Sunt traditiones humanae quae ad stagnare et tendere mutare. Eae sunt quae rebus et valoribus se applicant tempus crudeliter destrui. Coniunguntur contingentibus et materia – consuetudines, modos, styles, habitus – quod aliter se mutare cum et reponuntur ab aliis .

Est etiam traditiones sunt quasi spiritus corporis, quae renovare vitam prohibens TORPOR. Sunt tranquilla ac tranquilla rebelliones contra Dominum mortuus .

Hae traditiones ut vivere debet res novas esse. Non semper est quia normas ac bonas respuunt quibus humana cogitatio se adiungit ardore .

Ad eos qui amare pecuniam, voluptas, honoribus, in virtute, hanc traditionem vitae docet ad alteram rerum, verum significatione quaerere nostri vita, tranquillitas animi .

Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. potentia mutat manus, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, se habet sicut prius. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, ad propria proposita. cupiditas, crudelitas, stuprum, l'ambition, avaritia et hypocrisis idem sunt quod prius .

societas a traditio viva et revolutionis humanitatis potest cursum instituere pro a exsistentialis explicatio respectu fragilis et mobilis statera omnis coetus hominum necessitates. Societatem non claudi constat principiis priscis, nec modernistae omnibus adeuntibus. She oportet te crescere vis, spiritus coetus esurientem facere debet verba superficies transgredi debebit ultra id quod verba exprimunt. mysteria, in humilitate silentii, intellectualis solitudo et a * quidam paupertas interior cum desiderio cohaerere – engine nostrae humano homo-animal conditio -, momentum a unique intuitum, ad veritatem unicum, quod penitus in nobis habemus et scimus interdum, intermittas .

In hac condicione intellegendi huius humanae condicionis in motu est, inter traditionem et revolutionem, e profundo Psyche et anima, conditiones luciditatis et intuitus, experientiam exsistentiam invenit in necessaria relatione communicativa huius inquisitionis processui cum hominibus bonae voluntatis, omnibus in faciendo esse .

155

• 

Adducit simul entibus nihil commune inter se, quae sunt in impossibilitas se vel ab aliis fugere.

Coactus manere simul, viri ac mulieres odii incendunt locum dum quaerit repellere se. Maxime odit minus id vide in aliis quod odium quod alii habent pro hoc sentiunt quid in illis. Sic alii remittunt sua imago et eorum actiones et gestus, qui eos in odio volutari facit. They agnosce in fratribus et sororibus quid in illis oderint. adrogantiam, invidia, impotentia, terror, desperatio, odium, suus .

Non est malum quod est ens negativum, sed sine perfectione debet esse. Malum est taediosum, quia est sine aliquo posset interesse corporis et animae, et intellect .

Quid possumus? perlicere in malis, suus 'non malus', sed bonum quod est invenire, bonum visum sub aspectum falsum, in perverso prospectu. A bono quod videmus sicut speculum ad alaudas, qui nos extendere, sed qui tantum esca in captionem. Et cum laqueo claudit, nihil est quam fastidium, taedium vel odium .

Homines odii vivunt in mundo proditionis plenae, d'illusions, manipulation, mendacium et taedium. Hoc taedium cum strepitu conantur demergere, inquietare et violentiam, ut plus etiam taediosum. Flagella sunt pro mundo et societate .

154

• 

 Integritas est esse ipsum. Suus 'non credens tibi fiet aliquis .

Non uti animum et corpus in insana re vivendi alius experientiis, carmina scribere vel spiritualitatem vivere altera. Nimis saepe homines ad se momenti dare festinant imitantes quod est felix, quia nimis piger sunt ad imaginari melius. Cupiunt celeriter successus et in eo impetu se non capiunt ipsi tempus sit .

Integritas simul cum humilitate. Nam vere humilis homo, mores esse, mores et habitus hominum res non sunt conflictus. Humilitas non est de conatur differre, ut si melius sciebat quam quisquam quid nos et quid essemus .

Quam nos ipsi esse possumus si vitam alterius ducimus ? Et suscipit fortis sit tibi, secundum fortunam. Also ad anxietatem experimur in conservando stateram nostram, sit honestus, in arduis, pergere ut sit tibi sine asperitate, sine nostras personas falsas in aliis personis falsis imponere, may doce nos humiliari .

Unum de habitus humilium est quod alii nesciunt quid sentiant ex ea . Mirantur si insanus vel iustus superbus est .

Humilitas est solitudo pro sorore, infinitis spatiis ubi omnia fiunt, etiam dilatio rerum dicitur et quo confertur omnia, in adventu et exitu conditionum mentis, cum vento instinctuum , passionibus et prodigiis putri suae imaginis .

Integritas to soror Athenae, superbia vir / mulier stans, tenere in bar, esse verticalis, paratus ad adversa, ad commiserationem, reflexum, to dubium et auto-puffiness .

153

• 

   Pieces artis sunt impulsus electricae quae nos cogunt ad percipiendum absolutum. et nos interroga dormitionis cogendo nos interrogare .

visum | | | | | | | | | | | | Miratur. Materia revelat secreta eius et contactus inter patientem animam, et observet operans artificem et materiam, quae domatur per se informari . Artifex visibilis penetrat, sensitivo, realis. facit ea sua vitam dat, non convertens in res. Captivum non manet apparentiae, resistentia et habitum mentis cogitationis. He conservat facultatem admirari adsidue percipiendo discidium separans mundum naturalem et veriorem a materia objecta . Et post speciei creationis mysterium ordinis percipit absconditus. Artis scientiam movet ad gradum qualitatum puri spiritus. the fireworks of his inspiration create the poetic moment, innocentes contemplatione ultra notas certitudines tum commitment in via admirari .

mirator, le discipulus, § contagione intuitive, capit commercio hominum et environment, inter homines et universum .

Artifex by duplex eius interioritatis et ambitus observatio producit aeterna forma poetica renovatur. Non est improvisus dialogus, improbabile, inter creator, homo animali-homo de carne et mixtis sensibus ac the materia. Artifex fit, tempus dive in lucem alteritatem mundi, servus quid prorogat?, quid deprimat aeque? quam glorificet eum. Evenit ut sit memoria universalis, unio incogitabile absolutum eiusque manifestationem. A crystallization of res fert rupta veritate sepultae, visibilis nunc ubi aurora eventuum eius in corde est mysterii, sicut diem absconditum quod subest creationis specie. Continuans quest, the curiositas et sensus artificis eum ad perceptionem ducunt et intuitum invisibilium rerum structuram .

Et materia sicut rosa in aestate aperit ante animam activam, patientes estote et contemplativi artificis. Materia domantur, ipsa se suscipit ac permittit se figura. Homo animalis, homo, in nova familiaritate sui ipsius marcescat ut viam”Humanum”, ad rationem universalem ubi pulchritudo exprimit se et existit. Artifex ergo est. Instrumentum est nova industria et plene ipse. Humanam naturam revelat . Artifex per suum gestus creationis vivit. Suscipit ac habitasse. He est motus motus antequam sit aliquid vel aliquem. Eum delectat. ipse est valde diversitatem, dualitatem et multiplicitatem. Is grano pulvis intentus assiduis perturbationibus ordinis universalis. ipse est sponsus multarum nuptiarum eum in fine aulae exspectantes umbram et lucem obligatoriae cursus .

152

 Tantum ac tanto labore
 congruenter petitiones
 servare caput super aquam
 et in similitudine visibilium
 non claudi invisibilia .
 
 Tantum ac tanto labore
 attollere viriditate
 in scuto intentionum nostrarum
 dum sine virtute effective
 l'amour sensible fait figure de désaffection .
 
 Tantum ac tanto labore
 movere in corridor
 discernere bonum a malo
 ut vere videas quo tendimus .
 
 Tantum ac tanto labore
 traicere
 vada torrentis illusionis
 sine origine huius stardust
 ubi est homo et mulieres .
 
 Tantum ac tanto labore
 uti solis aeterni
 sed fines intellectus nostri
 sont scarifiés sur les autels
 muta et surditas .
 
 Tantum ac tanto labore
 spent expectans pluviam ut subsisto procidens
 alors qu'elle est partie prenante de la fructification .
 
 Tantum ac tanto labore
 finem vitae finem considerare
 sicut beatitudo
 alors que nous sommes éternellement en marche .
 
 Tantum ac tanto labore
 accipere solis
 avant que les blés ne mûrissent
 implorant
 ad quaerendum messis
 le retour de la faux du père .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
se adiungere .

Pour toucher les autres à travers moi, Habeo videre clarius et ego accipere me.

Depuis des années j’emmagasine,
In magna piscinam cumulare, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, alioquin affectum gratis vixisse habebo, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. 'Non solum haec causa mea problems sunt,
sed multorum aliorum. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, Ut mea missio.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
vanitatis, imperfectionis, insufficientiam mihi.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, ut aliqua claritate, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Sed sic ! Nunc est, en ce lieu, in hoc mundo,
Mihi opus est ut clarius, pax et statera.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. nolite cogitare.
Ibam per momentum pacis, tranquillitas.
Fides mea firma in homine me labi non potest. A
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

Terminus inter bonum et malum transit inter duas ripas fluminis. Quaelibet enim unius ripae potius quam altera ricochetae eligit et poenam secum fert et semen.. Poena in inferno servat ; et germen, vis ista scindendi petrae, resiliunt cor. Ita vitam nostram dithering in catwalk agimus .

Transitus est ab una ripa usque ad alteram quae manet purissimum mysterium. Putaremus quod in utraque parte est abyssus quod fit transitus ad aliam rationem. Et fortasse conatus effugere omnino hanc aspirationem, huic vertigines cadunt est origo nostri pessimi doloris .

Improbus ignotis negatio notorum, nota ad inexploratum, cogat fati vim inferre in nos .

Nam foetus in utero matris, finis mundi appellatur nativitas. Nos papilionem annihilationem vocamus eruca. Omnis vita est cosmicam fabulam interminabilem, omnia in omnibus, non ita mali sunt .

Transire pontem, id est mutare naturam. Vide alius, est mutare visionem tuam, id est resiliunt his constat visio res. Quam molestum est mutare statum. Facit nos ictu oculos, postea cum his civitatibus ante stabilire .

Mutantur latera conturbat visum quam alii educ me. Quoque ne capiatur pro insania, Im 'cave ne loqui eam' aliquis. Sed veritas est oppositum, sic exivit de mundo quod tempus hallucinatur ad rem sine tempore et loco. Et Haec res levis iactura, fluorescent magma omnes umbras tenet in tenebris ad clarissimum. Et hoc palette piano est colorum .

Et uidi sicut nunc uideo ex illis æstas fenestra in vertice majestatis erupit. Non vidi rem ut lux et tremor et Amor, amor purus, immensus amor .

Et video omnes istos homines alicubi ire relinquit cum numquam deficiet ex nusquam et in nuspiam perveniet ubi iam non sunt. Immensa haec sacra et absurda exhibuit innuit homines deos esse, inter duo somnia, illi oculi eorum super mundum .

Huius metaphorae pontis inter duas oras est vita data nobis, quod quam plurimum roboris in hac potentia ad fruitionem deducendum esse debemus, quam minimum energiae possunt pati inde nec mirum, cum quod fulgurat et evanescit aeternum .

149