• 

 vnútorné ticho, to je sebazaprenia. Je to žiť bez ega.

     Ticho je najlepšia a najsilnejšia iniciácia. The iniciácie kontaktom, ohľad, atď. sú menejcenného charakteru. Tichá iniciácia prináša zmenu v srdci.

     Ticho hovorí bez prestania. Je to nepretržitý prúd, ktorý nie je prerušovaný len rečou. Hovorené slová bránia tichému jazyku to prestane, keď začnete hovoriť. Ticho je večné výrečnosť, kým slová sú odpory.

     Môžete počúvať reči o pravde a odísť bez ničoho. zadržané pri kontakte sa “byť ticho”, aj keď nevysloví a jediné slovo, povedie k lepšiemu pochopeniu témy. On je výhodnejšie, na úrovni výsledkov, ktoré sa majú dosiahnuť, sedieť ticho šíriť vnútorný pokoj a silu ako hlasno kázať.

     Čo sme schopní vedieť, aj po rokoch rozhovor, možno okamžite v tichosti zachytiť, alebo naopak ticho.

     Ticho je skutočné učenie, ktoré je vhodné len pre pokročilých výskumníkov. Menej pokročilí výskumníci potrebujú slová vysvetliťpravda, čo ich však môže povzbudiť, aby pokračovali v ceste ticho. Dajte nám však vedieť, že pravda je ďaleko za slovami a nedáva prijaté bez vysvetlenia.

     Ticho je nekonečná reč. Vokálna reč interferuje s rečou tichý. V tichu dochádza k intímnemu kontaktu s okolím.

( text inšpirovaný Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  J'accoquine
 dulová hra
 bez nedorozumenia
 napriek tomu s množstvom jahňacieho tuku .

  Povzbudzujem sa
 na prvý pohľad
 rodinné jedlá
 s veľkou bolesťou, pretože ma bolí srdce .

 Zapamätať si
 len v nedeľu
 rodinný výlet
 nás zaviedli do Boulogneského lesa
 vyzdvihnúť to
 pod suchým listom
 jarný kvet
 z čias, keď som bol dieťa
 a že som držal Lucette za ruku .

 Museli sme prejsť cez most Mirabeau
 pod ktorým už tiekla Seina
 Musí mi to pripomenúť
 bolo to celkom vtipné
 robiť kruhy vo vode .

 V Záhrade Pastierky
 bol tam orgován
 u tety Marie a strýka Jeana
 sedeli sme pod altánkom
 zablahoželali rodičia nahlas
 bolo to dobré
 tam bol Kabou, syn rodiny
 a jeho kabylský prízvuk
 bol tam tento čierny pes
 ktorý sa volal Black
 vlasová guľa
 s tmavou hľuzovkou
 plný voňavého potu
 bola tam šalátová misa plná jahôd so smotanou
 o štvrtej
 to bolo dobré
 keď rozhlas dával výsledky pretekov
 prípravné zápasy k bojovému pokriku
 " Sakra ! Mám dve, ale nie tri . "


 094 

• 

 fyzická poézia
 ten, kto praská kĺby
 a podviazať brucho
 ten, čo koktá, len čo prejde štetec
 svieža poézia
 na prednej strane okna
 pri páde muškátov
 premožený jarným mrazom
 Pomalé vraždenie
 plná poézia
 to oxymoronov
 podozrivé pasáže
 v preceňovanej kráse
 zábavné bubliny
 povedz a povedz ešte raz ďakujem
 Prevalcovať tento život ako žiadny iný
 až na to, že spomienky na mojich priateľov sú preč
 v chlade zasľúbenej zeme
 Sú tam otvorené okná
 v catimini
 aby tlaková para zapískala
 Pohodlný tlakový hrniec
 zatvorme to
 a žiť skrytý
 môj miláčik lásky.


 093 

• 

Už to nerob vojna .

Buďte múdri vo svojom žiadosti .

Nemusíš vyhrať alebo prehrať. Pokorne musíš byť nemenný a večný .

Ak dobre alebo vás napadnú zlé myšlienky a to životným aktivizmom, snažíte sa nahromadiť viac dobrých myšlienok ako zlých myšlienok, do že svetlo môže poraziť sily zla ; niet pochýb o tom, že vaše skúsenosti život sa zvýši. Ale z tohto boja, budete len zbierať cintorínov, s množstvom dobrých a zlých pochovaných ľudí, ktorí nie len obohatí vašu históriu ľudstva. Dáme vám vyznamenania pretože budeš mať, povinnosťou pamäti, predpokladali kontinuitu minulosti .

Ale ty, alebo budete, keď vietor histórie vymaže vaše Bytie ?

musíš povedať : “zastaviť” na to, čo sa deje svoje vedomosti, k inštinktívnemu pretekaniu vašej mysle, k tomuto sklonu, že musíte upchať energetické kanály vašej hlbokej vitality .

 Takže ty objavte sladké uvoľnenie ticha medzi myšlienkami, pretože existuje a prítomnosť medzi myšlienkami, a túto prítomnosť môžeme rozpoznať, pretože ona je tým, kým sme my .

Boli sme naučení veriť “Myslím, že áno” keď je pravda“ja som a, podľa následné, Myslím”. Naučili nás nasledovať tranz myšlienok podmienené na základe minulosti plnej túžob a averzií .

Môžeme si myslieť prítomnosť ?

Nie !

A táto odpoveď spôsobuje relaxáciu, úľava, oslobodenie zo sveta rušivé a iluzórne myslenie.

ponorený ako my nachádzame sa v existenčnom kúpeli každodenného života, toto hľadanie zdanlivo nenásytné pri neustálom objavovaní “moi” nie je než myšlienka, ku ktorej pridávame ďalšiu preformulovanú myšlienku, a potom ďalší, A tak ďalej. Až do jedného “zastaviť” robiť rúca sa domček z kariet automatizmov regurtujúcich dáta sebareflexívne myšlienky vštepené našim pamäťovým papagájovým myslením šikovnejším strčte hlavu do známeho, len aby ste nás prinútili kontaktovať to, čo nemôže byť myslieť si, k akémukoľvek inému, a predsa tak blízko k nám, konfrontovaný s našou mysľou v tichosti .

nerob nič, jednoducho uvítajte myšlienku alebo emóciu, ktorá sa objaví. Nechajte relaxovať prirodzené, k prirodzenej pravde o tom, kto si, vziať si nie na zamyslenie .

Je jedno kto si predstavuješ, že si, pravda o tom, kto si, je viac hlbšie ako rola, ktorú spoločensky preberáte .

Stať sa samotná existencia, stať sa tým vedomím, toto štádium, na ktorom herci konajú, toto plátno, na ktorom sa premieta film vášho života, staňte sa touto silou, ktorá vás poháňa ďaleko za hranice úloh, ktoré preberáte .

Ici, Nejde o to nie z toho, čím sa jedného dňa môžeš stať, ale práve z toho, čím si sú a vždy boli. A to prechádza cez podrobenie mysle tichu .

Buď sám sebou skutočný živý učiteľ v každom z vás, a ktorý je odhalený v každom obchodná vec, nech je to aj mimo teba, ponorený že ste v spoločenskom kúpeli len vo vás touto fakultou že musíš vedieť povedať “zastaviť” do tvojej cválajúcej mysle .

092

• 

   a skutočný sám o sebe je pre vedca nedosiahnuteľný. Pre Bernarda d'Espagnat on je v skutočnosti “závoj”.

Cieľom klasická fyzika je zdvihnúť závoj zdania s cieľom objaviť a opísať, čo je pod týmto závojom, skutočný sám o sebe. Hovoria, že je popisný. Slúži ako základ pre väčšinu technológií. Ona sa snaží opísať realitu takú aká je. Takže existujú hmotné telá, elektrické a elektromagnetické polia, ku ktorým sú priradené symboly matematika, o ktorej sa hovorí, že sa riadi určitými zákonmi. Tvrdia to filozofi zapadá do rámca ontologického realizmu. Je to teória, ktorej cieľom je znalosť toho, čo je .

Keď mechanici sa objavilo kvantum, pojem vecí existujúcich v sebe, v priestore, oddelene od seba, mali tendenciu miznúť v prospech určitého globalita, ktorá sa neprejavuje na pohľad, ale skrýva sa v rovniciach. Na to je zbytočné robiť popis, je prirodzene potrebné uviesť konštitutívne axiómy, ktoré sa celkovo prezentujú ako pravidlá predpoveď toho, čo bude pozorované. Kvantová mechanika je prediktívna informácie. Jeho axiómy sú typu : a “na” urobil toto, “na” Sleduj ; v ktorom sa “na”, pozorovateľ človek vo všeobecnosti, je neoddeliteľnou súčasťou vyhlásenia .

Pre Bernarda zo Španielska, bohatosť obsahu vedy nespočíva v kolísavé opisy reality, ktoré tento ponúka, ale dobre v nej schopnosť poskytnúť nám racionálnu syntézu, tak osvetľujúce pre myseľ, pozorované javy ; čo znamená najmä syntézu našu schopnosť ich predvídať .

Skutočné je dobré a, ale zostáva zahalená. Očividne je tu niečo, čo nám bráni. Nemáme vedomosť o veci samej, ale máme aspoň spojenie s ňou. Vnímame to ako zvnútra, v nažive .

Táto vízia zahalená realita má za následok, že ak je to naozaj naša myseľ, že, pretože svojej vlastnej štruktúry, vystrihuje predmety na pozadí vecí, on sa stáva nemožné reprezentovať myseľ ako emanáciu toho a toho týchto objektov. Môžeme teda povedať, že duch vychádza zo dna vecí. Ani ten predmety ani vnemy sú veci samy osebe a myšlienka spoločného vzniku Zdá sa, že spolu majú niečo v poriadku .

Toto skutočné, toto pozadie veci nie sú vecou. Je mimo priestoru a tiež mimo pochybností čas. On je Bytie .

Nebolo by na jednej strane kvalifikovaná veda na to, aby si siahla na dno vecí a na druhej strane okrem umenia, hudba, poézia, Duchovnosť … obmedzený na osamote schválenie. Milovníci umenia, hudby alebo poézie majú práve ten pocit silnejší ako, nad obyčajné potešenie, emócie pociťované pri týchto príležitostiach otvorte ich na a “Niečo” nevyhnutné, na doméne tajomné, ktoré môžeme len nahliadnuť .

Ako sa to týka hľadanie zmyslu, potrebujeme, v plnej sile, vysvetlenie, ktoré musíme hľadať v tom, čo je vyššie ako my sami a čo sme my, podľa následné, tajomný. Je to skutočné, bytie, božský .

Tvárou v tvár realitu a limity empirickej vedeckej metódy, jednotlivec musí čeliť voľbe, kde sa ponoriť do zúfalstva a rezignácie, Kde urobte krok smerom k transcendencii, ktorú Jaspers nazýva’ “Zahŕňajúci” .

Ľudský duch zachovať akúsi nejasnú spomienku na toto predchádzajúce Bytie, z toho Zahŕňajúce súvisiace so zahalenou realitou. Potom by sa ozvali záhadné hovory od bytie, druhy obrazov evokujúcich veci pociťované, obaja neistí a nie celkom konceptualizovateľné, viac “možné”, v tomto zmysle že, v poňatí zahalenej reality, nie sú vylúčené tým údaje, ktoré máme, zatiaľ čo v klasickej fyzike, zdalo sa, že sú.

Naše úsilie o poznanie nám dáva záblesky reality samo osebe, vo fyzike, v poézia, v mystike .

Závažnosť by človek nespočíval v tom, že je orientovaný, v duchu, smerom k bytiu, smerom k konečný, A to, bez istoty jeho dosiahnutia ? Tento konečný. Záhada .

091

• 

Otázka : Ako môžem chápať inú osobu ako skutočnú druhú bez toho, aby sa stala predmetom moje potreby? Ako môžem integrovať radikálnu úvahu o tom druhom s hlbokou ľudskou túžbou po zážitku bytia-s ?

     Odpoveď: konceptom, ktorý tieto dve veci spája, “Eros” a jej dôsledkom, a erotický vzťah.

snažiť sa byť prepojený so svetom, byť k nej priťahovaný a tlačený, byť zvedavý, snažiť sa prístup k ľuďom, k myšlienkam, k výtvorom, sú príklady toho erotický vzťah k svetu, starostlivý vzťah, prítomnosti a povedomie.

Eros nie zámer vlastniť, ani asimilovať toho druhého. Mieri na druh “byť s” toto iné, prostredníctvom ktorého sa transformujú individuálne rozdiely do vzájomne sa dopĺňajúcich častí, ktoré spolu tvoria celok, ktorý je viac a niečo iné ako súčet jeho častí. celá, na oplátku, transformovať zainteresované osoby.

O duši zapojený do svojho nevyhnutného života, to je erotická duša a nie ztúžobnú dušu.

Le túžba snaží sa konzumovať sveta, premeniť to, čo je iné, na to, čo je moje.

Eros miluje svet a váži si jej krásu. Chce zlúčiť alebo spojiť krásu svojich predmetov. On nejedz ich.

ako túžba, Eros začína snedostatok, ale to, čo hľadá, nie je to či ono uspokojenie. On hľadaťdokončiť dušu ona sama.

Nikto nemôže sám uspieť v dokončení svojej duše. To si vyžaduje vôľu prekročiť svoje ego a ponoriť sa do situácie, ktorú človek zdieľa s druhým človekom a širšie so svetom..

090

 Táto vôňa ruží
 táto láskavosť vzhľadu
 táto dobrotivosť vystretej ruky
 sú láska
 týchto otvorených dverí
 kde byť stiahnutý na príliš veľa zo seba
 kam byť príliš na cestách a vidieť
 urobiť inventúru
 v tichu
 ísť hlboko a v pokoji
 k jeho naplneniu nad rámec obáv
 hors la peur du manque
 zo strachu z bolesti
 zo strachu z napadnutia
 pustite ochrany
 obísť našu hluchonemú bytosť
 zažiť nahotu
 v tolerancii
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 nestratiť sa
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 je len zrkadlo a labyrint
 pour revenir en maîtrise de soi
 urobiť výlet
 iba
 krok za krokom
 na ceste tieňa a svetla
 en donnant le change sans donner de leçon
 vediac, že ​​sú brat a sestra
 pre šťastie a svetlo
 distribuovať
 à soulever l'éternelle nouveauté
 odovzdávanie tradície
 túto trať
 cette audace
 toto sa nedá povedať
 tento úsmev na budúcnosť
 túto povinnosť dôvery .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 pour ensemble
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087