अशा मानवी परंपरा आहेत ज्या स्थिर होतात आणि बदल. ते असे आहेत जे स्वतःला वस्तू आणि मूल्यांशी जोडतात जे वेळ निर्दयपणे नष्ट. ते आकस्मिक गोष्टींशी जोडलेले आहेत आणि साहित्य – प्रथा, मोड, शैली, वृत्ती – जे अपरिहार्यपणे बदलतात वेळ आणि इतरांद्वारे बदलले जातात .

तो देखील आहे परंपरा ज्या शरीराच्या श्वासासारख्या असतात, जे जीवनाचे नूतनीकरण करते स्थिरता प्रतिबंधित करणे. ते विरुद्ध शांत आणि शांततेने बंड करतात मृत .

या परंपरा जिवंत राहण्यासाठी क्रांतिकारी असणे आवश्यक आहे. ते नेहमी असतील कारण ते निकष आणि मूल्ये नाकारतात जे मानवी विचार करतात उत्साहाने स्वतःला जोडते .

ज्यांना पैसे प्रेम, आनंद, सन्मान, ताकद, ही जिवंत परंपरा गोष्टीची दुसरी बाजू पाहण्यास सांगते, आमचा खरा अर्थ शोधण्यासाठी जीवन, मनाची शांतता .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. शक्ती हात बदलते, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, परिस्थिती पूर्वीसारखीच आहे. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, वैयक्तिक कारणांसाठी. लोभ, क्रूरता, धिक्कार, मी महत्वाकांक्षा, लोभ आणि दांभिकता पूर्वीसारखीच आहे .

ची युती अ जिवंत परंपरा आणि एक मानवतावादी क्रांती अ नाजूक आणि सरकत्या समतोलांचा आदर करणारे अस्तित्व उलगडणे प्रत्येक मानवी समूहाला आवश्यक आहे. ही युती बंद होऊ शकत नाही पुरातन तत्त्वांशी सहमत, किंवा आधुनिकतावादी सर्वांसाठी खुले नाही. ती तुम्हाला वाढण्याची इच्छा निर्माण करणे आवश्यक आहे, याने गटाचा आत्मा भुकेला असला पाहिजे शब्दांची पृष्ठभाग ओलांडताना शब्द जे व्यक्त करतात त्यापलीकडे जावे लागेल. रहस्ये, शांततेच्या नम्रतेसाठी, बौद्धिक एकाकीपणा आणि अ इच्छा सह एकत्रित करण्यासाठी एक विशिष्ट आंतरिक गरिबी – आपल्या माणसाचे इंजिन मानव-प्राणी स्थिती -, अद्वितीय अंतर्ज्ञानाची गती, सत्याच्या दिशेने अनन्य आहे की आपण स्वतःमध्ये खोलवर आहोत आणि आपल्याला माहित आहे कधी कधी, मधूनमधून .

गती या मानवी स्थिती समजून या टप्प्यावर, परंपरा आणि क्रांती दरम्यान, मानस आणि आत्म्याच्या खोलीतून उदय, सुस्पष्टता आणि अंतर्ज्ञानाची वैशिष्ट्ये, या संशोधन प्रक्रियेच्या आवश्यक संप्रेषण संबंधात अस्तित्त्वाचा अनुभव येतो जो चांगल्या इच्छा असलेल्या पुरुषांशी गुंतलेला असतो, बनण्यासाठी तयार असलेल्या सर्व पुरुषांसाठी .

155

• 

ती एकत्र आणते ज्यांचे एकमेकांशी काहीही साम्य नाही, मध्ये आहेत जे प्राणी स्वतःपासून किंवा इतरांपासून पळून जाण्याची अशक्यता.

राहण्यास भाग पाडले एकत्र, प्रयत्‍न करताना द्वेषाचे स्त्रिया जागोजागी जळतात एकमेकांना दूर करण्यासाठी. त्यांना ज्याचा सर्वात जास्त तिरस्कार आहे ते कमी आहे इतरांमध्‍ये पहा की त्‍यांना त्‍यांचा द्वेष वाटतो ते त्यांच्यात काय पाहतात. तेच इतरांनी त्यांना स्वतःहून परत पाठवले प्रतिमा आणि त्यांच्या कृती आणि हावभाव ज्यामुळे ते द्वेषाने डुंबतात. ते त्यांच्या भावा-बहिणींमध्ये त्यांना काय द्वेष आहे ते ओळखा. स्वार्थ, मत्सर, नपुंसकता, दहशत, निराशा, द्वेष, ते वाईट आहे .

ते नाही वाईट जे एक नकारात्मक अस्तित्व आहे, परंतु त्याऐवजी परिपूर्णतेचा अभाव पाहिजे. वाईट हे कंटाळवाणे आहे कारण ते काहीतरी नसणे आहे आम्हाला शरीर आणि आत्मा स्वारस्य असू शकते, आणि त्याला समजले .

आपण काय करू शकतो वाईट कृत्यांमध्ये प्रवृत्त करणे, ते वाईट नाही, पण तेथे जे चांगले आहे शोधणे, खोट्या पैलू अंतर्गत पाहिलेले चांगले, विकृत दृष्टीकोनातून. चांगले जे आपण लार्कांना आरशासारखे पाहतो, जो आम्हाला पोहोचवतो, पण कोण सापळ्यात फक्त आमिष आहे. आणि जेव्हा सापळा बंद होतो, काहीही शिल्लक नाही तिरस्कारापेक्षा, कंटाळा किंवा द्वेष .

द्वेष करणारे लोक विश्वासघाताने भरलेल्या जगात राहतात, भ्रम, हाताळणी, खोटे बोलणे आणि कंटाळा. आणि जेव्हा ते आवाजाने हा कंटाळा बुडवण्याचा प्रयत्न करतात, अशांतता आणि हिंसा, ते आणखी कंटाळवाणे होतात. ते जगासाठी आणि समाजासाठी अरिष्ट आहेत .

154

• 

 L’intégrité c’est être soi-même. C’est ne pas se croire obligé de devenir quelqu’un d’autre .

C’est ne pas user son esprit et son corps dans la folle entreprise consistant à vivre les expériences d’un autre, à écrire les poèmes ou à vivre la spiritualité de l’autre. Trop souvent les hommes se hâtent de se donner de l’importance en imitant ce qui a du succès, parce qu’ils sont trop paresseux pour imaginer mieux. Ils veulent un succès rapide et sont si pressés qu’ils ne prennent pas le temps d’être eux-mêmes .

L’intégrité coexiste avec l’humilité. Pour l’homme véritablement humble, les manières d’être, les coutumes et les habitudes des hommes ne sont pas des matières à conflit. L’humilité ne consiste pas à essayer d’être autre, comme si nous savions mieux que quiconque ce que nous sommes et ce que nous devrions être .

Comment pourrons-nous être nous-mêmes si nous menons la vie d’un autre ? Et il en faut du courage pour être simplement soi-même, en cohérence avec notre destin. Aussi l’angoisse que nous pouvons éprouver à maintenir notre équilibre, à être intègre, dans des situations difficiles, à continuer d’être soi-même sans dureté, sans imposer notre fausse personnalité aux fausses personnalités des autres, peut nous apprendre à devenir profondément humbles .

Une des caractéristiques de la personne humble est que les autres ne savent que penser d’elle . Ils se demandent si elle est folle ou simplement orgueilleuse .

L’humilité a pour sœur la solitude, celle des espaces infinis où tout advient, même le report des choses dites et par laquelle tout concourt, en l’aller-venu des conditions de l’esprit, au gré du vent des instincts , des passions et des émerveillements en ruine de sa propre image .

L’intégrité à pour soeur Athéna, l’orgueil d’être homme/femme debout, de tenir la barre, d’être verticale, prête à faire face aux adversités, à la commisération-réflexe, au doute et à l’enflure de soi .

153

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   तुकडे कलेचे विद्युत झटके आहेत जे आपल्याला परिपूर्णतेचे आकलन करण्यास भाग पाडतात. त्यांनी आम्हाला आम्हाला प्रश्न करण्यास भाग पाडून आमच्या झोपेवर प्रश्न विचारा .

पाहिले कलाकाराला तो काय पाहतो आणि दाबतो यावर आश्चर्य व्यक्त करतो. बाब उघड करते त्याचे रहस्य आणि संपर्क रुग्णाच्या आत्म्यामध्ये होतो, निरीक्षक आणि कलाकाराचा अभिनय आणि स्वत: ला आकार देऊ देऊन नियंत्रित केलेली सामग्री . कलाकार दृश्य भेदून जातो, संवेदनशील, वास्तविक. तो त्यांना स्वतःचा बनवतो जीवन तो त्यांना वस्तूंमध्ये न बदलता देतो. तो कैदी राहत नाही देखावे, प्रतिकार आणि मानसिक विचारांच्या सवयी. तो सतत जाणीव करून वास्तवात आश्चर्यचकित करण्याची क्षमता जतन करते नैसर्गिक आणि अस्सल जगाला वस्तुनिष्ठ पदार्थापासून वेगळे करणारी फाट . आणि सृष्टीच्या देखाव्यामागे त्याला सुव्यवस्थेचे रहस्य जाणवते लपलेले. तो कलेच्या विज्ञानाला शुद्ध आत्म्याच्या गुणांच्या पातळीवर नेतो. द त्याच्या प्रेरणेचे फटाके काव्यमय क्षण निर्माण करतात, निष्पाप चिंतन ज्ञात निश्चिततेच्या पलीकडे तसेच मार्गावरील वचनबद्धता आश्चर्य .

प्रशंसा करणारा, ले शिष्य, par संसर्ग अंतर्ज्ञानी, मानव आणि यांच्यातील संवाद कॅप्चर करते पर्यावरण, मानव आणि विश्व यांच्यात .

कलाकाराने ए त्याच्या अंतर्भागाचे आणि पर्यावरणाचे दुहेरी निरीक्षण केल्याने ते बाहेर येते शाश्वत नूतनीकरण केलेले काव्य स्वरूप. अनपेक्षित संवाद आहे, असंभाव्य, निर्माता दरम्यान, प्राणी-मानव देह आणि मिश्र संवेदना आणि बाब. कलाकार बनतो, इतरतेच्या प्रकाशात जाण्याची वेळ जगाच्या, तो लांबणीवरचा सेवक, जे त्याला फक्त तितकेच भारावून टाकते त्याला काय गौरव देतो त्यापेक्षा. तो सार्वत्रिक स्मृती म्हणून बाहेर वळतो, संघ निरपेक्ष आणि त्याचे प्रकटीकरण अकल्पनीय. चे क्रिस्टलायझेशन घटना दडलेल्या सत्याचा स्फोट घडवून आणते, या क्षणी दृश्यमान जिथे जे घडत आहे त्याची पहाट त्याच्या रहस्याच्या केंद्रस्थानी आहे, तारखेप्रमाणे लपलेले जे सृष्टीचे स्वरूप अधोरेखित करते. त्याचा शोध चालू ठेवला, द कलाकाराची जिज्ञासा आणि संवेदनशीलता त्याला आकलनाकडे मार्गदर्शन करते आणि गोष्टींच्या अदृश्य संरचनेची अंतर्ज्ञान .

आणि साहित्य सक्रिय आत्म्यासमोर उन्हाळ्यात गुलाबासारखे उघडते, धैर्यवान आणि चिंतनशील कलाकाराचे. बाब नियंत्रित आहे, ती स्वतःचे स्वागत करते आणि स्वतःला जाऊ देते आकार. प्राणी-मानव माणूस, स्वत:च्या नव्या आत्मीयतेमध्ये मार्ग काढण्यासाठी दूर fades”मानव”, सार्वत्रिक परिमाणापर्यंत जिथे सौंदर्य स्वतःला व्यक्त करते आणि अस्तित्वात आहे. कलाकार मग ए. चे एक साधन आहे नवीन ऊर्जा आणि पूर्णपणे स्वतः. त्यातून मानवी स्वभाव प्रकट होतो . कलाकार आपल्या हावभावातून सृष्टी जगतो. ते प्राप्त होते आणि जगले जाते. तो एखादी वस्तू किंवा कोणीतरी होण्यापूर्वी हालचालीची हालचाल आहे. त्याला आवडते. तो आहे तीव्रपणे विविधता, द्वैत आणि बहुविधता. तो धान्य आहे सार्वत्रिक ऑर्डरच्या सततच्या उलथापालथींकडे लक्ष देणारी धूळ. तो आहे हॉलच्या शेवटी त्याची वाट पाहणारे अनेक विवाहांचे वर त्याच्या अनिवार्य प्रवासाची सावली आणि प्रकाश .

152

 De tant et tant d'efforts
 à la mesure des sollicitations
 pour garder la tête hors de l'eau
 et être en ressemblance avec le visible
 sans être fermé à l'invisible .
 
 De tant et tant d'efforts
 à élever la viridité
 sur le pavois de nos intentions
 alors que sans puissance effective
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 De tant et tant d'efforts
 à se mouvoir dans ce corridor
 à distinguer le bien du mal
 afin de réellement voir où l'on va .
 
 De tant et tant d'efforts
 à traverser
 les gués du torrent de l'illusion
 sans distinguer l'origine de cette poussière d'étoiles
 où être hommes et femmes liges .
 
 De tant et tant d'efforts
 à se prévaloir d'un soleil éternel
 alors que les confins de notre entendement
 sont scarifiés sur les autels
 du mutisme et de la surdité .
 
 De tant et tant d'efforts
 passés à attendre que la pluie s'arrête de tomber
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 De tant et tant d'efforts
 à considérer le fin du fin de notre parcours de vie
 comme étant le bonheur
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 De tant et tant d'efforts
 à accepter que le soleil se couche
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 en quête de moisson
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
se rejoindre soi-même .

Pour toucher les autres à travers moi, je dois y voir plus clair et je dois m’accepter moi-même.

Depuis des années j’emmagasine,
j’accumule dans un grand réservoir, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, sinon j’aurai le sentiment d’avoir vécu pour rien, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Car ces problèmes ne sont pas seulement les miens,
mais ceux de beaucoup d’autres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, j’aurai peut-être rempli ma petite mission.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
de vanité, d’inachèvement, d’insuffisance en moi.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, d’apporter un peu de netteté, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Mais oui ! C’est maintenant, en ce lieu, en ce monde,
que je dois trouver la clarté, la paix et l’équilibre.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. Ne plus penser.
Je traversais un moment de paix, d’accalmie.
Ma foi indéfectible en l’homme ne peut faire en sorte que je me dérobe. Une
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

La frontière entre le bien et le mal passe entre les deux rives de la rivière. Tout choix d’une rive plutôt que de l’autre ricoche et porte en lui son châtiment et son germe. Le châtiment maintient en enfer ; et le germe, cette force capable de fendre le roc, fissure le cœur. Aussi passons-nous notre vie à tergiverser sur une passerelle .

C’est le passage de l’une à l’autre rive qui reste pur mystère. Nous pourrions penser qu’il existe de chaque côté un abîme par lequel s’opère le passage à une autre dimension. Et peut-être la tentative d’échapper par tous les moyens à cette aspiration, à cette chute vertigineuse est-elle l’origine de nos pires souffrances .

Le refus acharné qu’oppose le connu à l’inconnu, le familier à l’inexploré, oblige le destin à user de violence envers nous .

Pour le foetus dans le ventre de sa mère, la fin du monde se nomme naissance. Nous appelons papillon l’anéantissement de la chenille. Toute vie est un drame cosmique qui ne finit, somme toute, pas si mal .

Passer le pont, c’est changer de nature. Voir autrement, c’est changer sa vision, c’est fissurer sa vision convenue des choses. Qu’il est douloureux de changer d’état. Cela nous fait cligner des yeux, avant de voir plus tard ces états se stabiliser .

Changer de bord brouille le regard que les autres me portent. Aussi de peur de passer pour dément, je me garde d’en parler à quiconque. Mais la vérité est à l’inverse, aussi suis-je sorti du monde qu’hallucine mon époque pour rejoindre une réalité sans temps et sans lieu. Et cette réalité est coulée de lumière, magma fluorecent qu’irisent toutes les nuances du plus sombre au plus lumineux. Et cette palette est piano des couleurs .

Et je l’ai vu comme je vois maintenant par la fenêtre éclater un été au zénith de sa majesté. J’ai vu que la matière n’était que lumière et vibration et Amour, pur Amour, Amour incommensurable .

Et je vois tous ces êtres humains aller quelque part alors qu’ils ne sont jamais partis de nulle part et n’arriveront en nul lieu où ils ne sont déja. Cette immense mise en scène sacrée et absurde me laisse à penser que les hommes sont des dieux quand, entre deux rêves, ils laissent leur regard vaguer sur le monde .

La leçon de cette métaphore de la passerelle entre deux rives est que la vie nous a été donnée, que nous nous devons de mettre le plus d’énergie possible à faire fructifier ce potentiel, le moins d’énergie possible à en souffrir et ne pas s’étonner quand ce qui semble être éternel clignote et disparaît .

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