Ilay lehilahy dia fitambarana tsy azo sarahina. Amin'ny alàlan'ny fampidirana ny vatana, amin'ny fiheverana ny psyche mifandray amin'ny dinamika fanokafana ny fahatsiarovan-tena amin'ny fomba fijery iray ARA-PANAHY, Iray ny lehilahy. Io vina telo tonta momba ny maha-olombelona io no namorona ny : ny vatana-mpiara-, lelan-pm-, ny saina-en- ATSINANANA tena ilaina mba ho anisan'ny lalan-kizorantsika amin'ny maha-olombelona antsika, ho an’ny lehilahy “coames” .
Ny vatana dia tsy fasan’ny fanahy araka ny noheverin’i Platon, fa ny zavamaneno nentanin’ny Fanahy. Amin'ny fomba fiasantsika, ny ho ara-panahy dia tsy hoe mandositra ny vatana fa manokatra ny tena ao amin’ny vatana ho amin’ny asan’ny Fanahy. Mandika ny vatana, amin'ny fomba azo tsapain-tanana sy ara-batana izay tsy mitovy, inona no atao hoe metafizika, izay tsy azo tsinontsinoavina sy tsy hita maso . Ny vatana dia mampifandray antsika amin'ny zava-misy ary mamela antsika hamantatra voalohany izao rehetra izao izay manodidina antsika. Aminy, hitantsika, entender, mikasika, mahatsapa, hanandrana. Amin'ny alalan'ny saintsika no mahazo vaovao azo tsapain-tanana, fampahalalana izay afaka manome antsika fahafahana miditra amin'ny drafitra an-kolaka .
Ny Jiosy dia manana fomba fijery miray saina amin'ny olombelona. Heverin’izy ireo ho iray manontolo izany : ny nofo (mialoha) tafiditry ny fofonaina (néfesh) izay ny nofo dia hena-nofo kely kokoa noho ny Lehilahy iray manontolo amin'ny refy cosmic sy ny “néfesh” ny fahaveloman’ny nofo, inona no mampandeha azy. Atỳ, ny nofo tsy azo alaina misaraka amin'ny fofonaina. Ny nofo tsy misy fofonaina dia tsy nofo intsony fa faty .
ny Malagasy mampiditra koa ny hevitra nY“orana” OMS mamaritra ny Fanahin’Andriamanitra, ny fofonaina mamelombelona. izany “orana” Mampirisika ny zavaboary tsy vita izay tokony ho anisan'ny dynamic ny zava-bita, mitombo avy amin'ny maha. ny “orana” ahafahana mametraka ny firindran'ny ampahany roa amin'ny olombelona, “mialoha” de“néfesh” . Mampahery azy ireo izy .
Hitan’ny Grika fa tena ilaina ny manavaka ny fanahy sy ny fanahy. Nino i Platon fa ao anatin'ny atiny ny fanahy dia mahatsapa zavatra hafa, mihoatra ny fiheverana ara-materialy izany, ny hetahetany ho amin'ny fihoaram-pefy . Ity refin'ny fanahy ity, niantso azy izy “orona”. ny “orona” mifandray amin'ny taovan'ny fahitana. Izany no mety, ao anatin'ny psyche mba hijery ireo singa ao amin'ny psyche .
Antsoina koa hoe tapany ambony amin'ny fotony na teboka tsara lelan, le“orona” mamaritra amin'ny fo lalina toy ny fahafahana mangina, fahatsiarovan-tena sy fahavononana. Ny fahafaha-manao fahanginana anaty na “hésychia” dia za-draharaha ao amin'ny fisaintsainana sy vavaka, mampiavaka ny toe-piainana marin-toerana. Ny fahaiza-manao ny fieritreretana, ny fitenenana sy ny fitenenana no ahafahan'ny olombelona tonga saina ny fihetsehan'ny olona iray ary afaka manonona azy ireo toy ny toe-po, ny fihetseham-po, ny fihetseham-po, firehetam-po. Ny fahaizana mandray fanapahan-kevitra sy Ny fahatapahan-kevitra dia io fahalalahana io izay tsy maintsy soratan'ny olombelona sy ataony mijanona ao anaty fahavitrihana anaty fa tsy variana fangatahana avy amin'izao tontolo izao na mamela ny tena ho voavilin'ny eritreritra parasy .
Avy eo dia ny Fanahy, le “Pneoma”, Ny teny grika midika hoe fofonaina avy amin'Andriamanitra dia manome hery ny olona. Manazava ny zava-drehetra izany. Eo amin'ny dingan'ny maha-zava-manan'aina tokoa isika avy eo. . Anjarantsika ny tsy ho diso ny tanjona, tsy hanidy ny tenantsika, hanova ny tenantsika araka ny maha-izy antsika manokana, mba hidirana ny faniriantsika manokana, amin'ny fomba maha-olona antsika satria ny tenin'ny tsirairay amintsika dia tena ilaina amin'ny manontolo .
Amin'ny alalan'ity fomba fiasa ityilay lehilahy “coames” mba hahafahantsika mandroso mankany amin’ny fampihavanana anaty, fototry ny fiainana mifandray rehetra nanafosafo .
174