• 

ankehitriny, ny faniriana fahasambarana sy ny commodification azy amin'ny alalan'ny dokam-barotra dia novokarin'ny neoliberalisma ara-toekarena, motera fanatontoloana ankehitriny, izay manana nanao indostria faobe mba hampifaly ny olona na dia eo aza izy ireo. Mifanohitra amin'izany afiaraha-monina mahasoa izay ny voalohany Ny fepetra dia ny hananganana fiaraha-miaina voalamina eo an-kavanan'ny tsirairay miaina, ary tsy ho velona fotsiny, mba hanajana ny hafa sy ny azy toe-javatra, demokrasia .

    Loin, fa misy ny fifanoherana eo amin’ny demokrasia, fitiavana sy fahasambarana izay fepetra telo fototra handrosoana mankany fananganana fiarahamonina afaka mampandroso ny fampandrosoana milamina ny maha-fa tsy hazakazaka manimba ny tontolo iainana amin'ny fananana .

    Na izany aza, tsy tokony hihevitra ny fahasambarana ho toy ny a renivohitra handresena sy hotehirizina. Ny fahasambarana dia toetran'ny fanatrehana, ny kalitaon'ny hery, ny zava-kanto fiainana “Amin'ny fotoana tsara daholo” .

    Ny fanamby lehibe dia ny hivoaka eo ambonin'ny torque fientanentanana/fahaketrahana izay mampiavaka ny rafitra manjaka eo amin'ny fiaraha-monina misy antsika atao hoe fandrosoana, tsena ara-bola, fijery ara-politika, Fanatanjahantena fialamboly sy haino aman-jery hatraiza hatraiza. Satria ity fomba fidirana amin'ny intensity dia mandoa vola amin'ny alalan'ny dingana fahaketrahana mifototra amin'ny tsy fifandanjana sy ny be loatra. Izay dingana depressive manaitra ny filana vaovao fientanentanana, Sy ny sisa .

    Mety ho tapaka io fihodinana ratsy io ; iray hafa azo atao ny fomba fiaina, na manokana na miaraka. izy dia ny tahan'ny hamafin'ny / fahatoniana. Izany no tsapantsika rehefa a Ny hafaliana lalina dia mandrehitra antsika ary mampifandray antsika amin'ny hafa nefa tsy mampisaraka antsika. Ity fifaliana ity, izay azo ateraky ny fitiavana, Beauty, fiadanana anaty, izany hoe fifandraisana mirindra amin’ny zavaboary, amin’ny hafa sy amin’ny tena, est alors tout à la fois intense et sereine. Une sérénité qui permet de l’inscrire dans la durée, au contraire de l’excitation. Une telle approche n’exclut en rien cette forme d’intensité particulière qu’est la grande fête, le carnaval, l’événement culturel voire sportif majeur, ou bien le temps exceptionnel de la vie personnelle ou collective .

    Mais elle invite à vivre ce temps autrement que selon le modèle de l’excitation, permettant ainsi d’éviter le côté “gueule de bois” ou encore la logique du plaisir pervers, là où l’excitation est en fait procurée par une domination sur autrui .

    ny“sobriété heureuse” n’est pas l’austérité ni l’ascétisme. C’est cette opportunité à vivre intensément ce voyage conscient de la vie dans l’univers que nous propose l’aventure humaine. C’est aussi, sur le plan politique, le droit accordé à tout être humain de se mettre debout pour véritablement Vivre .

132

• 

Fanontaniana io tena ilaina ho fantatry ny rehetra, ary indrindra mahafantatra ny fetrany. Inona no dikan'izany maha-olombelona izany, an'izao rehetra izao izay nahatonga izany fiafaran'ny dingana mahagaga naharitra efatra ambin'ny folo lavitrisa taona ? Mety ho izany agnôstika, tsy mino an’Andriamanitra na mino, io no fanontaniana hoe indray andro any dia tsy manao izany isika aza ela ny manontany .

Ny tantaran'ny ny sivilizasiona no voalohany amin'ny tantaran'ny ezaka hamaliana azy ireo ento amin'ity fanontaniana farany ity. indrindra, satria olana tena ilaina izany, tena ilaina mihitsy aza, ny lehilahy dia nampiasa ny fanontaniana fototra momba ny dikany manome aina amin'ny alalan'ny famolavolana rafitra fanazavana mihidy na kely kokoa izay nisy vokany izay mampitony indraindray fa mampifanohitra indraindray mbola mamono olona kokoa noho ny an'ny fahafahana, ny fitoviana ary firahalahiana .

Satria ny fanontaniana ny “sens”, fa tsy toerana manokana hanaovana fanadihadiana sy fitomboana fahalalana sy fahendrena ho an’ny olombelona, matetika lasa ny valiny dogmatika vector. Raha tokony hanaja ny fikatsahana avy amin'ny hafa, vondron'olona fanerena nonenan'ny finiavana hitondra, fitiavam-bola tafahoatra, ny tahotra ny fahabangana sy ny fikatsahana fahefana dia mitady hifehy azy na manilika azy, izay miteraka ady amin'ny “sens”. SY na mihodinkodina amin'ny fivavahana transcendent na tsy ara-pivavahana. Ny lojika mpamono olona ihany no miasa ho an'ireo voaheloka Ny fitsarana ao Moskoa amin'ny anaran'ny tantara, ho an'ireo niharam-boina tamin'ny fandripahana foko amin'ny fitondrana politika tsy refesi-mandidy, ho an'ireo voaheloka ao amin'ny Inquisition fiangonana katolika (Torquemada) ary protestanta (Calvin), ny fundamentalisme jiosy na islamic sharia .

Amin'ireo tranga rehetra ireo, izay efa nisy sy mbola misy ankehitriny matetika loatra any am-piasana dia ny fanamavoana hafa, koa ny lalàna voalohany momba ny maha hafa eo amin'ny sehatry ny “sens” manome aina, eo amin’ny fiainany sy ny an’ny hafa, Io ilay iray nyfahalalahan'ny fieritreretana, hevitra tena marefo fa ankoatra ny fiambenana sy ny ditra izay ambara ao dia indramina ihany koa tena misy vidiny, ny fanajana ny hafa, mikaroka ny maha-azo itokiana, ny fitiavana madio tsara tsapa, ny fahatsorana, ny fanetren-tena, fahafenoana sy fahalalana ny fomba fiainana .

Fotoana izao ho avy, feno fahatezerana sy fahazavana, izay hivaha ny amboara ho avy eo amin’ny sahan’ny fanantenana. Enga anie ka ny lehilahy sy ny vehivavy tsara dia hitsangana hanitatra ny dia lavitra ho, mihantona ny zava-miafina, ireo manohy ny asa velona amin'ny fampitaovana lehibe, LEHIBE asan’ny fiainana, fohy amin'ny ambaratongan'ny tenantsika manokana, fa ela be raha jerena ny fampahafantarana ny ho avy, ary tena miasa amin'ny alalan'ny dian'ny tenantsika mba hisoratra anarana ao amin’ny bokin’ny fahatsiarovana lehibe izay hodinihin’ny taranatsika .

izay ny saina, ny fo sy ny saina dia manampy antsika amin'io fanontaniana io “sens” satria misy lehibe noho isika eto amin’izao rehetra izao mivelatra izao. Afaka mijery tsara toy ny mahia kely ny mololo kilalao ny singa, sela hollograma kely amin'ity tontolo midadasika misy antsika ity, amin'ny andraikitra sy eo anatrehan'izay misy .

131

• 

  Cela se passait au cours du périple des initiations. Un jour, alors que le temps était à l’orage, nous perçûmes au travers de la course des nuages ce signe propitiatoire, cette enclume sortie du fond des cieux .

Lorsque le sourd ébranlement parcourut la montagne, nous fûmes alors projetés sur le sol pierreux face contre terre, tétanisés, à attendre la fin de cette colère dont les effets devaient se répercuter jusqu’au profond de nous-même .

Après un temps hors dimension, lorsque je me retournais et que le ciel étonnamment dégagé ne présentait aucune trace d’orage, tu étais là, mon frère, immobile, les vêtements ondulant au vent léger du matin, la barbe frissonnante et le regard doux porté sur la vallée des origines .

L’air était pur. Une odeur de fleurs fraîches s’élevait. Sans nous regarder nous prîmes notre bagage pour poursuivre l’ascension .

C’était il y a quelques siècles. Nous avions dès lors l’âge d’être vraiment des hommes conscients de nos responsabilités et de la tâche qui nous était impartie. Izahay dia niampita ny anjara izay niseho tamin'io hery tsy hay lazaina io ary inflexible izay tsy azo ihodivirana nampiditra antsika tamin'ny lalan'ny fahalalana sy ny fahendrena, amin'ny lalana mankany amin'ny Mistery lehibe. Izany no hevitra nomena antsika Fiainana .

Tsarovy tamin'iny alina iny, rehefa nisy rivotra mifofofofo niaraka tamin'ny rivo-doza mangatsiaka tapaho sy apetraho ao ivohontsika ny hazo. Nirehitra ny tany. RAHA hantsana lalina nolavahana teo anoloanay izay tsy maintsy nataonay mitalaho amin'Andriamanitra mba hanohy amim-pahatokiana ny handroso ao anatintsika manolotra ny lehibe noho isika. Tsy maintsy nitombo tao anatin’izany fitsapana izany izahay .

Souviens-toi du temps calme de nos promenades à travers champs où chanter à tue-tête l’intense joie d’être simplement en vie nous emplissait d’insouscience et de plénitude. Il y avait de la légèreté tout autour de nous et main dans la main nous faisions un grand tour tout autour de la maison familiale, par delà les blonds champs de blé parsemés de bleuets, de marguerites et de coquelicots ondulant sous une brise légère pour faire apparaître les formes mouvantes de la bête qui se déplaçait en courbant les épis alors bruissants. Un frisson nous parcourait et c’était bon .

Le temps était vif ce matin. Habillé de ton tablier d’écolier usagé qu’on avait ressorti pour les vacances, tu descendais les solides marches de pierre du pas de porte pour, retrouvant ton bâton, aller tracer sur la terre battue du chemin ces signes qui me laissaient coi. Tu étais le guide qui me montrait la voie .

Souviens-toi de ce passage étroit que nous empruntions pour sortir du soupirail des tentations. Il faisait sombre dans cette souillarde de tous les dangers mais jamais nous ne tombâmes dans le trou rempli d’eau. L’endroit ne recélait que le tonneau de vin du grand’père et sur des paillous quelques morceaux de fromages protégés par des torchons de toile épaisse .

Souviens-toi de cette ballade hivernale dans le haut pays où, amin'ny lalana nosimban'ny gilasy sy lanezy, niandry anay ny aventure. Nofonosina ambanin'ny parka sy beanies, ny rivotra mangatsiaka miditra ao amin'ny efitra lamban'ny fiara voatsindrona tamin'ny fery lehibe izay saron'ny elo misokatra, mikitoatoana ary ny fiskisana dia nampitaraina anay hahazo fandresena. Nijanona tao anaty ala nifanena tamin'ilay fantsika maharary izahay taorian'ny fanipazana ny lanezy manohitra ny caravanserai tamin'ny lasantsika .

Tsy ho hitantsika tsy misy karana miadana intsony, manjelatra sy mamerovero ny hatsembohan'ny rameva ary zava-manitra. Tsy ho rentsika intsony ny fitarainan'ny olona mitondra ny soavaly miziriziry amin'ny toeran-kafa izay tsy ahianay. Miverina amiko avy amin'izany tany efitra nipoitra ny fahitana ny fofonaina mirehitra ny fasika natsangan'ny simoun sy ity tanana nahinjitra ity, volontsôkôlà sy triatra avy amin’ilay lehilahy antitra hendry nipoitra avy tsy nisy nisokatra mba hanambara ny harena, ity voankazo mafy ity, mainty ary kentrona hita teny an-dalana feno tsilo sy tsilo .

aza mijanona amin`izao fotoana izao fa ny kirihitra somary ara-dalàna ny firaka ny zanatsika … Eto ! Teo amin'ny kianjan'izy ireo no nanangana ny mari-pamantarana feno fitiavana …  iSIKA hiandry ny fitohizan’ny bokin’ny fiovana lehibe .

Izao dia izao, Ery tsy nanana, very ianao rahalahy .

Tsarovy izany ny fidirana amin'ny lalan'ny fahaterahana dia natahotra mafy anay. toi,, mitazona ny anao stick sy izaho mihira fomba majika izay hanampy anay mandalo any ampita, vaovao. Tsy nisy vintana faharoa. Tsy misy afa-tsy ny vato miparitaka avy amin'ny fihenjanana fa fotoanan'ny fanemorana miompana amin'ny fananana sy fiarovana .

Manana ny lanitra misokatra. Ny katarakta amin'ny rano dia nanaisotra ny dian'ny tantarantsika. ankizy olon-kendry izay nanana ny fanomezam-pahasoavana hamelona ny tenany amin'ny alalan'ny saina eto amin'ity firenena ity aventures miavaka lavitra, efa nitsahatra nihira izahay ny niaviantsika. Ary indraindray rehefa mirohondrohona ny tafiotra, manoloana ny fatana firefodrefotry, dia tavela amin'ny fihetsika mamongotra ny lavenon'ny lasa isika, handatsaka, ho an'ny fihaonan'ny fihetseham-po sy ny fahatsoram-po, lazao marina, teneno fotsiny hoe inona .

Ny antsontsika rENY, tsy handre izany intsony isika. Izy izay nanasa anay hanandrana izany teo aloha lovia misy ronono akondro mafana ho tsakoinao amin'ny nifinao ny silaka mofo lehibe mofo volontsôkôlà mieboebo miaraka amin'ny jiro mena sy blackcurrant ; mofo lehibe izay notapahin’ny raibenay ilay pie izay tsy nohadinoiny mihitsy ny sonia ny lakroa rehefa sambany izy no nitondra ny antsy teo. Ny clide ny tsy hikatona intsony ny hazo zaridaina mba tsy handehanan'ny akoho mitsambikina eo afovoan'ny fambolena. Nous n’aurons plus à aller cueillir le persil au dernier moment pour garnir la salade de carottes râpées et les oeufs mimosas .

Quant à l’eau du puits qu’il fallait aller puiser à la fontaine dans ces seaux de zinc si lourds à la remontée, parfois lorsque le vent me dit, j’entends la Vieille rire .

Te souviens-tu ?  Rien que d’harmoniser le chant matutinal des oiseaux avec les cloches de l’église fait émerger ce goût acidulé d’avoir été si proche de toi, mon frère .

130

En français, existe l’expression “silence de mort”, alors que l’expérience du silence déborde de vie .

     Inviter quelqu’un au silence ne veut pas dire lui demander de se taire, pas plus que se tenir en solitude équivaut à couper toute relation .

     Rejetons l’injonction “taisez-vous” pour préférer le “chut” prononçé à voix basse avec l’index posé au travers des lèvres pour inciter au silence .

    Chut ! Il peut se passer quelque chose que vous n’imaginez pas, que vous pourriez voir, entendre ou sentir, qui semble caché, et qui peut se révéler et vous éblouir par sa nouveauté et sa pertinence .

      L’invitation au silence peut être comme une invitation au voyage. Elle permet l’ouverture des sens et l’approche de la vie intérieure. C’est une attention qui peut aller jusqu’à la contemplation et à la dilatation de l’être qui va jusqu’à la jubilation .

      Mais le silence réclame du temps comme les choses essentielles. Il ne se montre jamais pressé. Il a besoin de tout son temps car il est au-delà du temps d’ordre temporel .

      Il convient d’abord de lui faire de la place, c’est-à-dire de nous délester du fatras des pensées, des soucis, des émotions agréables et désagréables, et même des mots .

      Si le silence fait peur à une majorité de personnes, c’est parce qu’avant de le rencontrer et de l’apprécier, chacun est assailli par ses animaux intérieurs – que sont les passions, l’orgueil, la colère, le désoeuvrement, l’ignorance, la volonté de puissance, la fausse humilité, la séduction, etc… – et qu’une fois les fauves calmés, on se sent seul, perdu, orphelin, avec la funeste angoisse qui monte .

Blaise Pascal a écrit : ” Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir . “

    Tant que la personne n’a pas rencontré véritablement le silence, elle ne se sent exister que par l’action et l’agitation, par l’incertitude et la procrastination, par la souffrance et les problèmes de tous genres. Elle demeure à la périphérie d’elle-même. La peur du vide qu’elle ressent rien qu’à l’idée de se tenir en silence n’est autre que l’effroi de son propre vide, de sa pauvreté intérieure .

     Or, plus nous allons vers notre intériorité, plus nous avançons vers le silence et plus les portes s’ouvrent sur un espace incommensurable. Alors que dans la vie extérieure, nous vivons à la remorque de ce qu’il faut faire pour bien se comporter dans notre société, à savoir comme un simple “mortel” ; dans la vie intérieure nous sommes un être humain appelé à la croissance, au plein emploi de soi-même, et même à sa perfection à sa réalisation “immortelle”. L’être se sent alors pleinement en possession de lui-même, il est près de la source et se manifeste en plénitude .

       Plus on se tait et plus on trouve d’égards envers la Parole et le Silence, et moins on bavarde .

     Pour celui qui a goûté le silence, les discussions, débats, réunions de famille et colloques intellectuels deviennent difficilement supportables parce qu’étouffants. Le silencieux, comme le solitaire a besoin d’air et d’espace ; il a besoin de l’expérience du large, du vaste, du profond. Tout le reste lui paraît plat, étriqué, superficiel. ny “communication” obligatoire et convenante lui paraît grotesque.

      Lorsqu’un être humain est réellement unifié il peut être délivré de cette obsession de communiquer à tout bout de champ et à propos de n’importe quoi. Seul le partage essentiel sur des sujets essentiels ou l’échange silencieux de cœur à cœur ont un sens et offrent une véritable nourriture .

128

• 

 Nous vivons la fin d’un monde fondé il y a peu sur les religions, les fidélités de proximité, les patriotismes ; et aujourd’hui marqué par le consumérisme où les incitations publicitaires nous manipulent au service d’une globalisation économique et culturelle accentuée par les bouleversements technologiques .

     Le rapport au sacré a été modifié. La quête du sens auquel faisait suite un automatisme de la réponse fondé sur la religion n’existe plus. A la question : “Pourquoi je suis sur Terre ?”, araho ny valiny siansa ankapobeny sy politika. Tsy afaka miantehitra intsony isika fomban-drazana. Miatrika ny tahotsika isika, …  ary eto isika nantsoina ho eo anoloantsika .

     Tsy mazava ny fanomezana lanja ny fiainana iainantsika, satria ny olona mindrana andraikitra. Milaza izy ireo fa iharan’ny toetr’andro, ny ny hafa, ny toe-javatra, fa nanana ny zavatra rehetra mba hifaliana izy ireo ary avy eo … Or, antsika ny fahasambarantsika sy ny fahoriantsika. Tompon’andraikitra isika ny fahasambarantsika sy ny fahoriantsika satria manana fahafahana hitombo isika, mitombo .

     Tsy maintsy mandroso amin'ny maso misokatra amin'ny lalana isika .

     Ny dikan’ny fiainana, fitiavana izany. On ne peut pas vivre sans amour, cet échange du coeur, cet amour homme/femme, cet amour filial, cet amour entre deux êtres. L’amour est communion. L’amour est relation avec nos semblables, avec les animaux, le végétal, la nature, le cosmos et par nos pratiques religieuses .

     Nous sommes des êtres sociaux, des êtres de relation. Nous avons besoin de donner, de nous éveiller les uns aux autres. Nous sommes là pour nous faire du bien par l’attention portée à l’autre, l’amitié, la compassion, le don .

     Le but de la vie serait-il pas de s’accepter tel que l’on est ? Mais pour celà, il faut le regard de l’autre pour lire dans le regard de l’autre que nous sommes aimables. Aime et tu seras aimé. Nous devons avoir de la tendresse pour nous-même .

     Il y a des gens qui ne voyant qu’au travers de l’optique matérialiste ne se posent pas la question du sens de la vie. “Einstein disait, qu’un être humain qui ne se pose jamais la question du sens de l’existence, qui ne s’intéresse pas au sens de la vie, n’est pas un être humain .”

     Aujourd’hui nous sommes dans un monde où l’idéologie dominante est le consumérisme, où : “Le but de la télévision, comme le disait Patrick Lelay, c’est de rendre les cerveaux dociles !”. Le lavage des cerveaux, c’est la publicité .

     Pour contrecarrer cette outrance chosifiante et mortifère, manana isika mila mifantoka indray amin'ny filantsika ara-batana sy ara-tsaina izay tsy afaka mamitaka antsika izy ireo rehefa mifandray amin'ny fitiavana, amin'ny halemem-panahy, ny fahatsapana zavatra tsotra, ARA-pANAHY. Tsy maintsy milaza eny amin’ny fiainana isika. Ny tena zava-dehibe dia ny mianatra mitia ny fiainana, ary ho an'ity asa ity aminay naratra .

     Ny fomba fiainantsika dia ny miala amin'ny tahotra mankany amin'ny fitiavana. Ao ny fifalianay, ny fifaliantsika, miaina, misy. Fa toy ny famoretana, ao anaty fantatsika fa tsy maintsy misoroka ny tsy fahalalana isika ary miatrika ny tenantsika amin'izay dia, amin'ny traikefa amin'izao andro rehetra izao izay mitondra ny anjarany tsy ampoizina. amin'ny alalan'ny psychotherapy, mais aussi par la méditation et la prière, nous avons à laisser les choses être. C’est par cette astreinte intelligente, et par le ressenti sensoriel, qu’il y a ouverture du cœur .

     Nous avons à beaucoup pleurer en nous plongeant dans le regard d’un petit être, en observant un joli paysage, une oeuvre d’art, ou bien en écoutant une musique et des chants qui parlent au coeur. Là est le sens de la vie. La réponse est soumission à ce qui est, ouverture des sens. La réponse est “joie” .

     Laisser venir à nous les enfants, les petits oiseaux, l’esprit du temps qui passe, et surtout ne fermez jamais la porte. Il ferait alors trop chaud, nous manquerions d’air, l’enfer ne serait alors pas loin, … alors qu’il y a tant à faire !

127