Au bac à sable des hirondelles
 y'a des fils de la Vierge partout
 sur le pourtour et dans les à-jours
 y'a des rais de lumière et des nœuds d'ombre
 pour les enfants de la ronde
 leurs mains fouillant la poussière d'anges
 aux effluves acidulées .

 Au bac à sable des hirondelles
 y'a des images d'Epinal
 par dessus les têtes blondes
 si bien que l'oiseau au vol rapide
 s'en empare
 pour quelques signatures plus loin griffer l'azur
 et déposer au fronton des maisons
 la farandole qui danse .

 Au bac à sable des hirondelles
 y'a de l'or sous le sable
 et les racines de l'arbre en joie
 s'enfoncent à foison
 myriades de points colorés
 sur le visage des enfants de la cité
 maintenus en éveil
 par le cri perçant du migrateur .

 Au bac à sable des hirondelles
 y'a des fauteuils plastiques
 blessés par le temps
 que la flaque de pluie
 déposée sur la blanche table
 font se mirer
 au passage gracieux
 de l'hirondelle au bain
 gouttelettes et plumes mêlées
 près de l'enfant joueur .


 175 

L’Homme est un tout indissociable. Par l’intégration du corps, la prise en compte de la psyché associée à une dynamique d’ouverture de conscience dans une perspective spirituelle, l’Homme est Un. Cette vision tripartite de l’être humain constitué par : le corps-CO-, കത്തി-AM-, ആവേശം-ES- est essentielle pour s’inscrire sur notre chemin du grandir de l’être, pour l’Homme “വരുന്നു” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, mais l’instrument de musique inspiré par l’Esprit. Dans notre approche, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, ce qui est métaphysique, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Par lui, nous pouvons voir, entendre, toucher, sentir, goûter. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

Les Juifs ont une approche unitive de l’être humain. Ils le considèrent comme un tout : la chair (bassar) pénétrée par le souffle (néfesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “néfesh” la vitalité de la chair, ce qui la met en mouvement. Par là, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

La Bible introduit aussi la notion de“Ruah” qui qualifie l’Esprit de Dieu, le souffle vivifiant. ഈ “Ruah” incite la créature inachevée que nous sommes à s’inscrire dans une dynamique d’accomplissement, du grandir de l’être. La “Ruah” permet d’établir la cohérence des deux parties constitutives de l’Homme, “bassar” തുടങ്ങിയവ“néfesh” . Elle les dynamise .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, de son aspiration à la transcendance . Cette dimension de l’âme, il l’a appelé “noûs”. ദി “noûs” est apparenté à un organe de vision. Il est la possibilité, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

Appelée aussi partie supérieure de l’âme ou fine pointe de l’âme, le“noûs” s’identifie au cœur profond comme capacité de silence, de conscience et de détermination. La capacité de silence intérieur ou “hésychia” s’expérimente dans la méditation et la prière, elle caractérise un état stable de l’être. La capacité de conscience, d’expression et de parole permet à l’Homme de prendre conscience de ses mouvements intérieurs et de pouvoir les nommer tels que les humeurs, les émotions, les sentiments, les passions. La capacité de décision et de détermination est cette liberté que possède l’Homme de s’inscrire et de demeurer dans un dynamisme intérieur sans se laisser distraire par les sollicitations du monde ou de se laisser détourner par des pensées parasites .

C’est alors que l’Esprit, le “Pneuma”, terme grec signifiant le Souffle provenant de Dieu vient dynamiser l’être. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . A nous de ne pas manquer la cible, de ne pas nous fermer, de nous reconfigurer selon notre propre identité personnelle, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

C’est par cette approche del’Homme “വരുന്നു” que nous pouvons progresser vers une réconciliation intérieure, fondement de toute vie relationnelle apaisée .

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  നൈക്റ്റലോപ്പും നോക്ടാംബുളും ഒരുമിച്ച് കൈകോർത്ത് നടന്നു കടന്നുപോകുന്ന ധാന്യത്തിനടിയിൽ കൈ .

റാഗ് ചെയ്തും ക്രമം തെറ്റിയും അവർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി ഒരു ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ചുഴലിക്കാറ്റ് അവന്യൂവിൽ തലേദിവസം വലിച്ചെറിഞ്ഞ ഉപ്പുവെള്ളത്തോടൊപ്പം നിഗൂഢ പ്രവർത്തനങ്ങൾ .

പകൽ സമയത്ത് പക്ഷം പിടിക്കാൻ കഴിയും വരും, ഒന്നിലധികം വടികൾ, മറ്റൊന്ന് കൃപയുടെ സമൻസ് വഴി ദിവ്യമായ, ചുറ്റുമുള്ളവരെ അവരുടെ കരുതലിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിച്ചു, ചെയ്തത് മൂടൽമഞ്ഞ് സ്ഫോടനങ്ങളുടെ ശക്തി, ഒരു ചഫ്യൂയിൻ സൂര്യന്റെ ചുണ്ടുകൾ തുറക്കുക .

പ്രധാനമാസ്‌റ്റിനെ തെറിപ്പിച്ചപ്പോൾ ഒരു കാക്ക കരഞ്ഞു സ്‌കൂളർ . മന്ദഗതിയിലുള്ള അനുമാനത്തിലുള്ള മേഘങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതിൽ നീങ്ങി സാഹചര്യം .

മാനുഷിക ചിന്തകളെ അലട്ടുന്നില്ല Nyctalope ഉം Noctambule ഉം അകാരണമായി പ്രകടനം നടത്തുന്നവർ മാത്രമായി മാറി വ്യതിരിക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ, രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനുള്ള ലേസർ ഷോട്ടുകളുടെ തിരക്കിലാണ് വർണ്ണാഭമായ കഷ്ണങ്ങളുടെ സ്പ്രേകളിൽ കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള ചെറിയ ആംഗ്യ രൂപങ്ങൾ .

സരബന്ദേസ്, വാതിലുകൾ അടയുന്ന ശബ്ദം, മൃദുവായ cattail കുമിളകൾ, തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് ചാറ്റിംഗ് ബെൽച്ചിംഗ് യാതന ; രാത്രിയുടെ തണുപ്പിന് മുമ്പ് കൂടുതൽ ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ എല്ലാം തയ്യാറായി .

Nyctalope ഉം Noctambule ഉം ഇങ്ങനെയാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത് കടൽത്തീരത്ത് തലച്ചോറിനെ മൂടുക, ഫ്ലൈറ്റിൽ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ കടൽക്കാക്കകൾ, ഏതാനും നാശക്കാർ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ ബുദ്ധിമാനായ സന്ദേശവാഹകർ, ദി അലയുന്ന പ്രസംഗം അനന്തമായ ദിവസങ്ങൾ .

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