• 

 Ko e maʻuʻanga loʻimata ko ʻeni ʻoku gushes.

     ʻOku tau faʻa ʻuli he taimi ʻe niʻihi, ka ʻi he loʻimata ʻoku tau fakafoʻou ai ʻetau ʻuluaki maʻa.

     ʻOku hangē ʻa e loʻimatá ko e fakangatangata ʻi hotau tuʻunga fakaesino mo hotau tuʻunga fakalaumālié, ko e tuʻunga ia ʻo e liliu ʻi he vahaʻa ʻo e taimi lolotongá mo e taimi ka hoko maí ʻa ia ʻe lava ke tau hū ki ai ʻi he ʻosi ʻa e moʻui ní.

     ʻOku tangi ʻa e kiʻi tamasiʻi ne toki fāʻeleʻí ʻi heʻetau tūʻuta mai ki he māmaní.

     ʻOku totonu ke ʻoua naʻa tau teitei foaki mo maʻu ʻa e ʻofá taʻe ʻi ai ha loʻimata.

     ʻE lava ke toe fakafoki mai ʻe he loʻimata ʻa e virginity mole.

     ʻOku mahuʻinga ke fakafaikehekeheʻi ʻa e faʻahinga loʻimata ʻe tolu : Loʻimata ʻo e holi kovi,  loʻimata fakalaumālie mo e loʻimata kovi.

     Loʻimata kovi, – Faka-Kalisi “Diabolikos”, kosi vaeua – ko e loʻimata ia ke fakangalingali, Loʻimata ʻo e kalokataile, ʻa e loʻimata ʻoku ne fakaʻata ʻa e tokotaha fakafoʻituitui ke ne fetohiʻaki mo e meʻa ʻoku feʻunga mo ia ke hahaʻo. Ko e loʻimata kinautolu ʻo e loto foʻí, ʻa e loʻimata ʻo e malualoi ʻoku ne kakaaʻi ʻa e kautaha pea ngoto hifo kitautolu ki he loi ʻi he cleavage ʻoku ngaue ʻi loto ʻiate kitautolu, toe kākaaʻi foki kitautolu.

     Loʻimata ʻo e holi kovi ʻoku faʻa fekauʻaki ia mo e ngaahi holí. Ko e ngaahi fua kinautolu ʻo e ʻitá, taʻefiemalie, ʻo e meheka, fakaʻofaʻia ʻiate kita, pe manavasiʻi pe. ʻOku nau fakahaaʻi ʻetau mamahi ʻi he moʻui ʻi ha māmani ʻoku ʻikai ke ne moʻui ʻaki ʻetau ngaahi fakaʻamú. ʻOku ʻikai tapui ke tangi ʻi ha ʻahiʻahi lahi pe ʻi ha meʻafakaʻeiki ; ka ʻoku fakapotopoto, he ʻe lava ke hoko ʻa e loʻimatá ko ha lolo faitoʻo pea ʻoku loloto ange ʻa e laveá ʻi he taimi ʻoku taʻofi ai ʻa e mamahí.

     Loʻimata Fakalaumālié ʻoku ʻikai ko e ola ia ʻo ʻetau ngaahi ngāué. Ko ha meʻaʻofa kinautolu mei ha feituʻu kehe. ʻOku nau fehokotaki vaofi mo e loloto ʻo kitautolu. ʻOku nau tataki kitautolu ki ha moʻui foʻou. ʻOku nau faʻahinga ʻe ua. ʻI he tuʻunga maʻulalo taha, ʻoku nau mahi mo fakahaohaoaʻi kitautolu ; ʻoku tatau ia mo e toto ʻoku tafe mei he ngaahi kafo ʻo hotau laumālié. Ki he tuʻunga maʻolunga taha, ʻoku nau angavaivai pea fakatukupaaʻi kitautolu ki ha founga ʻo e fakamaama, ko ha talateu ki ha feituʻu lelei ange ; ʻoku nau fakahaaʻi ʻa e fakalaumalie ʻo hotau ngaahi ongoʻanga pea kau ʻi he liliu ʻa e tokotaha ʻo e tangata. Neongo ia, ʻoku ʻikai totonu ke fakafepakiʻi lahi e ongo faʻahinga loʻimata fakalaumālie ko ʻení, he ʻoku fakaiku ʻa e taha ki he taha. Ko e meʻa ʻoku fāʻeleʻi mai ko e loʻimata ʻo e fakaʻiseʻisá ʻe lava ke liliu ia ko e loʻimata ʻo e houngaʻia mo e.

     Ko ia naʻá ne tui ʻa e pulupulu fakaʻohovaleʻi ʻo e mamahi ʻo e loʻimatá, ʻiloʻi ʻa e mali ʻo e kata fakalaumalie ʻa e Laumalie pea mo e nonga fakataʻelata ʻo e ngaahi feituʻu mamaʻo.

126

 
Tali Lelei

Ces choses de la vie qui font que l'on est mécontent, blessé, en colère
 ces choses de la vie qui ont été et qui sont
 et pourtant
 toute situation doit être acceptée
 comme elle vient
 quelle qu'elle soit
 c'est comme ça
 c'est ainsi, maintenant
 voilà ce qui est arrivé .

      
 Après le juste temps pour le ressenti
 ne pas rester dans l'atermoiement
 après l'acceptation il y a la réflexion puis l'action.

  Accepter n'est pas fuir la situation
 c'est la regarder en face
 la nommer
 la comprendre
 discerner
 en avoir connaissance parfaite
 en la confrontant à ce qui importe vraiment pour soi.

  La joie
 ce calme
 cet état où la tristesse et le malheur ne peuvent nous attaquer
 ce cadeau à se faire et à faire à l'autre
 l'ultime présence à soi
 l'accord musical parfait de l'orgue
 en son for intérieur.


 125 

 Quoi que vous fassiez
 être là
 en attente
 de ce qui viendra pour fendre l'armure
 ou ne viendra pas
 importe peu puisqu'il est un signe
 que nul ne saurait distinguer d'entre les signes .

  Le souvenir
 de ce que l'on pourra penser de nous
 après notre départ
 devient insignifiant
 dès lors que le porte à porte des essais et erreurs
 nous enseignent à simplement "voir" .

 Nous irons où bon nous semble
 sans haine ni plaisir
 juste avec la joie d'avoir été
 et d'être jusqu'au point de non-retour
 un être parmi les êtres
 un petit d'être
 un créateur d'êtres
 en marche vers le rien de toute chose
 où tout s'arrête et continue
 à mesure de l'expansion de l'univers
 échange de matière et d'énergie
 dont l'esprit ne saurait se départir .

 Nous colportons
 une toute petite fraction de seconde
 le message d'amour
 d'une vie tienne ou mienne
 importe peu
 puisque l'entre-deux
 de ce qui nous différencie et nous uni
 est porteur du "nous" suprême .


 124 

  Monte la plainte
 En volutes lentes
 Sourde tornade
 Jusqu'au regard amène
 Figé par la sidération .

 L'anse du panier est à tresser
 D'entre les objets sacrés
 La passiflore épanouie
 Ragrée le sens de la vie
 Le maudit est passé .

 En marche par les sentes escarpées
 Le limon colle aux pieds
 S'entrouvre une lueur diaphane
 D'entre les voix des suppliants
 Lâches dans leur penchant à la servitude .

 En colonne
 L'humanité investit les lacets de la montagne
 Ascension régulière
 Aux rythmes des cymbales
 Et des oriflammes  claquant au vent
 Vers le Très Haut .

 Les visages toute de sagesse burinés
 Se mêlent aux lancinantes mélopées
 Conjugaison singulière
 Offrant refuge
 À nos âmes éprouvées .


 123 

• 

  De fraîches fraises pigmentées
 entre ses lèvres purpurines
 elle allait galamment escortée
 de fleurs d'orangers et de chants d'oiseaux
 charmer la compagnie
 de ses œillades et gestes gracieux .

      D'un accord sonore plein de brisures de verre
 et du meuglement des caribous
 il organisait la salle des concerts
 à la va comme j'te pousse .

      Aussi galbé qu'une outarde mâle
 le chantre s'avança en bord de fosse
 pour haut et fort dire son appétence à la sainte engeance .

      S'entendit alors
 dans le tunnel menant à l'arène
 le cliquetis des sabots de la bête
 comme si nous devions rapidement
 cesser toute querelle
 et nous rencontrer autour de cette mise à mort .

      Les fraîches fraises devinrent confiture avariée,
 l'éructation du chantre creva la paroi de papier de riz,
 le grave accord des caribous s'enrhuma
 jusqu'à terminer sous cloche de verre
 enrubanné
 et prêt pour le défilé .

 ...  M'avaient mis la tête sous l'eau !
 et comme ça suffisait pas
 je cassais la baignoire
 à grandes ruades de brodequins ferrés
 pour m'entendre dire
 que l'au-delà c'est comme ici
 ça pique et ça pue .

  .................  Lorsque la présence n'est pas au rendez-vous
 alors que la Victoire est à portée de main .


 122 

• 

Il est précieux d’apprendre à regarder et à écouter car il n’est pas question de se soumettre passivement à ce qui paraît merveilleux. Mais qu’appelle-t-on écouter ? Qu’appelle-t-on regarder ?

Quand l’être s’abandonne à sa propre disponibilité, qu’il se situe en posture de contemplation décrispée, qu’il se vide des résidus du passé, alors il entre dans le jeu des formes, des couleurs, des volumes et des sons. Il devient imprégné par l’actuel.

Et sous les pavés, la plage ; sous nos pas de condescendance à la normalité, la création. Celle qui dégage l’unité sous-jacente aux sensations. L’être se trouve là, dans cette solitude, dans cette non-dualité. Il est expérience effective de cette solitude intérieure et il trace son sillon.

Chez celui qui est créatif, il y a ébranlement à propos de tout, il y a renvoi à soi-même.

121

 Cet univers entier et gelé .

 Cette nourriture d'un autre ordre alors délivrée .

 Cette responsabilité d'aller le cœur ouvert
 quitte à se laisser bousculer par les énergies du lieu .

 Chercher avec ardeur .

 Approcher l'esprit .

 La mort externe du sage est la naissance interne 
 de celui qui cherche .

 La neige et le froid contractent nos volontés 
 autour de l'essentiel .

 Nous ne percevrons pas la biche au cœur de cristal sans être aussi le chasseur
 et si nos doigts gourds appuient trop vite sur la gâchette
 ne maugréons pas contre cette maladresse
 il se pourrait qu'entre la mort et la vie il y ait bien autre chose
 telle floraison
 toute de respect et enjointe à ce qui est .


 120