രണ്ട് സംഭവങ്ങൾ ലിങ്കുചെയ്ത പ്രതിഭാസമാണ് സിൻക്ക്രോണൈസിറ്റി ഒരേസമയം അർത്ഥത്തിലൂടെ അല്ല, കാരണത്താലല്ല .

മറ്റൊരു വാക്കിൽ, ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബാഹ്യ സംഭവവും അവ തമ്മിലുള്ള കാര്യകാരണ സംവിധാനം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമോ മാനസികാവസ്ഥയോ ഉള്ളപ്പോൾ സമന്വയം സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു .

അതിനാൽ, സമന്വയത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം സ്വതന്ത്ര ഇവന്റുകളുടെ രണ്ടോ അതിലധികമോ ചാനലുകൾ ക്രമരഹിതവും ഒരേസമയം നേരിടുന്നതും എന്നാൽ രണ്ട് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അനുരണനവുമായി സംവേദനക്ഷമതയുള്ളതും . അപ്പോഴാണ് എല്ലാം അർത്ഥം എടുക്കുന്നത് .

ഒരു സമന്വയം നയിക്കുന്ന വിഷയം അർത്ഥപരിഹാരത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അത് എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിക്കാതെ ഇവന്റുകൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നു .

ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു ബ ual ദ്ധിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പര്യവസാനല്ല, മറിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരിൽ ഒരു വലിയ തകരാറിന് കാരണമാകുന്നത്, കാരണം ഇത് നിമിഷത്തിന്റെ യുക്തിസഹത്തിന്റെ യുക്തിസഹവും യുക്തിസഹവുമായ പ്രാതിനിധ്യം കുറയ്ക്കുന്നു .

കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് പരിഗണിക്കാറുണ്ടെന്ന് കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് പരിഗണിക്കുന്നു ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
ലോകത്തെ വ്യക്തിഗതവും അറിവും .

ഒരു പ്രിയോറിക്ക് ഞങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടാൻ ഒരു പ്രിയോറിക്ക് ഇല്ലാത്ത ലിങ്ക് ഞങ്ങളെ കാണിക്കുന്നു, അനുരൂപമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അനുരണനത്തിലൂടെ, ആ യാഥാർത്ഥ്യം പരസ്പരം വേർപെടുത്തിയ പ്രകടനങ്ങളെ മാത്രം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല .

കാരണങ്ങളുടെ തത്വത്തിൽ വിശദീകരിക്കാത്ത ഈ ലിങ്ക്
ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഘടകങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത നിർദ്ദേശിക്കുന്നു : ശാരീരിക ഘടകവും
മാനസിക ഘടകം . അവർ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ “കുടുങ്ങി”, പരസ്പര ബന്ധവും
ഒരു ആഗോള ഓർഡർ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു .

ഒരു വലിയ നെറ്റ്വർക്ക് കണക്റ്റ് ചെയ്യും, ഒരു രേഖീയ രീതിയിൽ അല്ല, മറിച്ച് a
ഈ വ്യത്യസ്ത ഘടകങ്ങളെ അദൃശ്യമായ നെയ്തെടുത്ത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായത്
അസാധാരണമായ ?

ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഡേവിഡ് ബോം എയുടെ അസ്തിത്വം അനുമാനിക്കുന്നു “energy ർജ്ജ സമുദ്രം” ഉണ്ട്
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം, ഒരു പശ്ചാത്തലം അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണങ്ങൾ, ആരാണ് മാനസികാവസ്ഥയല്ല
അതിരുകടന്നതായിരിക്കും . നന്നായി ആക്രമിക്കുന്ന ഒരു പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടാകും
മറ്റൊരാളുടെ ബോധത്തിന്റെ ആഴം പോലെ ഒരു കൈയിൽ കാര്യം
ഭാഗം ; ഈ പശ്ചാത്തലം ഒരു അനന്തമായ അളവുകോലായിരിക്കും
ഒന്നോ മറ്റൊരാളോ സ്വീകരിക്കരുത് . അതിനാൽ കഴിയുന്ന ഈ ധാരണ
ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ നയിക്കുന്ന ആളുകളുണ്ട് “ആകാൻ അദ്വിതീയമാണ്” എവിടെ “സഹതാപത്തോടെ” പ്രപഞ്ചം ഉപയോഗിച്ച്, സ്പര്ശിക്കുക “ലോകവുമായി ഐക്യം”, ഞങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം നീങ്ങുന്ന ഒന്നിലധികം യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ലോകത്തിനല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിത്യ അടിത്തറയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ലോകമാണ് .

Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. ഈ ഒരു കാര്യകാരണ ബന്ധവും നമ്മുടെ ലോക ദർശനം ഘടനയുള്ള കാലത്തേക്കുള്ള ലീനിയർ സമീപനത്തെ മാത്രമേ അസ്ഥിരമാക്കാൻ കഴിയൂ .

ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, മറ്റുള്ളവരെ തുറക്കുന്നത് രസകരമാണ്
ചിന്തയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയതിൽ ലോകത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുക
മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു , ഞങ്ങളുടെ നീട്ടിവെക്കലിനും ഭയത്തിനും പുറത്ത് .

ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ഒരു ബാഹ്യ ഇവന്റിന്റെയും മാനസിക അവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള വിദൂര പരസ്പര ബന്ധം ഒരു ആഗോള പ്രതിഭാസമാണ്, അത് നമ്മെ ക്വാണ്ടം എൻഫോളത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു .

കാര്യകാരണബന്ധം അപര്യാപ്തമാണെന്ന് ജംഗ്, പ Paull എന്നിവ ക്ഷണിച്ചു
ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും പിടികൂടുക . ഒരു ഉണ്ടെന്ന് അവർ കരുതി
ലിയാൻ, ഒരു കത്തിടപാടുകൾ, മനസ്സിനും ദ്രവ്യത്തിനും ഇടയിൽ, ഇത് വഴിയും
“മുൻഗണനയുള്ള അർത്ഥം”, ഏസസമാധാനപരമായ ബന്ധമുള്ള ഞങ്ങളുടെ ബഹിരാകാശ സമയത്ത്, മനസ്സിനെയും കാര്യത്തെയും രണ്ട് വശങ്ങളായി പരിഗണിക്കും
പൂരകൻ . ഞങ്ങൾ ഇന്റീരിയറും ബാഹ്യ ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളും നൽകും, ടൈംലെസ് ഡാൻസ് ആരംഭിച്ച പ്രതിധ്വനികളിലൂടെ
പ്രപഞ്ചം, ഒരു ഏകീകൃത ലോകത്ത് എത്തുന്നു “ഞാൻ ഒന്ന്
Mundi”, എല്ലാം ഉള്ള ഒരു നിഗൂ, വിശാലമായ വിവര മാട്രിക്സ്
ശക്തിയുള്ള .

എന്നാൽ സിൻക്രോണിസിറ്റിയുടെ ഈ നിമിഷങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാം ?

കരകൗശല തൊഴിലാളികളാൽ നമുക്ക് അൽപ്പം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാം, ഗവേഷകർ, എല്ലാം ബന്ധിപ്പിച്ച ലോകത്തെ നോക്കുക, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങൾ “അനുഭവപ്പെട്ടു” എ നമ്മുടെ പ്രതിഭാസപരമായ ലോകത്തിന് അടിസ്ഥാനപരമായി ഭൗതികമല്ലാത്ത യൂണിറ്റിന്റെ തത്വം തുറക്കുന്നു .

197

( ജീൻ-ക്ലോഡ് ഗറിറോടുകളെ ആകർഷിക്കുക )

     ഡേവിഡ് ബോമിന്, ലോകത്തിന്റെ രണ്ട് ക്രമങ്ങളുണ്ട് : വ്യക്തമായ ക്രമവും പരോക്ഷമായ ക്രമവും .

വ്യക്തമായ ക്രമം എല്ലാവരുടെയും പരിധിയിലാണ് വസ്തുക്കൾ വഴി, നമ്മിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കണങ്ങളും സംഭവങ്ങളും സ്ഥല-സമയം . ഇത് താൽക്കാലിക തിരിച്ചറിവുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെട്ടു, ഓരോ വസ്തുക്കളും അതിൽ മാത്രം വ്യാപിക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും സ്വന്തം പ്രദേശം, ഉൾപ്പെടുന്ന പുറം പ്രദേശങ്ങൾ മറ്റ് കാര്യങ്ങളിലേക്ക് . എന്നാൽ ഈ ഘടകങ്ങൾ താൽക്കാലിക നേട്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്രമത്തിലുള്ള ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നവ .

സൂചിപ്പിച്ച ക്രമം, ഡേവിഡ് ബോമിന്, എ ആണ് ഫോം-ഇവന്റുകളെ മൊത്തത്തിലുള്ള പൂർണ്ണതയിലേക്ക് മടക്കിയിരിക്കുന്ന ഒരു ക്രമീകരണം വ്യക്തമായ ലോകത്തിന് അടിവരയിടുന്ന വിശാലവും ഏകീകൃതവുമായ ഒരു പ്രദേശം . ഈ ഞങ്ങളുടെ പൊതുവായ ധാരണയിൽ ക്രമം പ്രാപ്യമല്ല, നമ്മുടെ അവയവങ്ങളിലേക്ക് സെൻസറി, നമ്മോട് അവബോധപൂർവ്വം അടുത്തിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് എ അനന്തമായ ആഴം . ഈ പരോക്ഷമായ ഉത്തരവ് മിക്കവർക്കും താൽപ്പര്യമില്ല യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വശത്താൽ ആണയിടുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ . കൂടാതെ നമുക്ക് സാധ്യമല്ലാത്ത ഒരു വിശ്വസനീയമായ വെർച്വാലിറ്റി പോലെ പരോക്ഷമായ ക്രമം ഹോവർ ചെയ്യുന്നു തന്നേക്കാൾ വലിയ ഒരാളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അത് വെളിപ്പെടുത്തുക, ഒരു ലോകത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിൽ മാത്രം നിക്ഷേപിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് സൂക്ഷ്മമായി .

സെലോൺ ഡേവിഡ് ബോം, പരോക്ഷമായ ക്രമത്തിന്റെ ഈ അവസ്ഥ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ നിലനിൽക്കുന്നു . ഒരു സംഭവം സംഭവിക്കുകയും അതിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ദൃശ്യമായ രൂപം, ഈ ഫോം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, അത് വ്യക്തമാക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, കീഴിൽ ഉറവിടത്തിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക താൽക്കാലിക വശം .

പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം അപ്പോൾ ഒരു ഫ്ലക്സ് ആയിരിക്കാം ചില സമയങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രകടമാകുന്ന വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന തരംഗങ്ങൾ, വ്യക്തമായ ലോകത്ത് ക്രമീകരണം അനുവദിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾക്കനുസരിച്ച്, ഒപ്പം ഞങ്ങൾ അത് യാഥാർത്ഥ്യമായി എടുക്കും . ഞങ്ങൾ അവിടെ കണ്ടെത്തുന്നു, അതുതന്നെ ക്വാണ്ടം ഫീൽഡ് സവിശേഷതകൾ, നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ അദൃശ്യ മാട്രിക്സ് സ്ഥല-സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സാധാരണ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം.

196

( ജാൻ-ക്ലോഡ് ഗ്വേറോ )

• 

അറിവ് .

അറിയാൻ, അത് affirm a translation of the realities of the outside world. ഇത് കോ-നിർമ്മിക്കുന്നു a വസ്തു. പുറം ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഘടകം നടത്തിയ അർത്ഥത്തിന്റെ നെയ്തമാണിത് ഇത് വിധേയമാക്കുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ “ഞങ്ങളിൽ നിന്ന്” ഞങ്ങളുടെ സത്തയ്ക്ക്, വിഷയം ചിന്താഗതി, നിർമ്മാതാവ് എന്നർത്ഥം.

ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ആകാതെയുള്ള നിരന്തരമായ വഞ്ചനയിലെ കള്ളക്കടത്ത് കള്ളക്കടത്തുകാർ കീഴടക്കുക.    

വസ്തുവിതരണം ഉയർന്നുവരുന്ന ഡാറ്റയിലേക്ക് ചേർത്ത ഒരു ഉൽപ്പന്നം, എല്ലെ, വസ്തുനിഷ്ഠത ശാസ്തജ്ഞന്. ഇനത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒഴിവാക്കാം പങ്കെടുക്കുന്നതും വസ്തുവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതും മാറുന്നു, പരസ്പമാരാദ്ധമായ, ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ബോധമുള്ള വിഷയം.

ഒരു സംഭാഷണം വിഷയത്തിനും വസ്തുവിനും ഇടയിലായി. ജോലിസ്ഥലത്ത് ആവർത്തിച്ചുള്ള യുക്തി ഉണ്ട് ; ഞങ്ങൾ അറിവും ഞങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കളും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു ഞങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത ഉൽപാദനത്തിലും വ്യക്തികളിലും പങ്കെടുക്കുക വ്യക്തികളെ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന കമ്പനി ഹാജരാക്കുക.

അതുപോലെ, അറിയാൻ, c’est rencontrer l’autre, ജനിച്ച് മറ്റൊരാളെയും മറ്റൊരാൾക്കും പ്രത്യക്ഷപ്പെടേണ്ടതാണ് അവനോടൊപ്പം,  ഇത് പുറത്ത് വാതിൽ തുറക്കുന്നു, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിരുൻസിയുടെ വിരോധാഭാസത്തിന് ഒരു ഫോം നൽകുക എന്നതാണ് അറിയുന്നത് വിഷയത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്വഭാവവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുനി.

Le paradigme .

Paradigm ആണ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം, വികസനം, സംയോജിപ്പിക്കുക, ഒഴിവാക്കല്, To achieve a type of relationship തര്ക്കശാസ്തം. പവിറഡിഗ് മറ്റേതിനേക്കാളും ചില ലോജിക്കൽ ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു എല്ലാ ആത്മനിഷ്ഠതയിലും. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കില്ല സംസാരിക്കുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും എന്നാൽ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു പാതികന് , സിലോജിസത്തിന്റെയും അനുരണനത്തിന്റെയും ഈ ഏക പൂപ്പിംഗ് ഒരു റിയാലിറ്റി റിയാലിറ്റിയിലേക്ക്.

പാരഡിഗ് അതിന്റെ അപലവങ്ങൾ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന തർക്കത്തെ നയിക്കുന്നു ഏറ്റുമുട്ടൽ രീതികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ മുഴുവൻ തുറന്നുകാട്ടത്തോടെ, അവന് അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്ന് അവരുടെ രചയിതാക്കളെ അനുരണനത്തിനായി സമൻസ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു യാഥാസ്ഥിതിക സന്തോഷത്തിന്റെയും അപകടസാധ്യതയുടെയും ഇരട്ട ചലനത്തിൽ സാങ്കൽപ്പികത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന.

പാരഡിഗ് സംസാരത്തിന്റെ യുക്തി നിയന്ത്രിക്കുക. രണ്ടും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അവസരമാണിത് ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ യുക്തിയും സെമാന്റിക്സും എന്താണ്. അത് അനുവദിക്കുന്നു, ... ഇല് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും അവസ്ഥകൾ മനുഷ്യന് തന്റെ വിധത്തിൽ പരിസ്ഥിതി, എന്താണെന്നും എന്തുകൊണ്ടെന്നും അതിന്റെ പ്രൊപ്പിറ്റേസീവ് വിവേകത്താൽ അല്ല, നേടിയവർക്കിടയിലും പൂർത്തിയാക്കലും, അടച്ചതും തുറന്നതും തമ്മിൽ, മറ്റൊരു തലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക.

പാരഡിഗ് വിശാലമായ അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ ലളിതമായ വശത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സങ്കീർണ്ണത. സങ്കീർണ്ണത പാരഡിഗ്മ ആവശ്യമാണ് അതിന്റെ വികസനം സ്ഥാപിക്കാൻ ലാളിത്യത്തിന്റെ മാതൃക. പാരഡിഗ് ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഏകീകൃതമാക്കുന്ന ഒരു മാതൃകയാണ് ലാളിത്യം വളരെയധികം സങ്കീർണത നേടാൻ. ലാളിത്യം ഒരു ഘടകം കാണുന്നു, അല്ല മറ്റൊരു ഘടകം. ലിങ്കുചെയ്തത് ലളിതതയുടെ തത്വം വേർതിരിക്കുന്നു (വികസനം), അല്ലെങ്കിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുക (കുറയ്ക്കല്). ന്റെ മാതൃക സങ്കീർണ്ണ ഭാഗം, അവന്റെ, മഭൊമിശകാരത്തിന് മുന്നിൽ ഉണങ്ങിയ സ്പിന്നിൽ അജ്ഞാതം, അചിന്തനീയമായ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾ ; അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ച സമ്പൂർണ്ണത സൃഷ്ടിക്കുന്നു അനുസ്മരണമില്ലാത്ത മോഡിൽ.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം .

L'edéologoi est ഒരു നിഷ്പക്ഷത ; A യുടെ രൂപം എടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണിത് ഉപദേശം, തതശാസ്തം, സിദ്ധാന്തം. ഒരു ജനക്കൂട്ടമുണ്ട് മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങളിലേക്ക്, ... ലേക്ക് അസോസിയേഷനുകൾ കുറച്ച് സമയം നീണ്ടുനിൽക്കും. ഘടന പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ശേഖരിക്കുക, ചട്ടക്കൂട് അതിന്റെ ഇരട്ട സുരക്ഷാ സ്വീകാര്യതയിൽ ഗ്രൂപ്പിനെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു ഉപരിതലമായി. ഈ ആശയങ്ങൾ അവയാണ് ; അവർ നിർബന്ധിക്കുന്നു “ഗവേഷകൻ എന്നർത്ഥം” എന്താണെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ, ഉൾക്കാഴ്ച, താഴ്മ, അപൂർണ്ണത ഉപയോഗിച്ച ഒരു ട്രാൻസ് ഡിസിപ്ലിനറി ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക്, ഇല്ല അവയ്ക്കിടയിലുള്ള മൂലകങ്ങളുടെ വേർപിരിയലിലും സംഭവിക്കുന്നതിലേക്ക് തുറക്കുന്നതിനും, എന്തിനുവേണ്ടി ഇതായിരിക്കും..

പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ഉണ്ട് ഈ പദത്തിന്റെ സാർവത്രികബോധത്തിൽ ധാർമ്മികതയുമായി എന്തുചെയ്യണം ; അത് അതിർത്തിയും ഞങ്ങൾ ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ ആകാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആദർശനത്തെ ഇടപഴകുന്നു മനസ്സിന്റെ ചിതിയൽ നിർമ്മിച്ച പെരുമാറ്റം, ഹൃദയവും സ്വീകാര്യതയും അത്ഭുതകരമായ ജീവിതരീതി അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്, യുക്തിയുക്തമായ, അയുക്തികമായ, അമിതമായ, നമ്മുടെ ഭൂമിയിൽ ഇടിമുടിക്കും അത്ഭുതകരവും.

ഈ കോഡ് ചെയ്ത സിസ്റ്റങ്ങൾ ആ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ നിയമങ്ങൾക്ക് മുകളിലാണ്. അവർ നമ്മെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു ഓഫ് ലോകോഡിലേക്ക് ഒരു ഓപ്പണിംഗ് ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ ഈ ലോകം, ഇല്ലാത്ത എല്ലായിലേക്കും ഇതുവരെ അറിവിന്റെ മേഖലകളല്ല … എന്നാൽ പരിധിക്കുള്ളിൽ ഈ നിമിഷത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം ; ദി സ്വയം-കടൽത്തീര പാത, തനിക്കല്ലാതെ ശക്തമായി സമർപ്പിക്കുന്ന പാത, le chemin des noirceurs consenties par notre peur de réellement penser, ദി ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ പെഡിമെന്റുകളിൽ ഒട്ടിച്ച ഉണങ്ങിയ സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ പാത, ന്റെ പാത ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്കുള്ള അതിജീവനം.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം, അതിന്റെ വശത്ത് അത് ഗ്രഹിച്ചയുടൻ അത് സംശയാസ്പദമാണ് ഒന്നിലധികം അവതാരങ്ങൾ – ഉപദേശങ്ങൾ, മതങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ, കസ്റ്റംസ് -, ഒപ്പം അതിന്റെ നടപ്പാക്കലിന്റെ സങ്കീർണ്ണ വിശകലനം, അതിന്റെ പരിണാമം എന്നിവയെ കണക്കാക്കുന്നു അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ, വിഷയവും ഒബ്ജക്റ്റും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന രംഗമാണ്, ഇടയില് മനുഷ്യനും അവന്റെ നിഴലും, നല്ലതും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ, മുഴുവനും കക്ഷികൾക്കും ഇടയിൽ, സന്തോഷകരമായ ഹ്രസ്വ-കാഴ്ച മീറ്റിംഗും നാളെയും പാടുന്നതായും അല്ലെങ്കിൽ നിരാശരായിരിക്കുക, ഇനിമുതൽ മീറ്റിംഗ്, താനേയുണ്ടായ, energy ർജ്ജം നിറഞ്ഞ energy ർജ്ജം നവീനത, വളച്ചൊടിക്കുന്നു, സൗന്ദരം, de coeur, നിരപരാധിത്വവും നിങ്ങളുടെ വഴിയിൽ സ്വയം മറികടന്ന്.

195

 Je ne sais rien , എന്നിട്ടും .
 Serait-ce ?
 Un camp de nomades campant entre mes yeux ?
 Un panneau indicateur du sens à donner à la vie?
 La piste noire des atterrissages pour un dauphin céleste ?
 Le grand fleuve de l'air ?
 Le crâne des chants de l'essentiel ?
 Un rideau rouge qui s'ouvrirait dans le mauvais sens ?
 La levée d'une fleur au désert ?
 Le mirage doux amer d'un soir de solitude ?
 La charité engendrant le parfum métallique d'une rose des sables ?
 Un amour en infinie conversation ?
 Le cri suraiguë d'une larme de cristal ?
 Une anecdote colportée entre ciel et terre ?
 Une joie éternelle sans que l'architecte intervienne ?
 Un épervier à son zénith se mirant dans une naine blanche ?
 Un ange né dans la paume de la main ?
 Une très humble et douce pensée d'amour ?
 Les pétales de la dernière étoile ?
 Un caillou et puis son double en saccades réfléchi ?
 Le jet de tous nos soucis ?
 L'entre parenthèses du visage des nuées ?
 La trace des oiseaux de passage en route vers la pensée ?
 L'émerveillement ceint de deux festivités ?
 ഒപ്പം "6 mars 2014" de garde ce jour ci ?
 Un caillou en son centre dissout par une comète ?
 Le ventre décharné de la patience à bout de souffle ?
 Le bruit d'un papier que l'on froisse ?
 L'anémone pulsatile d'un frais printemps ?
 Une chambre d'or en ses rideaux de tulle ?
 Une petite fille qui mange du chocolat ?
 Le maquillage enlevé au soir du grand savoir ?
 Le creuset où rejoindre sa famille d'origine ?
 Un pied dans l'au-delà et l'autre en terre ?
 Une goutte de présence entre les lèvres de l'absence ?
 Une étiquette collée par les doigts de la foi ?
 La frêle relique d'un saint ?
 Le cri égaré d'un courrier en instance ?
 Le calme d'un torrent au sortir des gorges de la montagne ?
 L'adolescent tenant contre son flanc le hérisson de son enfance ?
 Un couffin de fruits et de légumes dans l'arche de Noé ?
 Le regard mystique qui fait exister le je ne sais quoi ?
 L'incomplétude essentielle à toute perfection ?
 La lumière qui s'attarde entre deux paravents ?
 L'humble vêture de la grande vie dont nous ne savons pas grand chose ?
 Le départ. Le libre court enfin donné aux étoiles dans notre ciel intérieur ?

( Peinture d'Elianthe Dautais ) 

 194 
  

• 

A petits pas avec le temps

casquette vissée sur le devant

j’ai tendu la main aux lumières qui s’attardent

près de l’arbre-maître

à la remontée du chemin

j’ai caressé les ânes de la pâture

leur est donné le pain sec

j’ai conversation menée avec Evan et Louna

en l’éclaircie de l’encre sur le papier

à écouter le flocon de nos coeurs

Juliane ma fille

entre les sources, les fougères et le cri des mésanges

j’ai mis le coquillage à l’oreille

pour entendre mon infinie faiblesse

passante de la vie

l’orange de Noël

faite de mousses et de lichens

j’ai caressé le tronc du châtaignier

mordu la pomme

de cet hiver en passe de devenir printemps

à déchiffrer en innocence ,

l’inachevé et l’incomplétude

fleurs essentielles de la vie simple .

193