Esi tikai tur, viņa ķermenī, turklāt. Elpojiet pašreizējo gaisu.

Un redzēt. Jūti visu, ko viņa izšķīst, saskaroties ar to kurš ir jūsu priekšā.

Un kas ir svarīgi, ja parādās robeža starp mani un to, ko es parādos, kustīgs, Izplūdis un šķietams, pēc tam animēts ar enerģiju bez avota vai galamērķa.

Ilgas minūtes, attendre ou ne pas attendre, qu’importe puisque je suis tout autant l’origine que la fin du monde, et que le temps pulse hors le temps qui passe une musique si insistante que je calque ma pensée et mes mots sur le présent mystère.

Que seule l’alouette me sorte de cette rêverie pour me dire qu’il est tard et qu’il va falloir que je rentre.

010

  Le calme est déjà là, en moi, à demeure si je puis dire.

Si je le cherche ailleurs, je lui suis infidèle.

Etre dans le dépouillement c’est être totalement soi, totalement nu, pour laisser éclater cette joie qui est déjà présente en nous, cette joie qui nous précède même.

Nul besoin d’aller le chercher pour qu’il vienne. Il est déjà là.

009

Une des voies de la liberté intérieure n’est pas à trouver dans l’affirmation de soi comme on l’entend trop souvent, mais juste dans le fait d’être là. Juste là.

 Juste être soi, ni plus ni moins, et être ouvert à l’autre.

008

Mais ils sont inévitables.

Par moment on a le sentiment d’un échec total. A d’autres moments et de manière beaucoup plus dangereuse on a le sentiment d’avoir réussi.

Ces sentiments doivent être pris pour ce qu’ils sont : des jugements de l’ego sur ce que l’ego n’est pas qualifié pour juger.

007

La fureur de l’acte créateur dans toute sa nudité existentielle semble surgir de la matière psychique du tiers inclus par la mise en évidence de l’affectivité du tiers caché.

Logique du contradictoire .

(clin d’oeil à Basarab Nicolescu)

006

    Rakstīšana, kurā tiek ierakstīts jēdziens, pārtraucot rapsodistu noslēpums,

Celle du blanc ligneux chargé de la sueur ouvrière,

Celle de la trame tissée qui fait émerger le palimpseste de l’empilement des connaissances

Et celle blanche de la fin de course, balts kopš atvērts tukšumā tam, kas būs.

005

  Chaque visage est un texte à déchiffrer .
Si j'observe le visage de l'autre sans 
le réduire à ce que je crois en connaître, 
alors une ouverture peut se produire dans 
ma conscience et c'est ainsi que Dieu 
me vient à l'idée .

Le visage de l'autre reconnu dans son altérité 
est de l'ordre de l'insaisissable et de 
l'infini .
 
Le visage est un continent qu'on a jamais 
fini d'explorer, une terre sans limite, 
un océan sans fond. 
 
Ses traits, son relief comme celui de 
l'écorce terrestre, gardent l'empreinte de 
toutes les grandes et petites secousses 
qui l'ont marqué .
 
Lire entre les lignes du visage suppose une 
" claire voyance " qui vient du cœur, va droit 
au cœur et qui s'appelle l'Amour.
Le visage, cette icône de l'invisible, est bien 
plus fine, plus précieuse et plus belle encore, 
quand l'être qui l'a peinte par son vécu, est 
passé par l'épreuve.

 La relation avec le visage se produit comme 
bonté .

Regarder le visage d'une personne, c'est mettre 
son ego de côté, c'est tenter de s'oublier, 
tāpēc es ; c'est se laisser contempler par le visage de 
otrs, de ce prochain qui est là, en face de 
soi et nous oblige, nécessairement et tendrement, 
à faire de l'étranger son frère le plus proche.
 
 " En te regardant ton bon sourire m'envahit ... 
Suis-je encore de ce monde ? "                                                     
 " Merci marraine . Merci ma bonne fée . "
 

 004  

   Un kaut arī pārāk daudz piekāpusies ārējam notikumam par mazāk nekā neko, šis tomēr ļāva man nolasīt savus iekšējos dēmonus un nelielu soli pretī gaismai.

Un tas nav tik slikti, it īpaši, ja, vējš, kas maisa vēja turbīnas,  uzskaita pasaules brīnumu iespējas.

003

 Man šķiet, ka ir ļoti svarīgi atgriezt parādi, ko mums var būt parādā mūsu bērni vai tuvinieki .

” Tu man neesi parādā mīlestību, kas man pret tevi ir dots, jūs varat to pieņemt vai atteikt ” .

Tie ir vislabākie nosacījumi, lai tie nepaliktu pieķēdēti vismaigākajiem un sliktākajiem parādiem., ka pieķeršanās .

002

  ” C’est en forgeant qu’on devient forgeron, c’est en lisant qu’on devient liseron. “

Et en photographiant qu’on devient photographon – C’est la faute au graphe et au fond et si cela se conjoint ça devient ” faut grapher le fond ” –

Il s’agit ici d’une écriture proche de la Vision. Si bien qu’en développant le processus intégrateur de la chaîne faite de mots et de sons de ce qui se montre, l’on passe le mur du symbolisme. Il y a alors accès au parl’être, faille par laquelle s’engouffrent les paradoxes, le non sens, une bouffée de nouveauté, et le vol aléatoire d’un grand oiseau ivre de liberté : le fol-en-l’être qui renverse les perspectives de tout projet humaniste.

Entre Tuilière et Sanadoire.

001