Sve objave autora Gael Gerard

znanosti i mira

Znanost odvija se između izvjesnosti (moraju se dostaviti dokazi) etpustiti (postoji nespoznatljivo U svemiru). Upravo ta napetost stvara tražilicu. Istraživanje nepoznatog i misterija stalno nas dovodi licem u lice s našim ignoriranje. Svemir o kojem znamo sve bio bi izuzetno dosadan. .

Znanost nije svedena na tehniku. Kroz svoje paradigme, svoje koncepcije svijeta i svoje pedagogije, nosi trag različitosti mašte čovječanstva .

Put doprenositi znanje Znanost i tehnologija mora se prilagoditi prema kulturi, jezik i oblik duhovnosti specifičan za svaku zemlju. Znanje znanstvenik nam ne govori kako ublažiti svoje unutarnje patnje, ni kako voditi svoj život. Ne govori o ljepoti ili ljubavi. Ova uloga vraća se u mozaik kultura, jezika i religija. Također je važno da budu informirane buduće generacije, pored zajedničke jezgre univerzalni znanstvenik, na kulturnu raznolikost, jezika i religija cijeloga svijeta.

Napredak današnja nas znanost usmjerava prema fenomenimameđuovisnosti, paradoksa, komplementarnost što su podaci koji dolaze prije s Istoka koji ima uvijek bio više holistički i manje redukcionistički na svoj način razumjeti svijet. Otkrivači kvantne mehanike poput Bohra i Heisenberg je otišao dalje od redukcionističkih metoda Newtona i Einsteina otvoriti znanost cjelovitijem pogledu na svijet promjenom paradigmi. Ainsi Bohr, zamisliti dualnost val/čestica svjetlosti i materijal je inspiriran Yin/Yang konceptom Orijenta .

I onda, još jedan pristup je sada moguć ; koja se temelji na logici odsutnosti kao svjedok prisutnosti. Misao, um, predmet, ne može biti objektivno ograničeni i stoga njihovu prisutnost ne treba tražiti uz njih ili u procesima, ali u nemogućnosti za procese od samoopravdati se. Vidi za ovu svrhu Gödelove teoreme .

Daleko od toga da postoji neuspjeh razuma, nepotpunost empirijskog subjekta označava a ponuđeni prostor, u srcu racionalnosti, do otkrivanja smisla .

Samo podučavanje zajedničke jezgre znanstvenog znanja, popraćeno znanjem i poštivanjem kulturne raznolikosti, može pogodovati dolasku univerzalnog humanizma koji bi pogodovao mir u svijetu .

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Razine stvarnosti, isključeni treći i uključeni treći

Pod razinom Stvarnosti podrazumijevamo skup nepromjenjivih sustava podliježu djelovanju određenog broja općih zakona. Dvije razine Realnost je ipak drugačija, prelazeći s jedne na drugu, dolazi do provale zakona i kršenje temeljnih pojmova – kao koncept kauzaliteta po primjer.

Razvoj kvantne fizike kao i suživot između kvantnog svijeta i makrofizički svijet vodili su na razini teorije i iskustva znanstveni, do pojave parova međusobno proturječnih ekskluzivan (A i ne-A) : val i korpuskula, kontinuitet i diskontinuitet, odvojivosti i nerazdvojivosti, lokalni kauzalitet i globalni kauzalitet, simetrija i narušavanje simetrije, reverzibilnost i nepovratnost vremena, itd.

Zlato s Kvantna mehanika, činjenica da proturječni parovi koje je stavila istaknuti su zapravo međusobno kontradiktorni mogu se činiti poput intelektualnog skandala kada se analiziraju kroz rešetku čitajući klasičnu logiku.

Ovaj klasična logika temelji se na tri aksioma :

1. Laksiom d’identificirati : A je A

2. Laksiom odneproturječnost : A nije ne-A

3. Laksiom od isključena treća strana : ne postoji ni jedan treći izraz koji je i A i nije-A

Ali prema klasičnoj logici ne može se u isto vrijeme potvrditi valjanost neke stvari i svoje suprotnosti : A i ne-A. Ne može se reći da je noć dan, da muškarac je žena, crno je bijelo, da je život smrt.

The kvantna logika modificirao drugi aksiom klasične logike – aksiom neproturječnosti – uvođenjem neproturječnosti u nekoliko istinitih vrijednosti umjesto binarnog para (A, ne na). Ono postoji zatim treći pojam T, koji je i A i nije-A, koji svijetli kada pojam o “Razine stvarnosti” je uveden : ovo je aksiom izrazine uklj.

Zastupajmo ih tri pojma nove logike – A, ne-A i T treći uključeni – i njihovi dinamizme, trokutom kojemu je jedan od vrhova u razini Stvarnosti, a druga dva na drugoj razini Stvarnosti. Ako ostanemo na jednom jednu razinu stvarnosti, svaka se manifestacija pojavljuje kao borba između dvoje kontradiktorni elementi (primjer : Val i ne-A korpuskula). Treći dinamičnost, ono države T, se provodi na drugoj razini Stvarnosti, gdje što čini se razjedinjenim (gdje ili korpuskula) je zapravo ujedinjena (kvanton), gdje što pojavljuje se kao kontradiktorno percipira se kao neproturječno.

Jedno te isto razina može generirati samo antagonističke opozicije. On je autodestruktivna ako je potpuno odvojena od svih ostalih razina stvarnosti. Treći mandat, disons T’, koja bi se nalazila na istoj razini Stvarnosti nego suprotnosti A i ne-A, nisu mogli postići njihovo pomirenje.

ne nemojte brkati aksiom isključene sredine i aksiom neproturječnosti. The logika uključene sredine nije kontradiktorna.

Logika od uključena sredina ne ukida logiku isključene sredine : samo ograničava njegovo područje važenja. Time se potvrđuje logika isključene sredine jednostavne situacije, kao što je kretanje automobila na autocesti ; nikome ne pada na pamet da uvede neko treće značenje u odnosu na autorizirano značenje i u zabranjenom smislu.

Međutimlogika isključene sredine je štetno u složenim slučajevima, kao što je socijalno polje i Politika. Ona djeluje u ovom slučaju, kao stvarna logika isključivanja : the Dobro ili loše, muškaraca ili žena, državljani ili stranci, the desno ili lijevo, bogati ili siromašni, bijelci ili crnci, ih stanovnici tog okruga ili stanovnici takvog drugog okruga, itd. On bilo bi otkriće poduzeti analizu ksenofobije, rasizam, od antisemitizam ili nacionalizam u svjetlu logike isključene sredine.

Et, u nadolazeće godine, uvođenje ova dva pojma isključene srednje i uključene treće strane ne bi li mogle unaprijediti proučavanje svijesti ?

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(Tekst slobodno inspiriran Basarabom Nicolescuom)

Srce

 Bez očekivanja i u dogovoru
sladak ulazak u povjerenje
prihvaćanje dopušteno
i uvijek novo
prvi ples
zveckanje zvončića
mali mali
a opet tako prisutan
na rubu prijateljstva
dolaska nadolazećeg dana
u odrazu dana koji prolazi
prolaz u svim godišnjim dobima
prisutnost korak po korak
ovom drhtaju tako slatkom
zadnje lišće trešnjinog stabla
spreman da padne
i već napeto
ispred naleta vjetra
a onda ništa
samo srce
koji je angažiran
i povući se
uz topli dlan
onom poznatom rukom
mama i tata
pridružio se prigodom
ovog velikog preokreta
što je napuštenost
u prolaznom vremenu
ustupajući mjesto srcu koje krvari
u srcu trenutka
brzo se otvara
ispred srca od cvijeća
pred srcima anđela
širok osmijeh
na licima ljudi koji se vole
oči su im se suzile
pustivši suzu
raširenih ruku
i mokro grlo
klimave noge
na melodiju violončela
produljeni val diluting bittersweet
u svilenom šaptu
svijeta s mješovitim vlaknima
baršunasti liker
d'un srce koji govori srcu.


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Les treize dires du puy-de-dôme

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 Biti, s’arrêtant un moment, immobile, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

  Dis qui tu es, sans peur, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Aime et tu seras aimé.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. VoisSois l’adepte de la beauté du mondebeauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confianceLa vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

099

Petits textes ajourés par où voir la lune

 Petits textes ajourés
en fin de journée
la lèvre humide caresse l'enveloppe
le sourire mutin évacue la tension
les pères
poussant la poussette
de leurs fillettes et garçonnets
décrivent un gymkhana
entre les diabolos de feuilles sèches
sans mousse ni faux col
la démarche lourde
en alunissage crispé
la poussière élevée en sus
Un grand pas pour l'humanité
la nuit tombe
une simple laine suffira
jetée sur les épaules
en scansions
rouges et vertes
au passage des véhicules
sans que le pas ne ralentisse
simple retour sur terre .

098

Transformer lesu” u “vécu

Il s’agit de passer du su, de ce que l’on sait, de ce que l’on croit savoir et qu’on interroge plus tant on le connaîtça fait partie des meubles de l’esprit -, à ce que l’on a réellement vécu et ressenti, et expérimenté dans son corps, et dont on ne saurait se départir vu les traces encore inscrites au profond de son être .

Cela est possible parla voie symbolique, caractérisée par une démarche par étapes :

d’abord décrire comment l’expérience numineuse des individus se traduit et se transpose en symboles ,

ensuite, voir comment cela devient des dogmes et des articles de foi ,

puis étudier la fonction psychologique de ces symboles ; en prenant garde à ce que la psychologie analytique ne produise des croyances .


L’expression poétique est une voie privilégiée de cette transformation dusu” u “vécuqui nécessite une distinction entre deux types d’œuvre poétique :

–  celle qui provient de l’intention réfléchie de l’auteur ,

et celle qui s’impose à lui en provenant d’un extérieur à l’auteur, en permettant l’émergence et l’activation d’une image archétypale venue d’ailleurs .

Par l’accueil de l’irraisonné, du subrepticement advenu, de l’incongru, de l’étincelle de présence, par cette aventure consentie, il y a là, matière à élever son destin personnel au niveau du destin de l’humanité, et en même temps de libérer des forces secourables afin que l’humanité échappe aux dangers et puisse surmonter les épreuves difficiles .

L’axiome premier auquel le psychologue doit correspondre est decomprendre le processus. Pour cela la posture est de se contenter d’accompagner la manière dont les individus se confrontent à leur propre flot d’images imaginaires et imaginales .

La manière de se comporter, de s’ajuster, faitforme dans le contact entre l’organisme humain-animal que nous sommes aussi et l’environnement noyé dans le flot des représentations mentales que nous mettons en place .

Le psychologue aura à superviser les individus, qui s’auto-expérimentant eux-mêmes, vont produire personnellement des symboles selon un lien complexe reflétant les coïncidences signifiantes de la synchronicitéà l’occasion d’une rencontre avec l’autre, avec un incident, avec une circonstance, dans une conjoncture environnementale .

Et c’est ainsi que les hommes vivent ; en harmonie / disharmonie avec les évènements de leur vie, mais aussi dans le tissage surabondant des données sues, qui ne sont que des leurres proposés pour éloigner leurs peurs, des leurres proposés devant leur propre finitude, afin de maintenir dans l’illusion d’une cachotterie de bazar le grand tourbillon des morts et des renaissances qui nous entraîne vers la redistribution des cartes de l’espoir et du désespoir .

A ce point de non retour de notre parcours de vie, subsistent des éléments de notre passé ; ceux que nous avons intensément vécus, et qu’on ne pourra pas nous retirer . Quand c’est fini c’est fini, affaire classée classé . Et puis le passé n’est pas à refaire, si ce n’est à mettre dans le placard aux souvenirs . Tout retourne au fond . Un fond, calme de prime abord, mais qui n’attend que l’élément perturbateur, l’étrangeté, le germe, pour, convoqué à une situation nouvelle, créer alors l’instant qui éclairera nos nuits .  

  ” Avance,

et partant de la grise théorie,

fruit de tes connaissances accumulées,

tu aboutiras, par la mise en abîme du vécu,

au vert de l’arbre de vie .” 

097

sous le mur blanc

 Un mur de parpaings
par dessous le mur blanc .

Un cadre
en amenée ferme
pour cacher ,
et provoquer la venue inopinée de l'autre ,

le passe-murailles .

Un étonnement ,
une virgule posée à mi-voix ,
un regard sans organe ,
la possibilité d'être le support d'un son .


Le dépliement en trois temps de l'effraction
s'effectuant sans hâte .

Le fond , carcasse secrète de la chambre forte ;
la partie intermédiaire ,celle qui isole et

promeut la convenance sociale ; le cadre de
bois rouge ,celui qui oblige au rien .

Un manquement de la raison , un coup de griffe
sur le museau de celui qui attend le prévu ,
et pourtant ,
de ça , de l'autre côté du mur ,
l'insondable bévue , où bouche bée , voir
et entendre
l'orage s'engouffrer par la fenêtre
sans vitre et sans rideau .

Le cadre affiche le spectacle
mais les spectacles n'éduquent pas ;
quant aux doctrines c'est pire encore ,
elles qui sont l'imagerie grise qui mure l'âme
et l'âme n'a plus d'aise .

044



Le paradèsles quatre registres de l’exégèse biblique

   Le Pshat, le Rémès, le Drash, le Sod sont quatre niveaux de lecture, quatre approches indissociables, de l’Exégèse biblique juive, sans qu’un des plans soit supérieur à l’autre. Ces quatre plans ont été repris par la tradition chrétienne.

Le Pshat est une approche du sens, jednostavan, littérale, archéologique, historique, culturelle et explicite, qui lie l’élément au contexte géographique, à la terre, aux réalités concrètes, à l’évènementiel. C’est le sens direct. C’est une lecture horizontale des choses.

Le Rémès est une approche sensible ; ça clignote. C’est ce à quoi ça fait penser par association d’idées ou par émergence spontanée. C’est l’entendement qui interpelle ceux qui ont des oreilles pour entendre. Il utilise l’allégorie. Il interroge en quoi ça fait sens, en quoi cela a un retentissement signifiant en soi. Il a une dimension allusive. Il engage à la lecture verticale.

Le Drash plonge dans la profondeur du texte ; ça résonne avec quelque chose qui est au profond de soi ; ça bouleverse sa vie. Il ouvre à la dimension morale, tropologique de l’homme. Il est parole de la juste pédagogie, de la juste manière de vivre. Il nous permet d’entendre ce que l’autre ne dit pas mais qu’il suggère.

Le Sod est le secret, le mystère, quelque chose que l’on ne voit pas et que l’on ne cesse jamais d’approfondir. C’est l’appel inextinguible, provenant du plus profond de soi et, auquel on ne saurait déroger sans alors avoir l’impression d’être passé à côté de quelque chose d’essentiel.


La pratique circonstanciée et interactive de cette quadruple approche ouvre à la complexité du fait biblique qui ne saurait être abordé comme l’étude d’un simple document relatant une expérience remontant à la nuit des temps, mais comme un outil d’investigation de soi, du mystère des choses qui nous entourent, et d’envie de combler ce fossé qui nous sépare du tout autre.

096

Le silence

 Le silence intérieur, c’est le renoncement à soi-même. C’est vivre dépourvu d’ego.

     Le silence est la meilleure et la plus puissante des initiations. Les initiations par contact, regard, itd. sont d’une nature inférieure. L’initiation silencieuse accomplit un changement dans le coeur.

     Le silence parle sans arrêt. C’est un courant continuel qui n’est interrompu que par la parole. Les mots prononcés font obstacle au langage muet qui s’interrompt lorsqu’on se met à parler. Le silence est une perpétuelle éloquence tandis que les mots sont des résistances.

     On peut écouter des discours sur la vérité et repartir sans avoir rien retenu tandis que le contact avecunêtre de silence, même s’il ne prononce pas une seule parole, amènera une plus grande compréhension du sujet. Il est préférable, au niveau des résultats à atteindre, de s’asseoir silencieusement répandant un calme et une force intérieure que de prêcher bruyamment.

     Ce que l’on est capable de connaître, même après des années de conversation, peut être appréhendé instantanément dans le silence, ou en face du silence.

     Le silence est un véritable enseignement qui ne convient qu’aux chercheurs avancés. Les chercheurs moins avancés ont besoin de mots pour expliquerla vérité, ce qui peut néanmoins les encourager à poursuivre sur la voie du silence. Sachons toutefois que la vérité est bien au-delà des mots et ne donne prise à aucune explication.

     Le silence est un discours sans fin. Le discours vocal gêne le discours silencieux. Dans le silence il y a contact intime avec l’environnement.

( texte inspiré de Sri Ramana Maharshi

095

J’accoquine de prime abord

  J'accoquine
le jeu de quine
sans quiproquo
avec néanmoins pas mal de graisse d'agneau .

Je requinque
de prime abord
la vaisselle familiale
avec pas mal de mal car j'ai bien mal au cœur .

Pour me souvenir
que le dimanche
la sortie familiale
nous conduisait au bois de Boulogne
pour y cueillir
sous la feuille sèche
la fleur du printemps
du temps où j'étais enfant
et que je tenais la main de Lucette .

Il fallait passer le pont Mirabeau
sous lequel coulait déjà la Seine
faut-il qu'il m'en souvienne
c'était bien rigolo
de faire des ronds dans l'eau .

Au jardin des Bergères
y'avait du lilas
chez tante Marie et oncle Jean
on s'asseyait sous la tonnelle
les parents belotaient de vive voix
il faisait bon
y'avait Kabou le fils de la famille
et son accent de Kabylie
y'avait ce chien noir
qui s'appelait Black
boule de poils
à la truffe sombre
pleine d'un suin odorant
y'avait un saladier rempli de fraises à la crème
à quatre heures
que c'était bon
quand la radio donnait le résultat des courses
préliminaires au cri de guerre
" Merde ! J'en ai deux mais pas trois . "


094