objavovaní “moi” nie je než myšlienka, ku ktorej pridávame ďalšiu preformulovanú myšlienku, a potom ďalší, A tak ďalej. Až do jedného “zastaviť” robiť rúca sa domček z kariet automatizmov regurtujúcich dáta sebareflexívne myšlienky vštepené našim pamäťovým papagájovým myslením šikovnejším strčte hlavu do známeho, len aby ste nás prinútili kontaktovať to, čo nemôže byť myslieť si, k akémukoľvek inému, a predsa tak blízko k nám, konfrontovaný s našou mysľou v tichosti .

nerob nič, jednoducho uvítajte myšlienku alebo emóciu, ktorá sa objaví. Nechajte relaxovať prirodzené, k prirodzenej pravde o tom, kto si, vziať si nie na zamyslenie .

Je jedno kto si predstavuješ, že si, pravda o tom, kto si, je viac hlbšie ako rola, ktorú spoločensky preberáte .

Stať sa samotná existencia, stať sa tým vedomím, toto štádium, na ktorom herci konajú, toto plátno, na ktorom sa premieta film vášho života, staňte sa touto silou, ktorá vás poháňa ďaleko za hranice úloh, ktoré preberáte .

Ici, Nejde o to nie z toho, čím sa jedného dňa môžeš stať, ale práve z toho, čím si sú a vždy boli. A to prechádza cez podrobenie mysle tichu .

Buď sám sebou skutočný živý učiteľ v každom z vás, a ktorý je odhalený v každom obchodná vec, nech je to aj mimo teba, ponorený že ste v spoločenskom kúpeli len vo vás touto fakultou že musíš vedieť povedať “zastaviť” do tvojej cválajúcej mysle .

092

• 

   a skutočný sám o sebe je pre vedca nedosiahnuteľný. Pre Bernarda d'Espagnat on je v skutočnosti “závoj”.

Cieľom klasická fyzika je zdvihnúť závoj zdania s cieľom objaviť a opísať, čo je pod týmto závojom, skutočný sám o sebe. Hovoria, že je popisný. Slúži ako základ pre väčšinu technológií. Ona sa snaží opísať realitu takú aká je. Takže existujú hmotné telá, elektrické a elektromagnetické polia, ku ktorým sú priradené symboly matematika, o ktorej sa hovorí, že sa riadi určitými zákonmi. Tvrdia to filozofi zapadá do rámca ontologického realizmu. Je to teória, ktorej cieľom je znalosť toho, čo je .

Keď mechanici sa objavilo kvantum, pojem vecí existujúcich v sebe, v priestore, oddelene od seba, mali tendenciu miznúť v prospech určitého globalita, ktorá sa neprejavuje na pohľad, ale skrýva sa v rovniciach. Na to je zbytočné robiť popis, je prirodzene potrebné uviesť konštitutívne axiómy, ktoré sa celkovo prezentujú ako pravidlá predpoveď toho, čo bude pozorované. Kvantová mechanika je prediktívna informácie. Jeho axiómy sú typu : a “na” urobil toto, “na” Sleduj ; v ktorom sa “na”, pozorovateľ človek vo všeobecnosti, je neoddeliteľnou súčasťou vyhlásenia .

Pre Bernarda zo Španielska, bohatosť obsahu vedy nespočíva v kolísavé opisy reality, ktoré tento ponúka, ale dobre v nej schopnosť poskytnúť nám racionálnu syntézu, tak osvetľujúce pre myseľ, pozorované javy ; čo znamená najmä syntézu našu schopnosť ich predvídať .

Skutočné je dobré a, ale zostáva zahalená. Očividne je tu niečo, čo nám bráni. Nemáme vedomosť o veci samej, ale máme aspoň spojenie s ňou. Vnímame to ako zvnútra, v nažive .

Táto vízia zahalená realita má za následok, že ak je to naozaj naša myseľ, že, pretože svojej vlastnej štruktúry, vystrihuje predmety na pozadí vecí, on sa stáva nemožné reprezentovať myseľ ako emanáciu toho a toho týchto objektov. Môžeme teda povedať, že duch vychádza zo dna vecí. Ani ten predmety ani vnemy sú veci samy osebe a myšlienka spoločného vzniku Zdá sa, že spolu majú niečo v poriadku .

Toto skutočné, toto pozadie veci nie sú vecou. Je mimo priestoru a tiež mimo pochybností čas. On je Bytie .

Nebolo by na jednej strane kvalifikovaná veda na to, aby si siahla na dno vecí a na druhej strane okrem umenia, hudba, poézia, Duchovnosť … obmedzený na osamote schválenie. Milovníci umenia, hudby alebo poézie majú práve ten pocit silnejší ako, nad obyčajné potešenie, emócie pociťované pri týchto príležitostiach otvorte ich na a “Niečo” nevyhnutné, na doméne tajomné, ktoré môžeme len nahliadnuť .

Ako sa to týka hľadanie zmyslu, potrebujeme, v plnej sile, vysvetlenie, ktoré musíme hľadať v tom, čo je vyššie ako my sami a čo sme my, podľa následné, tajomný. Je to skutočné, bytie, božský .

Tvárou v tvár realitu a limity empirickej vedeckej metódy, jednotlivec musí čeliť voľbe, kde sa ponoriť do zúfalstva a rezignácie, Kde urobte krok smerom k transcendencii, ktorú Jaspers nazýva’ “Zahŕňajúci” .

Ľudský duch zachovať akúsi nejasnú spomienku na toto predchádzajúce Bytie, z toho Zahŕňajúce súvisiace so zahalenou realitou. Potom by sa ozvali záhadné hovory od bytie, druhy obrazov evokujúcich veci pociťované, obaja neistí a nie celkom konceptualizovateľné, viac “možné”, v tomto zmysle že, v poňatí zahalenej reality, nie sú vylúčené tým údaje, ktoré máme, zatiaľ čo v klasickej fyzike, zdalo sa, že sú.

Naše úsilie o poznanie nám dáva záblesky reality samo osebe, vo fyzike, v poézia, v mystike .

Závažnosť by človek nespočíval v tom, že je orientovaný, v duchu, smerom k bytiu, smerom k konečný, A to, bez istoty jeho dosiahnutia ? Tento konečný. Záhada .

091

• 

Otázka : Ako môžem chápať inú osobu ako skutočnú druhú bez toho, aby sa stala predmetom moje potreby? Ako môžem integrovať radikálnu úvahu o tom druhom s hlbokou ľudskou túžbou po zážitku bytia-s ?

     Odpoveď: konceptom, ktorý tieto dve veci spája, “Eros” a jej dôsledkom, a erotický vzťah.

snažiť sa byť prepojený so svetom, byť k nej priťahovaný a tlačený, byť zvedavý, snažiť sa prístup k ľuďom, k myšlienkam, k výtvorom, sú príklady toho erotický vzťah k svetu, starostlivý vzťah, prítomnosti a povedomie.

Eros nie zámer vlastniť, ani asimilovať toho druhého. Mieri na druh “byť s” toto iné, prostredníctvom ktorého sa transformujú individuálne rozdiely do vzájomne sa dopĺňajúcich častí, ktoré spolu tvoria celok, ktorý je viac a niečo iné ako súčet jeho častí. celá, na oplátku, transformovať zainteresované osoby.

O duši zapojený do svojho nevyhnutného života, to je erotická duša a nie ztúžobnú dušu.

Le túžba snaží sa konzumovať sveta, premeniť to, čo je iné, na to, čo je moje.

Eros miluje svet a váži si jej krásu. Chce zlúčiť alebo spojiť krásu svojich predmetov. On nejedz ich.

ako túžba, Eros začína snedostatok, ale to, čo hľadá, nie je to či ono uspokojenie. On hľadaťdokončiť dušu ona sama.

Nikto nemôže sám uspieť v dokončení svojej duše. To si vyžaduje vôľu prekročiť svoje ego a ponoriť sa do situácie, ktorú človek zdieľa s druhým človekom a širšie so svetom..

090