• 

அதன் மையத்தில் உணர்திறன் கொண்ட அடிப்படை உணர்வு.

உணர்திறன் ; எது நம்மை அதிர வைக்கிறது நமக்கு வெளியே என்ன நகர்கிறது மற்றும் நமக்குள் ஆழமாக நமக்குள்ளும். என்னிடமிருந்து இன்னொருவருக்கும் என்னிடமிருந்து எனக்கும். இதுவே நம்மை எச்சரிக்கிறது, நாங்கள் இருப்பதன் கூட்டுத்தொகை, இது நமது ஆர்வத்தைத் தூண்டி, உள்ளே நுழையத் தூண்டுகிறது நமது சூழலுடன் தொடர்பு, மற்றவருடன். அவள் வேட்டைக்காரனின் துணை நாம் இருக்கிறோம் மற்றும் அது நம்மை இரையை நன்றாக பகுத்தறிய செய்கிறது, எங்கள் பொருள் ஆர்வம், நிச்சயமற்ற மற்றும் வளர்ச்சியின் தாடைகளுக்கு இடையில்.

அன்பு.இரக்கமுள்ள அன்பு, இந்த முக்காடு படுகுழியில் வீசப்பட்டது நமது முழுமையின்மை. முழுமையின்மை, இந்த மனப்பான்மை பார்க்கவில்லை அல்லது பார்க்கவில்லை நாம் எங்கு முயற்சி செய்கிறோம் என்று தெரியாதவர்களின் முகத்தில் குழப்பம் மற்றும் தலைச்சுற்றலைப் பார்க்க விரும்பவில்லை தனியாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக நகர்த்த வேண்டும், எல்லாம் ஒன்றாக இருந்தாலும் உணர்வதற்காக அடையாளங்கள் இல்லாத உலகில். அது சமய அன்பாக சில சமயங்களில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம் செயல்படாமல் சிந்தியுங்கள். அது ஒரு வழி பக்தி அன்பாக இருக்கலாம் உங்களை விட பெரியவர். இது பரிதாபப்படும் ஒரு பரோபகார மனப்பான்மையாகவும் இருக்கலாம் அண்டை வீட்டாருக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் வாழ முடியும்.

காதலுக்கு எதிரிடை இல்லை.காதல் என்பது பேரார்வம் அல்ல காதலில் WHO, எல்லே, வெறுப்பிலும் கசப்பிலும் அதன் தலைகீழ் பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அன்பு பேரார்வம் இணைப்பாக மாறி, சுதந்திரமான உறவை சிதைத்துவிடும் சந்திக்க. இது நமது தூண்டுதல்கள் மற்றும் உடைமைக்கான நமது விருப்பத்துடன் இணைக்கப்படலாம். நுகர்வோர். அவர் நம்பிக்கைக்குரியவர் ! அவர் நம்மை நாசம் செய்பவர் நாம் இருக்கும் வழியில் இருப்பவர்களுக்கு பெரியதாகவும் அழகாகவும் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள். மூலம் தி, நம்மை விட தாழ்ந்தவர்களுக்கு முன்னால் நாம் துறந்து விடுகிறோம். மேலும் இது எப்படி, கூட விரைவாக, நாம் இல்லாமல் வருங்கால சந்ததியினருக்கு மட்கியவர்களாக மாறுகிறோம் நமது திறமைகளை போதுமான அளவு பயன்படுத்துங்கள். வலுவாக இருக்க வேண்டியது நம் கையில் தான் உள்ளது எங்கள் சந்ததியினருக்கு நல்ல சூழ்நிலையில் தடியடி அனுப்புவதற்கு பொறுப்பு.

உண்மையான காதலுக்கு இல்லை எதிர். இது தீவிரமான மற்றும் நிலையான ஒற்றுமையின் உணர்வு. அவர் எங்களை அழைக்கிறார் தனிமை, நேரம் இல்லாத இந்த எல்லையற்ற இடைவெளிகள். அவர் எங்களை உலகளாவிய நம்பகத்தன்மைக்கு அழைப்பு, எல்லாவற்றையும் இணைக்கும் வளர்ச்சிகள் மற்றும் ஒரு நிரந்தர விளையாட்டில் ஒரு மாறும் வழியில் பிரபஞ்சம் மற்றும் அதன் சொந்த ஆற்றலின் உறைகள், லிபிடோ பெரியது, அதன் விரிவாக்கம் வெளியே சொல்லமுடியாது.

காதல் என்பது நிரந்தர கட்டுமானம். காதல் என்பது நிரந்தர அழிவு. என்ன நகர்கிறது மற்றும் அதற்குள் தனிப்பட்ட தனித்துவம் உள்ளது வடிவங்கள் மற்றும் உருவங்களின் இணைப்புகளில் தொலைந்து போவதில்லை நமது இருத்தலின் அடி மூலக்கூறு, எங்கள் அமைக்க தேவையான படி எந்தவொரு உறுதிப்பாட்டையும் தெளிவுபடுத்த அனுமதிக்கும் அடையாளம்.

அன்புக்கு பயம் தெரியாது, ஆசை, சுயநலம், பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு. அவர் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் புரிந்துகொள்கிறார் எல்லாவற்றையும் உணர்கிறேன். காதல் முன்னே செல்கிறது. மாயைகளின் சடலத்தின் மீது அவர் நடக்கிறார். அவர் ஒழுக்கமற்றது மற்றும் உரிமையை சீர்குலைக்கிறது… நேசிப்பவன் வேட்டையாடலாம் கோவிலின் வியாபாரிகள் !

இது காதல் மட்டுமல்ல …, காதல் …, உடன் காதல் … இல்லாமல் காதல் இருக்கிறது ” அ ” தனிப்பட்ட. அது எஞ்சியிருக்கிறது பின்னர் மறுக்க ” இறப்பு ” என்ன நடக்கும் என்ற ஆபத்தில், வளைவு பாதை. எல்’ ” அன்பு ” பெரிய பேச்சில் கண்ணுக்கு தெரியாத உயிர் இருப்பது அன்று. இது மர்மமான தொடரியல் உச்சரிப்பு ஆகும், இது இரத்தத்தை இரத்தம் செய்கிறது. கவிஞர்களின் இதயம். இது மேம்படுத்தப்பட்ட பிரச்சாரக் கட்சி மற்றும் இன்னும் தடையின்றி மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது !

காதல் உறைவதில்லை, அவர் உள்ளுணர்வு மற்றும் எந்தவொரு கூட்டு சாதனையையும் நோக்கிய நோக்குநிலை. இது சிக்கலான தன்மையை அதிகரிக்கிறது அது நம்மை எடைபோடாமல். அவர் அனைத்து சாதனைகளுக்கும் தாய். அவர் சுத்தமான காற்று. இது மூலத்தில் குடித்து உண்ணப்படுகிறது, காத்திருக்காமல், மற்றும் அவரது மூச்சு உள்ளது ஒரு நித்திய பிறந்தநாள் சடங்கின் சுடரின் கீழ் ஒரு மின்மினிப் பூச்சி போல் ஒளி நாம் அனைவரும் எதிர்பார்க்கப்படும் இடத்தில். காதல் ஒரு சமூக பந்தம். காதல் இளமை …

வளரும் காதல்.

083

 காற்றின் நகரத்திற்கு செல்லும் வழியில்
 இந்த குறுகிய சாலையில்
 சிலுவை மற்றும் பதாகை
 பகுதி நிழலில்
 இந்த சிறிய பெண் courbée 
 ne payant pas de mine
 சாலையின் ஓரத்தில்
 நான் என் காரில் வரவேற்றேன் என்று
 மற்றபடி ஒரு வாசனை
 சூட்டின் சாயல்
 நெருப்பிடம் புதரின் கீழ்
 லென்ஸை வரிசைப்படுத்த
 நாம் ஒருவருக்கொருவர் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை ஒருவருக்கொருவர் சொல்ல
 மண்ணெண்ணெய் விளக்கு வெளிச்சத்தில்
 கவனிக்க இந்த வாய்ப்பு
 நான் என்ன விரும்பவில்லை
 நேராக அறைக்கு செல்ல வேண்டாம்
 இறைச்சி சாக்கில் நான் கட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன்
 அவள் எனக்காக நினைத்தாள் என்று
 அதனால் அவரை உதைக்க கூடாது
 அவள் என்ன சொல்கிறாள்.

 நான் பனியில் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தேன்
 பள்ளத்தில் என்னைக் கண்டுபிடிக்க
 மிகவும் வெள்ளை
 தாளின் மையத்தில் இந்த இரத்தக் கறையுடன்
 குளிராக இருந்தது
 நீரூற்று உறைந்தது
 பிகாக்ஸால் நாங்கள் பனியை உடைத்தோம்
 ஒரு ஃபெசன்ட் கடந்து சென்றது
 தோட்ட வேலியில் இறங்க வேண்டும்
 இந்த பாலைவனத்தில் ஒரு ராஜா
 காற்று வீசியது
 நாங்கள் திரும்பி செல்ல முடிவு செய்தோம்
 என் கைகள் அங்கே
 நல்ல ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்ய என் முகத்திற்கு முன்னால்
 இந்த முதியவரை மீண்டும் பார்க்க வேண்டும்
 பைன் கூம்பு, கடிகாரம் பழுதுபார்ப்பவர்
 வெளிப்படும் பதக்கங்களின் சட்டத்தின் கீழ்
 மீசை கொண்ட மனிதன்
 பாதுகாவலர் மூதாதையர்
 பெரும் போரின் நரகத்திலிருந்து தப்பிய பெருமை
 மாற்றப்பட்ட மரபணுக்களுக்கு
 என்னைப் பெற்றெடுக்கும்
 வசந்த காலத்தில்
 விரல்களுக்கு இடையில்
 ஒரு சாம்பல் படப்பிடிப்பு .

 082 

• 

   தி கோடலின் கோட்பாடுகள் தர்க்கத்தை அச்சு அடிப்படையில் கண்டறிவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன எட்டாதது.

கோட்பாடுகளின் அமைப்பு எதுவாக இருந்தாலும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க, உண்மை என்று நமக்குத் தெரியும் ஆனால் யாருடையது என்று முன்மொழிவுகள் உள்ளன அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் உண்மையை நிரூபிக்க முடியாது.

கோட்பாடு ஒரு கோட்பாட்டில் ஒரு ஆதாரம் இல்லாமல் உண்மையாகக் கருதப்படும் அடிப்படை சூத்திரம்.

சீரற்ற தன்மை நிரூபிக்க முடியும் ஒன்று மற்றும் அதற்கு நேர்மாறானது.

முழுமையின்மை உண்மைகளை வகைப்படுத்துகிறது நிரூபிக்க முடியாத கணிதம்.

கோட்பாடுகளின் அமைப்பின் செழுமை எதுவாக இருந்தாலும் இது சிந்தனையின் சாத்தியமான உள்ளடக்கத்தின் திறனைப் பொருத்த முடியாது.

வெளிப்படையான சிந்தனை –  எங்கள் விளைவு வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் பிரதிபலிப்புகள் – விட எளிமையானதுசிக்கலான சிந்தனை கோட்பாட்டில் முடியாது உணருங்கள்.

ஒரு உண்மை மற்றும் இக்கட்டான நிலையில் இருந்து வெளியேற அதே நேரத்தில் தவறு, நீங்கள் அமைப்பிலிருந்து வெளியேற வேண்டும், நுழைய மெட்டா நிலை, வெளிப்புற பார்வையில், ஒரு பரந்த அமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்.

தர்க்கத்திற்கு அதன் எல்லைகள் உண்டு ; எந்த அமைப்பிலும் நிரூபிக்க முடியாத உண்மைகள் உள்ளன.

போதுமான வளமான கோட்பாடுகளின் வரையறுக்கப்பட்ட தொகுப்பு தீர்மானிக்க முடியாத முடிவுகளுக்கு அவசியம் வழிவகுக்கிறது, ஒன்று முரண்.

எந்தவொரு மனித தர்க்க அமைப்பும் முழுமையடையாது சீரானதாக விரும்புகிறது. ஒத்திசைவுக்கு முழுமையின்மை தேவை.

விஞ்ஞானி சந்திக்கும் முழுமையின்மை நிலை பகுத்தறிவின் தோல்வி அல்ல, ஆனால் முன்னேற ஒரு வாய்ப்பு மர்மத்துடனான மோதலுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அறியும் மர்மத்திற்கு.

ஐன்ஸ்டீனின் ஃபார்முலா, ” பெரும்பாலான புரிந்துகொள்ள முடியாதது, என்பது உலகம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது “, மற்றும் அமைப்பு ஆதாரம் ” கருவுறுதல் ” முழுமையின்மை இரண்டு போன்றது ” அடையாளங்கள் ” நவீன அறிவியல் அணுகுமுறையில் தெரிந்துகொள்ளும் மர்மம்.

உண்மை வெளிப்படுத்த முடியாது ஆர்ப்பாட்டத்தின் அடிப்படையில்.ஒரு நிரூபிக்கக்கூடிய விஷயம் உண்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை உண்மையான விஷயம் நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பில் உண்மைகளைக் கண்டறிய அதிலிருந்து வெளியே வரக்கூடியவராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதற்கு ஒரு காரணத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் பழைய நிரூபிக்க முடியாத உண்மை முழுமையாக மாறும் அமைப்பு நிரூபிக்கக்கூடியது.

கோடலின் கோட்பாடுகளின் நோக்கம் முக்கியமானது அறிவின் எந்த நவீன கோட்பாட்டிற்கும் குறிப்பிடத்தக்கது. முதலில் அவர் எண்கணிதத் துறையைப் பற்றி மட்டும் அல்ல, ஆனால் அனைத்து எண்கணிதத்தை உள்ளடக்கிய கணிதம். ஆனால் கணிதம், இது கருவி கோட்பாட்டு இயற்பியலின் அடிப்படை கொண்டுள்ளது, வெளிப்படையாக, எண்கணிதம். அந்த என்று அர்த்தம் இயற்பியல் கோட்பாட்டிற்கான எந்தவொரு விரிவான தேடலும் ஆகும் மாயையான. இந்த அறிக்கை பெரும்பாலான களங்களுக்கு உண்மையாக இருந்தால் இயற்கை அமைப்புகளின் கடுமையான ஆய்வு, நாம் எப்படி கனவு காண முடியாது எல்லையற்ற மிகவும் சிக்கலான களத்தில் ஒரு முழுமையான கோட்பாடு – என்று சமூக அறிவியல் ?

தொகுப்பின் கோடெலியன் அமைப்பு உண்மை நிலைகள், தர்க்கத்துடன் தொடர்புடையது இருந்துமூன்றாம் தரப்பினரையும் உள்ளடக்கியது, ஒரு முழுமையான கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை குறிக்கிறது ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுவதை விவரிக்கவும், ஒரு fortiori, விவரிக்க யதார்த்தத்தின் அனைத்து நிலைகளும் .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

இணக்கமான சமூக உலகத்துடன் முதல் முறிவு,
தனக்குத்தானே திரும்ப வேண்டும்.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”மற்றவை”, “அதை உள்ளடக்கியது” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, என்ன இருக்கிறது என்பதற்கான திறந்த தன்மை, மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாததை ஏற்றுக்கொள்வது.

எங்களிடம் இரண்டு அறிவு இருக்கிறது, une raisonnable et raisonnante, மற்றொரு உள்ளுணர்வு.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

அல்லது, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, மற்றும் இந்த ஆசை, இந்த முன்மொழியப்பட்ட மாற்றம், est nécessaire pour sa propre édification.

அவர் பூமியில் எதற்காக இருக்கிறார் என்பது பற்றியது.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

அழைப்பு வற்புறுத்துகிறது, இறையாண்மை ; il happe inexorablement celui qui va .

முதலில், அனைத்தையும் கலக்க வேண்டாம்.

பாகுபாடு காட்டுங்கள், முக்கியமான தீர்ப்பை செயல்படுத்தவும், சரியான வரையறையைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், fondamentaliser le travail conceptuel.

சரியான வார்த்தையை சுவைக்க வேண்டும்.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, மற்றும் ஞானத்தில் ஆர்வம், au savoir et à la paix dans un second temps.

உண்மையில் ஒரு நபர் மட்டுமே “தற்போது” peut circonscrire le jugement .

மனிதன் உலகில் இருக்கிறான்.

Il doit vivre sa part existentielle, இதற்கு ஒரு நம்பிக்கை முக்கியம், qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” நிலையான ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

இது இந்த சூழலில் உள்ளது, dans le contact avec l’environnement, மனிதன் தனது வளர்ச்சியை அடைய முடியும் ” மாறும் “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, தன்னைத் தவிர வேறு எதையாவது தன்னைச் சுற்றி அனுபவிக்க வேண்டும், மீறிய ஒன்று.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; அவன் தன்னைத் தாண்டி தன் பகுதியை அடைகிறான் .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

மர்மம் உள்ளது .

மனிதன் பின்னர் அருளால் தொடப்படுகிறான், par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , எண்ணிக்கையால், புதிய ஏதாவது மூலம், une vision, ஒரு இரவு கனவு, அல்லது “உனக்கு சொல்லும் காற்று”, தி “Souffle”.

அவர் நியூமேடிக் மனிதராக மாறுகிறார், alors intimement relié à
l’univers.

அது காலாவதியாகிறது, மற்றும் ஊக்குவிக்கும்.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, அவர் உண்மையில் இருக்கவும் அதை மீறவும் முடியும்.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

அவர் இந்த மாளிகையாக இருக்க வல்லவர், ce temple de Salomon, இந்த தேவாலயம், அவரது சகாக்களுடன் இணக்கம் மற்றும் இரக்கம், en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

உங்களிடமிருந்தும் எங்களிடமிருந்தும் ஒரு படி பின்வாங்கவும் பேக்கேஜிங் .

சுதந்திரம் ஒரு செயல்முறை மூலம் பெறப்படுகிறது அச்சங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் இணைப்புகளிலிருந்து விடுதலை, மற்றும் தபால் அந்நியங்கள் மற்றும் அடிமைத்தனங்கள். அந்த தீர்ப்புகளில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதுதான் தனக்கான கதவு மற்றும் மற்றவரைப் பொறுத்தவரை ஒருவரின் சொந்த அந்நியமாதல். அதுவும் ஒருவரின் ஆழ்ந்த விருப்பத்தை தன்னுள் சேகரிக்க நல்ல தரம் வாய்ந்தது, நாம் எதை விரும்புகிறோம் என்பதை அறிய இதனால் அத்தியாவசியத்தை நம்பியிருக்க வேண்டும் .

சுதந்திரம் என்பது செயல்பாட்டில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது விடுதலை .

ஒரு முன் இருக்கும் வழியில் சுதந்திரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது நிகழ்வு, உங்கள் வாழ்க்கையை தேர்வு செய்ய . அப்போதுதான் ஒரு முடிவெடுக்க வேண்டும், இது வாழ்க்கைக்கு ஆம் என்று சொல்லுங்கள் .

சுதந்திரமாக இரு, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . அதனால் தான், il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

குழந்தை அன்பாக உணர வேண்டும், வரவேற்றார் ; மேலும் அவர் மற்றவர்களை மகிழ்விப்பதில் ஒத்துப் போவார், என்ன செய்கிறது குடும்ப சமூக சூழலில் மகிழ்ச்சி. இந்த காதல் இல்லை என்றால், அதனால் அவன் இழப்பான் அவரது சுதந்திரம் மற்றும் தன்னை விட்டு நாடுகடத்தப்படும் ; அது மடிப்புக்குள் நுழையும் அவரை, மற்றும் அவரது நனவான இருப்பு, அவரது சுய, அதன் சாத்தியங்களையும் அதன் சாத்தியங்களையும் புறக்கணிக்கும் செல்வங்கள் . என்சூட், குழந்தை இணைவதிலிருந்து விலக தூண்டப்பட வேண்டும் தாயுடன் போதுமான தன்னம்பிக்கை கிடைக்கும், உள்ளுணர்வுக்காக, அதன் அணிவகுப்பை முன்னோக்கி தொடரவும் மற்றும் வாழ்க்கைக்கு திறக்கவும். எங்களிடம் மட்டுமே உள்ளது இழக்க மாயைகள் .

இருப்பதன் முன்னேற்றம் மீண்டும் தன்னை நோக்கி வர வேண்டும், மறுப்பு இல்லாமல், நாசீசிசம் இல்லாமல், தன்முனைப்பு இல்லாமல் .

சுதந்திரத்திற்கான வேட்கை, நோக்கிய பாதைக்கு அர்த்தம் தருகிறது தி “நான்” ; இது அடையாளத்திற்கான தேடலாகும் . இது வாழ்வதை உள்ளடக்கியது தீவிரமாக எண்ணிலடங்கா உருவான தருணங்கள், அந்த சுதந்திர தருணங்கள்.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

தன்னை விடுவிப்பது ஆளுமை அல்ல, இது அதன் ஆளுமையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளும் உணர்வு .

சுதந்திரம் என்பது விஷயங்களை நடக்கச் செய்கிறது அவர்கள் வந்தபடியே வாருங்கள், அவர்கள் வருவதை நாங்கள் விரும்புவது போல் அல்ல .

சுதந்திரம் அலட்சியமாக இல்லை, அவள் நன்றியுடனும் நியாயத்துடனும் .

சுதந்திரம், அது தன்னை விடுவித்து ஆழப்படுத்துவது .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, நம்மை விட்டு ஓடுவதை எங்கே நிறுத்துவோம், en confiance, யதார்த்தத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் .

இருக்க வேண்டும், l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” உண்மையில் ” தன்னைப் பற்றியது, ஏனென்றால் உண்மை என்னவென்றால்.

079

• 

தி பீட்ஸ் (அல்லது ” Biates ” பேச்சுவழக்கில்) இளமையாக இருந்தனர் அடிப்படை வாசிப்பு திறன் கொண்ட பக்தியுள்ள மற்றும் மதச்சார்பற்ற பெண்கள், எழுத்து மற்றும் எந்த கணக்கீடு, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆரம்பம் வரை வெள்ளாவியன் கிராமப்புறங்களில் இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிராம மக்களுடன் சமூக ஈடுபாடு கொண்டார். என்பதை சிலர் திருமணம் செய்துகொண்டு வேலையை விட்டுவிட்டார்கள், மேலும் பல தங்கள் நாட்களின் இறுதி வரை தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள். என்பது என்றும் அழைக்கப்பட்டது “கிராமப்புறத்தின் சிறிய சகோதரிகள். ”  

அவர்களுக்கு ஆசிரியரின் பாத்திரம் இருந்தது, கேடிசிசத்தை இளைஞர்களுக்கு கடத்துவதில் அக்கறை காட்டினார், இருந்தன செவிலியர்கள், தாய்மார்கள் வேலைக்குச் செல்லும்போது குழந்தைகளைப் பார்த்துக்கொள்ளலாம் வயல்களில், நோயுற்றவர்களை பார்வையிட்டார், உடை அணிந்து இறந்தவர்களைக் கண்காணித்தார், முக்கிய மத விழாக்களுக்கு தயாராகிறது, பங்கேற்றது ” கோவிஜ்கள் ” – lacemakers சந்திப்புகள் – லா பீட் அல்லது இடத்தில் பெண்களை கூட்டிச் சென்றவர் நல்ல வானிலை உள்ள கிராமம் .

ஒவ்வொரு குக்கிராமத்திற்கும் அதன் பீட் இருக்கலாம் .

அவர்கள் தனியாக வசித்து வந்தனர், ஒரு சிறிய வீட்டில் அழைக்கப்பட்டது ” சட்டசபை ” அந்த கிராமம் அவர்களுக்கு கிடைக்கச் செய்தது. தி கீழ் அறை சந்திப்பு இடமாகவும், மேல் அறை தங்குமிடமாகவும் செயல்பட்டது குறிப்பாக. மணி, வீட்டைத் தாண்டிய சிகரத்தின், தேவதையை அழைத்தார், மாட்டின், மதியம் மற்றும் இரவு, அத்துடன் அவர்களின் பல்வேறு செயற்பாடுகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது பொறுப்பில் இருந்தனர், வகுப்பு பிடிக்கும், கற்பிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் சரிகை அல்லது பிரார்த்தனை செய்ய. வரவேற்பு அறை, அவர்கள் எங்கே பெற்றார்கள் கிராமவாசிகள், நிறுவப்பட்ட மெழுகுவர்த்தியால் எரிக்கப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது, மத்தியில் ஒரு சதுரத்தில் நான்கு கண்ணாடி குளோப்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு காபி டேபிளில் .

பீட்ஸ் கிராம மக்களைச் சார்ந்து இருந்தனர் தன்னார்வ நன்கொடைகளுக்கு நன்றி, தேடல்கள் மற்றும் அற்ப ராயல்டிகளுக்கு. ஜரிகை செய்பவர்கள் செய்த வேலைகளால் வருமானம் வரலாம் விவசாய சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு துணை .

கிட்டத்தட்ட அவர்களின் பெருந்தன்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சமூக சேவகர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கினார், மரியாதை மற்றும் பாசம். அவர்கள் நல்ல நடத்தையை பேணினார், தார்மீக, பணிவு, தூய்மை மற்றும் உத்தரவு. அவர்கள் உண்மை இல்லாமல் கிராம மக்களின் மதிப்பிற்குரிய பொருளாக இருந்தனர் அதிகாரங்கள் .

அவர்கள் முக்கியமாக இளம் பெண்களைப் படித்தார்கள், அவை சில சமயங்களில் மத நிறுவனங்களைக் குறிக்கலாம், மற்றும் கஷ்டத்தில் இருக்கும் மக்களுக்கு உதவுதல் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் கலாச்சாரத்தை நிலைநிறுத்தியது விழிப்புணர்வின் போது .

அவர்கள் மரபுகளை பராமரிப்பதில் பங்கேற்றனர் கிராமப்புறங்களில் வாழும் நினைவகம் .

குடியரசின் மதச்சார்பற்ற பொதுப் பள்ளி வருவதற்கு முன்பே அவர்கள் காணாமல் போயினர், நவீனத்துவம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் சமூக உறவுகளை தளர்த்துவது .

078

• 

  மதங்கள் – யூதர், கிறிஸ்துவர், முஸ்லிம், இந்து, பௌத்த – ஒரு புதிய நனவின் வருகைக்காக காத்திருங்கள் .

மதங்கள் மனிதர்களால் வாழ்கின்றன, மற்றும் அவன் ஒவ்வொரு சுதந்திரமான மற்றும் விடுதலை பெற்ற மனிதனுக்கு சாட்சியாக இருக்க வேண்டும், தி “கையெழுத்து” ஒரு வாழ்க்கை முறை அதன் வெறுப்பூட்டும் நேரத்திற்கு ஏற்றது சந்தையின் சட்டம் இது காட்டின் சட்டம், அது நம் வாழ்க்கையை ஆட்சி செய்து அழிக்கிறது மற்றும் கிரகம், அதை விட பிரிக்கும் இந்த பாகுபாடான மத மொழி என்று சேகரிக்க .

” நீங்கள் புதிய மதுவை உள்ளே போடாதீர்கள் பழைய ஒயின் தோல்கள். “

இதை அழைப்பதற்கு அதிகமான மக்கள் இருப்பார்கள் மாற்றம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் மற்றும் அவர்களின் வலிமைக்கு ஏற்ப, மேலும் அது வரும் .

இன்றைய உலகில் வாழும் நம்பிக்கையின் பேச்சாளர்களாக நாம் இருக்க வேண்டும், அது நமது இதயத்தின் உலகமாக இருக்க வேண்டும். .

076

• 

 Nous voulons tous le bonheur et nous avons tous découvert que ce qui nous donne le plus grand bonheur est l’amour. Aussi nous semble-t-il que vivre en couple est la forme d’amour la plus tangible et la plus élevée que nous connaissons et désirons .

Cependant, tant que les personnes ne sont pas connectées à leur propre nature originelle et profonde, à leur nature spirituelle, le couple comme lieu du bonheur et de l’amour ne peut être qu’un mirage .

Toutefois la quête d’amour si petite soit-elle est déjà de l’amour qui cherche à s’exprimer dans le grand jeu de la vie, dans le grand jeu de la croissance de l’être humain .

L’objectif vital consistera à voir dans cette aventure spontanée et souvent irrépressible, qui pousse l’individu vers une protection inutile, une manifestation de l’amour. Une fois tombés les voiles du repliement sur soi, des bastions de peur et de ses retranchements, il faut du temps à l’individu devenu attentif pour aller d’un pas convaincu et décidé vers “plus grand que soi” afin de transformer ces freins en amour et prendre le risque de contacter la nouveauté .

Il s’agit de voir le couple comme le lieu où peut se jouer une démarche de libération, démarche où la conscience au travail s’extrait de son enfermement .

L’alchimie du couple, comme creuset de la rencontre entre l’amour humain-animal et le “plus grand que soi”, nous oriente vers la construction du “bel ouvrage de sa vie” fait de gratitude, de compassion, de patience, de créativité, de joie, d’humilité, de puissance et de sagesse mêlées. Cet assemblage nous convoque alors à prendre notre juste place dans le monde, pour plus d’équilibre personnel et d’harmonie à deux, afin de poursuivre notre chemin .

Cette action dépasse le cadre strictement individuel pour nous fondre à un niveau planétaire où il n’y aura pas de paix dans le monde tant qu’il n’y aura pas de paix entre les sexes .

077

Il était une fois, très loin d’ici, dans un pays couvert de sable à l’infini, une princesse, qui se désolait de vivre dans un milieu si aride .

Il y avait du sable tout autour du palais, du sable dans la cour, du sable dans sa chambre, et même ses jouets étaient en sable.

Et si un courant d’air passait, tout objet disparaissait alors recouvert
de sable.

Tout était sable .

Mais, un jour qu’elle se promenait sur les remparts, elle fût surprise de ressentir sous sa pantoufle de vair une dureté inhabituelle, quelque chose de différent du sable .

Elle se baissa et ramassa un curieux petit objet tout dur.

Ô ciel ! un petit caillou ovale.

Elle le prit entre le pouce et l’index, et souffla dessus.

Un bruissement d’ailes se fit entendre, le caillou éclata et un oiseau en sortit .

L’oiseau se mit à grandir rapidement jusqu’à devenir plus grand qu’elle.

Elle monta alors sur le dos de l’oiseau pour s’élever dans les airs.

Elle survola le royaume de son père et vit toute cette gigantesque étendue de sable.

Celà la rendit très triste à tel point qu’elle pleura tant et tant que ses larmes se transformèrent en pluie.

Une pluie qui semit à tomber partout sur le royaume pendant des jours et des nuits.

Et cettepluie était merveilleuse car chaque goutte était un sourire d’enfant.

Le grand oiseau se tranformait en un immense arrosoir que la princesse dirigeait avec beaucoup de sérieux et de plaisir à la fois .

Le désert de sable devint alors une verte campagne avec des prairies, des bois, des lacs, de nombreux animaux et des champs dans lesquels les paysans travaillaient en chantant.

Tout était joie .

Losque l’oiseau ramena la princesse en son palais, un beau jeune homme l’attendait avec une couronne de fleurs plus belles les unes que les autres qu’il déposa sur sa tête de princesse pour la faire devenir reine .

075

• 

  Détendez-vous ...
 Détendez votre corps, chaque partie de votre corps ...
 Soyez établi en vous-même, ici et maintenant ...
 Sans effort ...
 Ici et maintenant ...
 Soyez ici et maintenant ...
 Laissez passer les pensées qui surgissent, comme des petits nuages dans un ciel serein ...
 Ni rejet, ni appropriation ...
 Accueillez sans refus les associations d'idées ...
 Sans vous identifiez à elles ...
 Laissez passer ...
 Vous ressentez une crispation, une douleur dans un membre ...
 Contemplez sereinement cette légère souffrance ...
 Elle disparaît ...
 Elle s'aggrave au contraire si vous vous contractez ...
 Détendez-vous ...


 074